童心的守望与真相的归复

黄霁远

摘 要：汪曾祺是我国新时期具有重要影响力的作家，其作品《受戒》采取独特的儿童视角，不仅构筑了温暖和谐的市井生活，也在深层隐喻了人世的本相所在，由理想化生活归复到苦乐人世的真相，以独特的视角揭示了社会生活的悲苦不易，同时也饱含对美好生活的期望。

关键词：《受戒》；童心；本相归复

中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）33-0007-01

汪曾祺是我国新时期文坛具有重要重要影响力的作家，他追求儒家的顺应自然，超脱人生的态度，并且“不失赤子之心”，善于捕捉日常生活的细节，以儿童的视角和眼光发现生活的真善美，也从人世的和谐和温馨中洞察到生活的苦难和悲凉。

一、性本自然的真善美

汪曾祺作品中通过儿童视角注目世俗生活，再现了人性之美、世风之纯，传达自然本真的审美态度。《受戒》本来是一件求生计的难事，在汪曾祺的笔下充满了童心的快乐，给苦难的生活带来了新的生机和愉悦。

本真的童心是人性美的最高境界。儿童的纯净和与世无争，让他们能更直接体会到世界的善恶、美丑，“禅心寂寂似童心”汪曾祺认为儿童更为本真的还原世俗的风貌，《受戒》中直接以小明子和小英子的视角叙述荸荠庵和庵赵庄的生活，儿童拥有纯真、明朗的眼光，是种倒影式的叙述。世俗的生活通过儿童的眼光反映出来，更感到生活随性自然的本质和市井民风淳朴温和。

善良的天性直达世界的真实。汪曾祺认为儿童是以直觉来感知世界，也还原了世界另一种层面的真实。明子随舅舅一路来到荸荠庵，路上是一颗儿童好奇的心观望世界，视觉、听觉、嗅觉共同发挥作用，新奇的想感知世界各种奇妙的事，不以功利心看世界，一切都天然地充满了趣味，只要不饿肚子，零碎的生活在小明子和小英子的眼里充满了趣味，鸡蛋、芋头、藕团子都算是美味好吃的，人情人性之美自然呈现，各家姑娘求小和尚画花样也是有求必应，栽秧这样的重活都是排好日子轮流帮忙，邻里和睦而亲近，一派和谐的田园风情画跃然纸上，而这些都是以两个孩子直觉感受表述出来的，作品放弃了成人视角的思索，童心的率真和自然的本真达到审美的高度契合。

二、童心构筑的理想国

《受戒》以小明子和小英子的儿童视角交替聚焦生活，一切都澄澈如水，里面是一片朗朗温馨世界。明子除了跟舅舅学念经，还常常去跟英子帮忙牵牛“打汪”、描绣花纸样，庵里的生活不再是疲倦和劳累，而是愉悦的享受，特别是明子看英子去崴荸荠格外的高兴，并且产生了别样心动的美感，劳动成为愉悦的享受，而不是生存的技能。汪曾祺用不泯的童心构筑了一个室外桃园，一切都是惊喜和欢愉，连小和尚很怕疼的烧结疤，在英子眼里看成是“和尚的合格文凭”，本是庄严肃穆的宗教仪式被柔性化了，追求“和谐”之美，强调人与社会、自然之间达到“和谐”共处的理想状态。

淳朴的民风构筑起理想的诗意华章。小英子的请求可以让明子不当沙弥尾、不当方丈，纯真的孩童青梅竹马定终身，两小无猜的纯真恋情比成人世界媒妁之言更为纯粹一些，没有受到世俗功名利禄的熏染，“没有受到俗世污染的童心，恰恰可以成为这个桃花源的灵魂的象征”这也是汪曾祺的本真的文化理想，并且这种理想在作品中更为神圣化了，构建了他心中近似神话般的理想国。

三、人世本相的归复

《受戒》在温柔恬静美感深处隐形地表达了市井小民的苦乐人生。汪曾祺的小说不只有温馨和希望，也有人世生存的艰难和孤苦，这些都是隐喻在理想化美好世界深处的。汪曾祺自己曾经说过“你们如果跟我接触得较多，便知道我不是一个不食人间烟火的人。”温情和谐之下，深层隐含着悲天悯人的情怀。

儿童眼里的世界也是社会的本相所在。小明子当和尚就是为了有现成饭吃、能攒钱，七岁的孩子本应是在父母身边快乐成长，家里养不起这个孩子，为了求生计不得已跟舅舅出门当和尚，本应上学读书的年龄，却要跟舅舅学念经。汪曾祺用带着饶有童趣的儿童眼光来描述这一切，还原生活的本相，从深层来说是一种含泪的微笑，透过儿童的眼光，看到儿童关于生活现实的思考。

温馨和谐之下隐含着人生的悲凉。《受戒》中小明子貌似为生活找到了出路和依靠，背井离乡的背后更多的是生活的酸楚。小明子离家来到荸荠庵，一路見识的新鲜事、找到的新朋友都充满了儿童的好奇，看到一些成人习以为常的事情的不平常，发现世界的本真所在。汪曾祺没有对人物直接展现，而是把人生的苦难隐藏于平静祥和的叙述中，随性自然地展现人生的真相，没有尖锐地表现苦难所在，而是柔性表达对不幸的悲悯，于无声处见真章，梦幻式的第三者叙述，一切都像一幅山水画卷一般展开。

参考文献：

[1]汪曾祺.汪曾祺全集第8卷[M].北京：北京师范大学出版社，1998.

[2]陈思和.中国当代文学史教程[M].上海：复旦大学出版社，1999.

[3]汪曾祺.汪曾祺全集第5卷[M].北京：北京师范大学出版社，1988.endprint