浅析新化山歌《呜哇峒》的艺术特征

蒋晓婷 任 飞

（江西科技师范大学音乐学院，江西 南昌 330013）

浅析新化山歌《呜哇峒》的艺术特征

蒋晓婷 任 飞

（江西科技师范大学音乐学院，江西 南昌 330013）

新化山歌作为湘中地区梅山文化的核心，具有民族特色和独特魅力，在社会范围内广受好评，又因其受到人文及地理环境的影响，形成了独具地方特色的山歌风韵，其原汁原味的音乐文化魅力感染了一代又一代梅山人。文章以新化山歌《呜哇侗》为研究对象，对其节奏与节拍、衬词与装饰音、歌唱形式、调式及音阶等方面的音乐艺术特征进一步探析。

新化山歌；艺术特征

新化县位于湖南省中部地区是梅山文化的核心地带，而新化山歌则是梅山文化的核心文化。《新化文史》第三卷《新化山歌考》中记载到，新化山歌距今已有两千多年的历史了。正如马克思评论日耳曼人歌谣那样：“古代的歌谣，是他们的唯一的历史传统和编年史”。新化地区在雪峰山脉环绕下，以崇山峻岭居多，导致交通极为不便利，与外界的联系也少之又少。新化山歌的诞生也离不开这得天独厚的自然条件，村民们用山歌唱出来生活中的点点滴滴，例如，砍柴歌、洗衣歌、插秧歌等，题材源于生活琐事，感情真挚，极富乡土气息。由新化县文化馆创作改编的新化山歌剧《呜哇峒》亦是如此。《呜哇峒》由山歌皇后陈福云、辜红卫两位艺人出演，时常3分多钟，音乐以原生态高腔山歌为素材，采用男女对唱的形式，巧妙的调式、节奏对比，表现出强烈的艺术效果，作品充满浓郁的生活气息和民族情调，真切、生动地表达了梅山青年对美好爱情的追求，对幸福生活的无比憧憬。节目一上演就受到了广泛好评，在2008年，《呜哇峒》在纪念改革开放30周年——首届中国农民文艺汇演中荣获丰收奖；2012年《呜哇峒》荣获第七届湖南艺术节“三湘群星奖”金奖；该节目还成为“协力推进大梅山地区文化与旅游融合发展专题研讨会”的特别演出节目。

一、节拍、衬词与装饰音

新化山歌行腔宽泛具有极强的灵活性、自由性，乡野村民就地取材张口就唱，使得山歌在节奏节拍上具有较强的个人主观色彩，由于每个人的生活习惯、思考习惯不一样、演唱的动机就不一样，特别体现在演唱中，根据自己的喜好，随意习惯性地加入衬词，有的加在句头，有的加在句中，有的加在句尾，衬词的加入极大地丰富了山歌的音乐表现力和渲染力，丰富了变化多样的节奏与节拍，使得新化山歌唱起来朗朗上口，听者欢欣鼓舞。

《呜哇峒》中就使用了3/4拍、4/4拍、5/4拍和2/4拍、散板的交替使用，让节拍中的强弱关系变化十分明显，整个演唱中采用80至120的速度不等，整个曲风欢快轻盈，焕发勃勃生机。演唱中表现出多变的节奏也是新化山歌的特色之一。节奏多变、长短交替但又均匀规整，整曲以八分音符和十六分音符的时值为主，辅之以自由的散板，在引子与结尾部分采用散板，这样的节奏编排出的结构骨架自由而丰富。

题材多样、曲调丰富、旋律朗朗上口，这是新化山歌的特色所在，与其所处得天独厚的地理环境息息相关，新化山歌采用新化当地方言演唱，形式短小内容丰富、节奏自由曲调多变，富有浓郁的乡土气息是梅山文化的活化石，新化山歌的衬词运用较多，运用也非常讲究，新化山歌引领我们了解新化这块充满神韵的土地。

在新化山歌《呜哇峒》中，开头引子就唱到：

采用了散板、3/4拍、4/4拍、5/4拍和2/4拍等节拍，大量使用了附点节奏、四十六节奏、二八节奏、二分音符、四分休止符等，节奏变化多样且节拍巧妙均匀规整。这样的创作优势在于充分展示出了山歌的俏皮热烈，灵活多变不死板，作品富有灵动性。

在新化山歌《呜哇侗》中，大量引用了“呜哇、嗬、那个、啊”等衬词，极大地扩展了乐句的表现力、增添了山歌的趣味性，表达方式非常简洁，展示了淳朴自然的乡村之美，是新化人民豪爽直率、热情好客的性格体现，山歌自身的音乐风格加之使用当地方言语调的演唱，原本略显单调的歌词，顿生勃勃生机，浓郁的本土山歌气息扑面而来，赋予山歌多姿多彩的神韵，令人心旷神怡。虽然衬词是一种有音调无实际含义的情绪表达，其别致的风韵能使听者倍感亲切。在《呜哇峒》中还采用了滑音、倚音、自由延长音等装饰音进行语言上的修饰，这些装饰音在山歌中对其旋律进行润饰，使音乐更加形象生动、回环曲折、委婉动听，同时，“呜哇山歌”也是新化山歌中的一个分支，呜哇山歌最大的特点就是在演唱过程中加入大量的“呜哇呜哇哇”的词，是模仿农耕劳作中，大胆热烈的男女对头山坡隔空喊话引起对方注意，而使用的词汇，大量“呜哇呜哇哇”的使用，作为结束句的甩腔用在段与段之间或者句与句之间，有“打趣、调情”之意，“呜哇”衬词具有单独性和联合性，既可以单独使用又可以与其他衬词联合使用，使得作品风格欢快活泼、形象生动，表现出新化人民对于美好爱情的向往，对生活充满着希望，一种“霸得蛮”、吃得苦、不挠不屈的梅山性格。

二、调式调式及演唱形式

新化山歌在演唱过程中全程用方言演唱。新化方言在湖南地区是属于计较难懂的方言之一，在演唱的行腔过程中，一般都采用真声、假声、真假声结合这三种方式，演唱者根据不同的环境场合演唱不同的山歌，《呜哇峒》就采用了这三种演唱相结合的方式，采用高亢嘹亮的高腔行腔方式，《呜哇峒》的演唱形式包含了独唱、齐唱、对唱的形式，极大地扩展了音乐表现力和渲染力。在歌词中就有唱到，例如：

《呜哇峒》是典型的新化情歌的代表性佳作，歌词中写到：

乖妹好比那个呜哇呜哇画眉鸟啊

唱的那个狐狸团团转

唱的那个猎狗啊呜哇呜哇哇呜哇呜儿耶里耶里耶嗬

把头回

憨哥好比那个呜哇呜哇梁山伯啊

铳打那个岩山不冒火

气死那个河边的呜哇呜哇哇呜哇呜儿耶里耶里耶嗬

祝英台

就是在这样一种宽松自由的环境下，他们自由欢唱用歌声表达内心深处的情感与愿景，旋律古朴自由，多次采用滑音、倚音、自由延长音等技巧，歌词不造作、不遮遮掩掩，大胆而热情，自由而奔放，是新化人民对于感情上自然的流露和体现，唱出了新化人民的真性情，塑造出了俭朴敦厚的农户人家和朴实纯真、翠烟袅袅的乡村情感生活，《呜哇峒》就是在这样一个厚朴的人文背景下创作出来的，是贴近生活本真的佳作。

新化山歌调式音阶及音乐内涵具有浓郁的地方性色彩，其旋律走向、旋法与中国的传统民歌都大同小异，以宫、商、角、徵、羽民族五声音阶为主，又因山歌的即兴性的特点，在节拍的弱位会偶尔加入变宫、清角，同时也在旋律中作为经过音和辅助音出现，起到了一定的装饰作用。笔者节选《呜哇峒》部分曲谱，如下图：

从该乐段我们可以看出，共分为5个乐句，第一个乐句落在“徵”上，第二个乐句落在“宫”上，第三个乐句落在“徵”上，第四个乐句落在“商”上，第五个乐句落在“徵”上；在民族调式中以do、re、mi、sol、la为五正声音阶，《呜哇峒》就是典型的“徵”调式的山歌，其中，整曲在结束句的弱位上加入了一次偏音“闰”，旋律富有歌唱性、流动性，风格古朴纯美。

三、总结

新化山歌已有近两千年的发展历史，因其独特的民族艺术魅力至今依然广泛流传，新化山歌于2008年成功入选国家级非物质文化遗产以后日渐兴盛，在保护与传承过程中，传承面临的阻力和障碍都在一点点地得到解决，新化山歌对于新化地区的民众而言，它灌注着民族精神是民众记忆对于文化认同的重要标志，新化山歌的繁荣是新化地区文化软实力的象征，新化山歌凝聚着梅山先民的文化精髓，同时也是维系民族存在的生命线，有着深厚的文化底蕴，它是民族文化的精华，需要我们认同与养护，共同促进中华民族文化建设大繁荣。

[1]马克思.马克思摩尔根《古代社会》一书摘要[M].北京：人民出版社，1965.

J616.2

A

蒋晓婷（1993-），女，湖南长沙人，江西科技师范大学音乐学院2015级硕士研究生，研究方向：民族音乐学；任飞（1982-），男，河南安阳人，博士，江西科技师范大学音乐学院副教授。