阜阳泥塑的传承与发展

李凯

摘要：阜阳泥塑作为阜阳当地的非物质文化遗产，有着独特的文化价值和顽强的生命力，然而随着社会的现代化建设以及经济的快速发展，这一技艺正在面临许多堪忧的现状和问题，因此对阜阳泥塑的保护与传承刻不容缓，本文通过研究和分析阜阳泥塑的背景、现状以及文化价值，调研参考其他地方泥塑的成功案例，提出保护和传承阜阳泥塑相应的建议和对策。

关键词：阜阳泥塑；保护发展；应用推广

泥塑艺术是我国一种古老的民间常见的艺术形式，它又俗称“彩塑”，即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺品，其中主要以泥土为原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、动物的形象为主。历经“岁月”的洗礼，我国的泥塑文化得到了极大的发展，而各个地域的泥塑也都形成了其各自的地方文化特色，阜阳泥塑就是这其中之一。然而随着改革开放和現代化建设的推进，一些古老的文化艺术正在慢慢地被人们遗忘，阜阳泥塑也正面临着同样的问题，本文通过研究和分析阜阳泥塑的文化价值，调研参考其他地方泥塑的成功案例，提出保护和传承阜阳泥塑相应的方案和对策。

一、阜阳泥塑的工艺特色与文化价值

阜阳位于我国华北平原南的淮河流域，安徽省的西北，当地既融入了独特的徽文化也融入了邻省河南的豫文化，而阜阳泥塑便将这种文化的特色很好的展现出来。阜阳泥塑继承了我国民间传统的泥塑艺术，它多取材于脍炙人口的古代文学名著、历史人物、神话故事以及民间传说等。无生命的泥土被塑造成了栩栩如生的艺术形象，形成了具有自己的独特艺术风格，无论历史题材或现代题材，都具有浓郁的地方色彩和民族美感。

阜阳泥塑大师朱磊先生是阜阳泥塑的传承人，其作品获奖无数，有的还曾荣幸的被美国加利福尼亚州博物馆收藏，而阜阳泥塑就是朱磊老师及其师傅在1970到1971年间以民间人物为模型，并结合天津泥人张以及个人的一些想法制作而成。不过阜阳泥塑却有其独特之处，与天津泥人张也有着一些显著的区别。首先在作品高度上，天津泥人张则是七个半头的高度，而阜阳泥塑则有八个头的高度，其次，天津泥人张采用当地色调，色彩明快，而阜阳彩塑则着重突出的是用色彩体现人物性格特征。

泥塑的文化价值十分多彩，其中在美术教学中有十分不错的体现。新美术课程标准中明确指出在美术教材的编写上，要积极开发地方美术课程资源，拓展校外美术教学资源，开展多种形式的美术教育活动，还要特别重视优秀的中国传统美术和民族、民间美术，弘扬优秀民族文化，体现中国特色等。阜阳泥塑可以很好的结合阜阳当地文化，在阜阳当地的美术教育中融合进去，既能很好的继承宣传当地文化，也可以让美术教育多元化。

二、阜阳泥塑的现状及案例类比

泥塑作为我国的传统手工艺文化，一直被国内外大众所喜爱。其中天津的泥人张泥塑尤为出名。自建国后，人民政府对泥人张泥塑采取了保护、扶持、发展的政策，鼓励张家几代艺人进行艺术创作，并安排到教学、艺术部门进行教学，其族人在保留优秀制作泥塑的优秀传统外，也在不断创新，制作了无数精美泥塑，使得泥人张事业从家庭作坊走向社会，走向世界[1]。

在根本上，阜阳泥塑艺术同中国其他民族艺术一样都面临着生存问题，其最根本原因是随着经济的发展，在经济全球化的背景下，传统中国民族艺术所依赖的生存环境正在消失。中国的非物质文化遗产正面临着历史上前所未有的急剧衰亡状况，其所赖于生存和发展的重要基础——农耕（游牧）社会文明已经被削弱乃至在部分地区消失了。这是一个历史的必然，大势所趋。根本的、基础性的环境消失了，依附在这基础上的生命形态也无法独自存活。随着经济型社会的来临，经济利益已经成为影响阜阳泥塑艺术发展的根本原因。经济利益在促进某些传统民族艺术大发展的同时，也是导致某些传统民族艺术衰微的原因。某些艺术在市场机制下可以很好地生存，某些民族艺术却也面临更严峻的问题，对待有能力自我生存的民族艺术，国家、政府应该让它们自由地生长。阜阳泥塑发展到现在，情况一直在发生变化，其较早地进入了市场，已经受到商品经济规律的影响和制约，如何在保持艺术特色的同时适应市场的发展是各方都应深入思考的课题。[2]

三、阜阳泥塑的保护和发展对策

阜阳泥塑作为当地的非物质文化遗产，其艺术和文化价值不可估量，但随着现代化的发展和上述的诸多原因，其生存和发展的情况非常糟糕，对此我们经调研和考察得出以下应对策略：

（一）在宣传和保护方面：“你不露脸，别人怎么认识你”。在如今的快餐文化时代，物质的更替愈发加快，所以宣传是保护和传承泥塑的有效方法。为了让阜阳泥塑再次深入地进入大众的视野，并且顺应当代的社会发展，建议让阜阳泥塑通过网络和市场平台的宣传映入大众的脑海。具体方法如：

1.与校园和企业合作。构成全新的“三位一体”战略合作关系，校园进行宣传，加深泥塑文化底蕴，泥塑爱好者进行培训学生和创造，企业进行开发和销售。2.在公交站台和公交车上宣传泥塑作品和泥塑的传承人，表现中华民族深厚的底蕴和吸引学生。3.申请政府设立泥塑装箱保护基金，建立民间有影响力的泥塑大师“作品展览馆”。4.通过各种文化艺术节，弘扬泥塑文化精神，进行泥塑的展览和宣传。

（二）在人才培养和技艺传承方面：正如中国足球运动员日趋减少，青黄不接一样，泥塑项目也面临着相同的困境。我们必须重视最根本的问题：增加泥塑人才培养力度。以前对于泥塑人才的表扬，往往是宣布继承人，媒体一篇报道敷衍了事，很难让泥塑人感受到成就感和自豪感。这样泯灭了老一辈人泥塑人的坚守，打击了青少年的学习泥塑的动力和乐趣。

以上就是对阜阳泥塑的传承与发展提出的建议和对策，随着时代的发展，我们相信在政府和百姓们的共同努力保护下，这些如阜阳泥塑一样的文化遗产一定能够再一次走进人们视野、发扬光大。

参考文献：

[1]刘玉睿.泥人张生存状况之调查与思考[J].天津美术学院学报，2010，（04）：64-66.

[2]天津市.中国非物质文化遗产[DB/OL].http：//www.ihchina.cn/，2013-12-09.

[3]杨勇胜.民族民间文学艺术作品权利论[J].西南民族大学学报（人文社科版），2004，25（01）：154-159.endprint