关于《孔乙己》的主题

杜平

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2017）04-041-01

《孔乙己》是鲁迅先生于五四运动前夕创作的一个仅3000字的短篇小说。正如鲁迅先生在给孙伏园的信中所说的在他的短篇小说当中，最喜欢的就是《孔乙己》。对于小说的成功虽见仁见智，但都不否认是“讨伐封建科举制度和封建文化教育的战斗檄文”，然而分析时，却未触及“为什么”如此，笔者试图运用马克思主义的一些观点，来分析造成孔乙己悲剧的根源。

马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中一贯强调劳动，“劳动者通过劳动而占有自然界”，通过劳动“再生产整个自然界”，肯定“人通过劳动而诞生”不仅把劳动看作劳动者的真正的人的机能，看作劳动者改造世界的手段，而且把人的本质归结为劳动，“对劳动者来说，劳动是……他的本质的东西”，“劳动者的活动属于别人，就是劳动者自身的丧失。”也就是说，马克思主义认为：劳动是人的本质的外化。同样，我国的《宪法》也规定劳动是公民的义务，更是公民的权利。

孔乙己的悲剧就在于中了科举制度之毒。统治阶级宣扬：万般皆下品，唯有读书高。他们鄙视劳动，只一心读圣贤书。科举制度到了明清，只是对孔孟之道的翻版，为孔孟之道代言。谈不上是一种作为人的本质的自由的创造性的劳动。孔孔乙己是在这种思想支配之下丧失了人的本性，也就是说封建科举制度和封建教育制度把孔已己从人的本质当中剥离出来。孔乙己又是在不知不觉中而又心甘情愿地被从人的本质中剥离出来。

我们再来看看对孔乙己的描寫，“高大身材”“伸手将碟子罩住”足见其人高手大，按常理是有一定生存能力的，但却“不会营生”，其实是不愿为生存而劳动，所以连那引以为荣的长衫“又脏又破，似乎十多年没有补也没有洗”，而是一味地好喝懒作。

统治阶级正是利用这种封建的文化制度和科举制度，把大批的读书人不知不觉地从人的本质分离出来。从中又选出极少的作为以被统治阶级驯服的奴隶。

鲁迅先生正是以高度的洞察力，用锋利的笔，通过孔已己把封建科举和旧的文化制度本质褫其华衮，示人本相。所以说《孔乙己》是一篇讨伐封建科举制度和封建教育制度的战斗檄文。

祥林嫂的精神完全崩溃并非生活的艰辛，也正是她被从人的本质——劳动中分离出。当她捐完门槛，可还是被一句“祥林嫂，你放着吧！”彻底摧毁。别人已不许她劳动！祥林嫂在作为人的本质——劳动丧失后，就只能到另一个世界去了。孔乙己的结局也只能是悲惨到死掉。