托物言志中“物”与“志”的呈现方式浅析

谢其军

摘 要：托物言志是常用的表现手法，通俗地讲就是以物写人，通过借助富于显著特征的具体之物，寄托作者的情感或志向。作者将个人之“志”寄托于某个具体之“物”上，“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。那么，物与志这两者之间就会有某种呈现方式。

关键词：托物言志；“物”与“志”；呈现方式

托物言志中，“物”与“志”存在一定的关系，“物”是作者寄托情意的载体，是写志的基础；志是作者的情意、意愿或理想，是作者本人的心志，所以我们把“志”称为“我”。同时，托物言志中的“物”与“志”都会以一种方式呈现，有的是物实志虚式，也叫物实我虚式，有的是物我融合式，有的是物我并行式，有的是物虚我实式。

一、物实我虚式

物实我虚式，也就是写景状物式，这是我们常见的呈现方式，也就是作者在描写和叙述物品时，运用生动形象的语言描写景物，将个人的“志”依托在某个具体的“物”上，这个“物”就寄托了作者情思、感悟、志趣、愿望等。

《爱莲说》，托“莲花”这个物，言作者不慕名利、洁身自好的生活态度这个“志”。全文多角度描写莲花，描写莲花生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，描写莲花生长形态：“中通外直，不蔓不枝”，描写莲花香气，“香远益清”，描写莲花仪表气质：“亭亭净植”，描写莲花高贵的品格，“可远观而不可亵玩焉”。全文還从多角度衬托所托的物。用“世人盛爱牡丹”进行反衬，用“晋陶渊明独爱菊”进行正衬。用大量的笔墨描写莲花，这“物”写得多、写得实，而志则没有写，虚写。

《陋室铭》，托“陋室”这个物，言刘禹锡高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣这个志，文章通过对居室的描绘来托志，全文只字不提陋室之“陋”，只写陋室不陋的一面，反向立意，全文用大量笔墨写其不陋，陋室环境雅而不陋，陋室主人交往之雅而不陋，陋室主人情趣高雅而不陋，将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”以显不陋。文章写陋室的不陋来言作者的高洁傲岸、安贫乐道的“志”，将“陋室”这个“物”写得多、写得实，而志则没有写，虚写，这种“物”与“志”的呈现方式叫物实我虚式。

二、物我融合式

这种物与志的呈现方式是指一方面在描写“物”，一方面在描写“我”，然后物和我融合在一起了，物是另一个“我”，物我合一，物是作者的化身，物是作者情思、志趣的融合体。

如《一棵小桃树》这篇托物言志的散文，作者借一棵小桃树的顽强生长书写自己的理想和情志，作者笔下的小桃树实为作者本人的化身，文章对小桃树的艰苦成长做了生动地描述，从小桃树身上又找回惜日战胜困难的勇气，找回了原来的自我得到了终身拼搏的勇气。作者一面在写桃树的来由、发芽、长大、开花和横遭风雨的经历，另一面也在暗写自己的经历，小桃树是作者儿时便怀有的、向往幸福生活的“梦”的化身，“我的小桃树”就是另一个“我”。小桃树是作者的化身，桃树是我，我是桃树，物我融合。

再如，印度著名作家泰戈尔的《金色花》，是一篇表现母子之情的散文诗，作者以“假如我变成一朵金色花”开头，由此展开想象，写了一个机灵可爱的孩子与母亲一天三次嬉戏的场面：在母亲做祷告时，悄悄地开放花瓣散发香气；在母亲读书时，他将影子投在母亲的书叶上，让母亲看书不伤眼睛；在母亲拿了灯去牛棚时，他突然地出现给母亲惊喜。孩子“失踪”了一天却始终和母亲在一起。孩子的行为深藏着对母亲的爱和依恋。作者一面写“金色花——孩子”，一面写“假如我变成一朵金色花”，金色花是“我”，“我”也是金色花，物我融合，在金色花上寄托了对母亲的热爱、依恋的感情。

三、物虚我实式

在托物言志手法中，存在着“物”和“志”的关系，其关系式是：甲，乙。有时为了突出乙，其表现形式就成了：乙。这种“乙”形式是只写乙，没有写甲，甲则虚化了。托物言志手法中，，托物的“物”是虚的，没有出现的，而只有“志”，只见其“志”，不见其“物”，这个“无物”我们就称为“虚化”。这种物志呈现方式叫“物虚我实式”。

如普希金的《假如生活欺骗了你》，课文上说这首诗是“直抒胸臆，没有什么具体的形象”，也就是说有“言志”，没有“物”。这首诗的前四行侧重于安慰困苦悲伤中的某个人，这也许就是安慰诗人自己，后四行则表明困苦悲伤中的某个人，或诗人自己坚持美好的信念和进取的态度。全诗以劝说的口吻、和缓的语气鼓励人们相信生活、相信未来，这个“相信生活、相信未来”，其实也是作者自己的心志。这首诗劝说别人，也言了作者自己“相信生活、相信未来”的心志，则是“我实”，而“物”没有出现，“物虚”。这种出现“志”而无“物”的呈现方式，我们称为“物虚我实式”。

综上所述，物实我虚式、物我融合式、物我并行式、物虚我实式，是托物言志中“物”与“志”的呈现方式。

参考文献：

[1]王兆银.“托物言志”与“借景抒情”[J].中学语文园地，2006（6）.

[2]曹保顺.托物言志需注意[J].同学少年，2011（7）.