言之无文，行而不远

【摘要】文言文教学，一直是语文教学的重难点，传统教法多是先言后文、言文叠加、重言轻文，教学内容固化单一，形式重复单调，课堂沉闷单薄。文言文本是一个整体，所以“文”和“言”也应作为一个整体，通过教师的设计，将“言”和“文”回归一体、自然融合，这样，文意理解便水到渠成，情思志趣也一脉相承，即教学的“文言合一”。学习文言文，更重要的是学习先贤思想、 古代文化，以及传承经典和民族瑰宝，同时，也是“以古鉴今”“择善而从”，熏陶完善自身言行、内心，知识内化为修为，我想，这便是素质教育的初衷。

【关键词】先言后文；言文叠加；重言轻文；文言合一

【中图分类号】G622 【中图分类号】A

文言文教学一直是语文教学的重难点，因为文言文在中学语文课本中所占篇目比是极高的，而且呈年段递加、增难趋势。如人教版七年级语文课本，基本每单元末篇都是文言文，八、九年级课本，基本每册都有两个单元的文言文。同时，文言文题材，由写人、叙事向写景、说理转变，由浅层形象理解向深度理性辨析转变。这样，使得文言文的学习、教学难度也随之加大。

既然这么多，这么难，为什么还要学习文言文？除了是规定的教材篇目，考试需要考察，更重要的是，文言文是悠久中华文明和历史经典的重要承载之一，中学生通过学习文言文，可以习得历代古文风韵、先贤思想，内化、提升自身修为。当我们看到有鸟飞过的湖面时，可以脱口而出“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，而不是只会说，天上有只鸟；当我们看到大漠黄沙漫漫时，可以脱口而出“大漠孤烟直，长河落日圆”，而不是只会说，地上都是沙子。我想，这就是语文教学的素养，这就是素质教育的沉淀。

传统的文言文教学，多是先言后文、言文叠加、重言轻文。这里的“言”，即文言实词虚词释义、段落篇章翻译；这里的“文”，即文章结构、思想、写法。传统的文言文教学，先字词理解、翻译，再章法分析，将言和文完全割裂，教师多热衷于基础理解与背诵。因此，教学内容固化单一，形式重复单调，课堂沉闷单薄，学生的学习热情很难被调动起来，原因是，整堂课处于单调乏味、低层思维运转状态，好学生吃不饱，学困生不想吃。

在先言后文、言文叠加、重言轻文的教学模式中，单一的文言字词教学，一旦脱离鲜活的文本语境，理解和记忆的有效性就会大打折扣，更谈不上灵活运用，反而让教学和学习走向呆板和机械。即使是基于理解文意后的文本品读，老师也常认为应该是水到渠成的事，可是教学推进还是常有艰难和尴尬。因为学生一开始的学习就脱离了语境，基础理解就会不扎实，现在为了品读即使回归语境，学生也很难进行深度品读，更难真正溯源作者思想。在公开课上，一般需要一节课呈现，有的老师为了上课的深入和精彩，会选择压缩言的教学，少讲言多析文，但没有了扎实文意理解的支撑，文的理解自然很难走向深远。但如果基础梳理多了，文章章法、思想品悟就会推进仓促，甚至囫囵吞枣，这样的公开课又缺少了深度和精彩。所以，言文分离式教学，言文叠加式教学，常会顾此失彼，让教学走向两难境地。

实际上，从学生认知规律和教学科学实效来看，我们在教学设计时，应先考虑如何将“言”的理解巧妙地融入“文”的分析中，也就是将“言”回归到“文”的语境中去理解 ，通过“文”的分析，自然有效带动且加深“言”的理解。这样，“言”的理解是具体的，是有章可循的，一定也是深刻的；同样，“文”的品读、探究，建立在“言”的理解基础上，一定也是准确的、水到渠成的、深入的。只有“言”和“文”真正回归融合，才有名副其实的“文言合一”，学习古代文化和先贤思想，熏陶完善自我的言行和内心，真正做到有实效，素质教育才有径可循。

我也一直在学习并践行“文言合一”的教学，下面就结合曾经执教的课例，谈谈“文言合一”的具体教学实践。

回顾我上《陋室铭》的一点设计，这篇短文的中心是“斯是陋室，惟吾德馨”，于是便以此作为切入点。首先，请学生回答“德馨”的含义，结合注释，即 “品德高尚”，如果只停留于此，“言”的理解便是单薄的，因为脱离了“文”，也难以深刻。于是，再请学生在文中圈划出“德馨”的具体体现，很快确定“苔痕上阶绿，草色入帘青”一直到“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这样的设计意图，是为了将“言”自然融合到“文”中，让学生通过“文”的具体语境，来加深理解“言”的文本含义，这样也就顺势带动了“文”的分析。

接着再问学生，第一句中你认为哪些字用得妙。大部分学生认为是“上”和“入”，然后，请学生品读探究这两个字的妙用。结合语境，“上”本来是方位名词，这里后面接了名词，如果再当名词翻译，自然是不通的，显然要活用为动词，结合语境推断有“爬上”之意，“入”也是动词，结合语境理解为“映入”之意。这样，在结合语境理解“言”的基础上进行文本分析，“文”的品读探究便水到渠成了。作者把静态的“苔痕”和“草色”写活了，富有灵动之美。再进一步品读，学生又从苔痕的“绿”和草色的“青”中，进一步挖掘出这里来人之少，绿意之浓，再进一步提炼概括，“清幽”之境的理解就恰当而自然了。

于是小结，“德馨”的第一层含义：品德高尚的人选择清幽、有灵气的环境居住。后面依法言文结合、言文交融，“何陋之有”的探究，于是便有了实在的着落，环境清幽、朋友博学、生活高雅。

“文言合一”的教学，是主张不割裂“言”和“文”的教学，还要让“言”在“文”中自然游弋，实现言文互补、言文交织、言文融合。“言文合一”的教学，较之传统的先言后文、言文叠加的教学，更符合认知规律和教学实效，摒弃了重言轻文的单薄沉闷，走出了言文叠加的尴尬困境。“文言合一”教学，“言”是深刻、有章可循的理解，推动、深化了“文”的品悟，这样实在的“文言合一”教学，也一定是学习古代文化和先贤思想的坚实根基。古人云：“言之无文，行而不远”，因此“文言合一”的教学是必要的是急切的，更是任重而道远的。“文言合一”教学，灵活科学的教学设计，启发学生质实的理解和灵动的思维！

作者简介：金炼，1980年生，安徽安庆人，江苏省南京市宁海中学分校，大学本科学历，中教二级教师，研究方向为初中语文。

（编辑：李艳松）