海南临高方言俗语故事

新谷老谷

昔时相亲，娘家要打探的，无非三大项：女婿兄弟多寡，房屋田产几多，公婆为人如何。媒婆总说男方的好，就其中的田产而言，对那过得去的，说有新谷接老谷，对那较富裕的，说有新谷压老谷。

新谷老谷，其实原话是“新禾的谷、旧禾的谷”，口头表达时简略了。往昔谷是农家的命根子，视谷为神，有犯了五谷不得救的说法。农民造新房，屋梁上系红幡，布中间缝个棱形的兜，装上“五彩谷”，谷神高高在上，坐镇乾坤，坐镇屋宇，避邪保平安，祈求地不荒田有禾，年年五谷丰登。因为过去种谷常遭旱、涝、蝗灾，欠收或失收，农民只有用“神”护谷。如今天翻地覆，稻谷产量多了，不再以新谷接老谷、新谷压老谷来张扬富有，“新谷老谷”“新米老米”的应用，仅仅存在于买谷买米的选择。

民以食为天，农为粮为大。家人头痛脑热，去卜卦，要带粮去，道士是“粮主”。此作，叫“问粮”。农人，阳间事阴间事，唯“粮”为“问”。

放屁骗母猪

临高人批评别人讲话不真实，往往说是“放屁骗母猪”。其来历是：过去乡村没有公共厕所，村民在村里村外的角落“出恭”，而“老牌”的猪不圈养，在外随便找食。猪群中的母猪是“大老”，嗅觉特别灵，远远就闻到有人来“恭场”，它就抢先占位，只要有人蹲下它就光顾了，即使人放屁不屙屎母猪也信而苦等。“放屁骗母猪”这一语汇，是临高方言独有，缘出人与猪的“外放”——人屙屎的外放，猪寻食的外放。“放屁骗母猪”，形容骗人的话粗劣和低俗，亦轻易以之反而批评别人。现在极少有猪在外“流浪”了，“骗母猪”的语汇极少使用了，不久将会消失。

狗咬破裤

旧社会，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，贫富悬殊而穷人多，穷人中的乞丐也多。他们行丐的地方，多是富户的家门。那里有看家凶狗，因而被咬得最多的是乞丐。那些狗有“灵性”，看见穿破裤的就追就咬。“狗咬破裤”衍化为贫困、地位卑微的人常受非难和打击，你落难时被落井下石。现在行乞的，不一定是穷人，往往有人假冒乞丐行骗，他们在街上做作，没有狗咬他们。而被狗吠和追的，是拣破烂的远道女人，因为她们趁人家不注意，偷拿人家的好东西，因此家家气她们，她们一来人家就叫狗追。那些狗也形成“条件反射”，看到背肥料袋、穿旧衣服、戴旧草帽的女人就狂吠狂追。“狗咬破裤”固然有出于狗的“天性”成分，其实离不开人的引诱和教唆。做人，不应像狗以衣帽看人，穿“破裤”者，可能有“装破”者，也可能有“真破”者，真真假假、鱼目混珠。

孵银

多少年前的五月初一。早上，父母料理完“开门”迎神祭祖和全家吃的事，母亲在家里歇着，父亲即开始重要的守岁——睡觉。睡个一整天，说是“孵银”——一年有无收入、收入多寡就看这一天是否诚意守则，于是把袋里的钱守好，还希望“孵”出钱路。现在没有人“孵银”了，大年初一，各式各样的父亲有各式各样的“找钱”方法——有的打牌、打麻将赌钱，有的走街串户搜寻和交流信息，做好新一年生产、生意的“预算”。他们知道，过去的“孵银”其实是农民家主忙了一年，只有到年初一那天才能安心休息。找都難找到，钱岂是“孵”来的？

酒语

很多临高人爱喝酒，有的嗜酒成性，有的视酒如命。长年累月，这种乡村的“酒文化”流出有地方特色的“酒语”：

“提得起也喝得去”。说的是一些人酒量大，装酒的瓮，能提得起，也能把里面的酒喝完。此说有讨厌的成分。

“耙田要耙碎，喝酒要喝醉”。

“喝酒不醉不如喝尿”。以为喝醉才有意思。

“活着天天醉，死了天天睡”。醉生梦死的哲学。

“有一口井的酒，一房子的花生米，才喝得够”。多少酒才够喝？想喝多没有钱买，要是酒就像水那样从井里打上来就喝就好了，既多又不要钱：“酒鬼”不嫌弃菜，但最好是花生米，一房子的花生米。

“喝酒醉茶”。形容有的人喝得烂醉，有的人借酒发癫。

嫌我“吃多”，叫我“滚”

上世纪六七十年代，农村年年搞各种运动，有大批城市和外县的干部到临高农村当工作队队员。那时候的“三同户”的主妇多数不懂普通话和海南话，语言不通而与队员之间发生误会，闹一些笑话。某队员是讲普通话的，每次吃饭，三同户的老妈妈怕队员吃不饱，总叫队员“吃啰，吃啰”。“吃”的临高话音与普通话的“滚”字近似，队员以为老妈妈总是在吃饭时叫他滚。某队员是讲海南话的，每次吃饭三同户总是说队员谨慎，舍不得吃，她叫他多吃，而“谨慎”一词的临高话音与海南话的“吃多”同音。于是队员以为三同户总是嫌他吃多，讨厌他，非常地尴尬。

敲谷笼

过生日，乡下人也叫“敲谷笼”。这个别称的来历大抵是：过去农民粮食少，一年中除了几个大的节日，很难吃上干饭。过生日是要吃干饭的，可是没有够煮干饭的米，于是想办法，拿装过谷子的竹笼来敲，把夹在竹篾缝里的谷粒敲落下来再磨成米。其实敲谷笼不一定落下够煮干饭的谷，只是形容穷人山穷水尽别无他法而已。现在农家过生日，大鱼大肉的，有的儿女还送蛋糕，十分的排场。往昔的敲谷笼，只是发生过的酸楚的记忆。现在生活即使过得好了，老人过生日还有叫“敲谷笼”的，意即“我”这个老“谷笼”还有浓厚的“五谷气”，农家的“传家宝”呢！老“谷笼”在，“五谷”的香火就不会断，农耕文化就永恒地延续。

孩子之名：那狗与不错

四、五十年前，田夫野老给孩子取名，没有请先生，更不用说翻字典，而是随便要一个字，体现一种意愿和诉求，但有封建的意识和迷信的色彩。许多男孩叫“那狗”，女孩叫“不错”。原因为：男孩岁内身体欠佳，大人怕鬼勾去，取个“那狗”名，狗咬人，人怕狗，鬼也该怕狗罢。另一层意义是，狗好养好驯，不挑食，亲主人，看家护院“忠于职守”；女婴叫“不错”，缘于公婆希望媳妇头胎生男的，不料生了女的，取名“不错”，是戒意，下次不再错。第一胎生女婴，有的取名“不南”，与“男”字谐音，寄托下一胎“转男”的希望。“那”字的冠名，来源于“田”的土音和原义，又受壮族的习俗的影响。“不”字，则是受海南话“么”音字的冠名影响作谐音而使用。

骑马来县

乡镇的人去县城，说“去县”或“上县”“下县”，还衍生出“早早来县”“骑马来县”等“俚语”。

县治驻衙初，临高县城名“莫村”。多遭海盗、土匪的劫掠。当地文人想到名叫“hin”音的动物穿山甲，以它的土名音来称呼县城。因为穿山甲全身的鳞片很硬，就像披了一身的铠甲，寄予县城“固若金汤”的安全。

旧社会乡下的财主和官吏、绅士去县城总是骑马的。他们既有出行的优越条件，也是其经济和社会地位、身份、面子的显示。后来，县城里的官员和绅士以“骑马来县”对有身份的人光临表示尊敬之辞，对那些没有什么“名分”却装模作样的人以这一语汇来讽刺，普通的居民则以此之辞互相开玩笑，作为无意的“客套”。

拉尿筑臼

村童玩耍沙地，喜好用沙土筑块成物器的样子。而沙干，捏不住，于是“临场发挥”，拉尿湿沙，捏沙人沙马，筑沙碗沙臼。童子无专注，筑成，捣碎，反复无常。最终，村童什么都筑不成。童之无稽，引入并影射大人的做事马虎无果无聊，鞭挞非诚非信非果，尤其指斥“朝三暮四”和“朝令夕改”的轻率而一事无成。此通俗浅显而深奥语汇，老叟皆知耳熟能详而亘古通今。

猪与狗的借喻

汉代，“临高人”的先民——大陆移民登陆海南岛西北海岸时，那里还是原始森林地带。汉人造屋立村，后来饲养家禽家畜。家养的猪以食熟饲料为主，而精饲料是米糠。喂猪时，野猪来了，想吃，但又不吃，因为它不识、不惯食米糠。农人以为野猪笨。“野猪不懂吃糠”成为形容别人笨的比喻。后来这一比喻衍生出多方面的喻义——一般的随便地说“你这个野猪”，是善意的无所用心地说“你笨”，而说“野猪佬”，则是刻意地诅咒某人“老奸巨猾”的贬义词汇。“山猪也吃糠”，是小看人、看不起人的比方，以为人家无出息、无资格出某场合或参与某事。

临高人也爱用“狗”来比喻人。“小狗咕路”比喻小人物听话好使唤，被奚落为“落毛”的是失魂落魄的人，说“舔砧板”和“短尾巴”的狗，借以骂那些忘恩负义、不讲情理和争强好斗的人。

资料写作者：王国祥，教师，现居海南临高。以上资料由作者本人提供。