人教版四下《古诗词三首》教学实录及评析

亢丽++王崧舟

【教学目标】

1. 借助课文注释，结合课外资料，理解两首古诗的意思；

2. 咀嚼和体悟重点诗句的情味，在反复诵读与融情想象中，感受诗歌的意象，体悟诗人的情怀；

3. 在两首古诗的互文阅读中，初步感受白描和特写的表达方式，明了两首诗歌的内在联系。

【教学过程】

一、温习词语，感知诗义

师：同学们，《乡村四月》和《四时田园杂兴》这两首古诗你们预习了吗？

生：预习了。

师：既然同学们都这么自信，那我们先检测一下，敢不敢接受挑战？

生：敢！

师：（听写）“蚕桑”“插田”“耘田”“绩麻”。

（师请两名学生上台板书，每人写两个词语，其余学生每人写四个。）

师：好，请停笔，抬头看黑板。谁来当小老师批阅这两位同学的听写？

（一生上台用红粉笔批改字词，关注书写的正确和规范。台下学生补充不足，并修改听写中的错误。）

师：看来同学们的预习很到位。接下来，让我们一起到乡村去走一走，到田园去看一看吧。（播放乡村田园的课件）同学们，这就是美丽的乡村，这就是如诗的田园，你看到了什么？

生：我看到了桃花。

师：竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

生：我看到了翩翩起舞的

蝴蝶。

师：这就是——

生：穿花蛱蝶深深见。

生：点水蜻蜓款款飞。

生：我还看到了黄鹂，想到了“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”。

师：你不但看到了乡村的美，更从内心领略了这份美。那么，这幅图上的人们在干什么呢，你们知道吗？

生：喂蚕。

师：先采下桑叶再喂蚕，这就叫作——

生：蚕桑。

师：蚕桑相传是嫘祖，也就是黄帝的妻子发明的，是我国古代农业的重要支柱，早在4000多年前，我们的祖先就开始种桑叶养蚕了。大家看，“蚕”这个字上面是个“天”字，下面是个“虫”字，古人认为蚕是天上神仙赐予人间的虫子。（范写“蚕”）

（生书空“蚕”字）

师：田间的人们除了要蚕桑，还要——

生：绩麻。

师：（播放“乡村绩麻”的视频）同学们，一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。这样美丽的风光，这样辛苦的生活，在诗人的笔下会是一番怎样的情境呢？让我们一起走进——

生：（齐）《乡村四月》《四时田园杂兴》。

【评析：学情意识来自两个维度的敏感，一是对学习内容的敏感，一是对学习主体的敏感。这个看似平常的教学环节，恰恰体现了亢丽高度自觉的学情意识。第一，就学习内容而言，农村、农家、农事正是两首古诗所要表现的核心意象和情味；第二，就学习主体而言，高楼大厦、车水马龙的城市生活才是他们体验的、熟知的生活内容。于是，我们发现，学习内容和学习主体之间产生了一种认知距离、情感张力。于是，我们懂得了亢丽这个环节设计的课程起点，也明白了其中的教学意图，更感受到了她高度自觉的学情意识。】

二、整体诵读，探究共性

师：请同学们自由朗读诗歌，给你们两分钟的时间，前一分钟读准字音，读通句子，后一分钟读出节奏，读出韵味。能读几遍就读几遍，开始。

（生自由朗读古诗）

师：谁来读《乡村四月》，谁来读《四时田园杂兴》？（指名朗讀）好，其余同学请立起书，听这两位同学朗读，边听边试着想象诗中的画面。

生：《乡村四月》，绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

师：真好！读得字正腔圆。

生：《四时田园杂兴》。

师：停，先打断一下，老师插一句。《四时田园杂兴》是一组诗，是诗人范成大在石湖养病期间创作的，分为“春日”“晚春”“夏日”“秋日”“冬日”五组，各十二首。我们今天学的这首诗就选自“夏日”十二首中的一首。好，请你继续朗读。

生：《四时田园杂兴》，昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

师：听了这两位同学的朗读，你们发现这两首古诗有哪些相同的地方？

生：作者都是宋朝的诗人。

师：你了解宋朝吗？

生：宋代农业发展十分迅速。

生：宋代的时候大兴水利，大面积开荒。

师：是的，正如这两位同学所言，宋朝鼓励人们从事农耕生活，因此种桑、养蚕、种麻地区在不断增加。与此同时，一些北方的农作物也大量引入南方种植，因此有了“苏湖熟，天下足”之称。这两首诗描写的都是同一个朝代的生活，还有呢？

生：这两首诗都是描写乡村生活的。

生：都写了人。

师：用诗中的话说就是——

生：乡村四月闲人少。

师：乡村四月闲人少，那么，反过来理解就是——

生：忙人多。

师：此时在乡村的四月都有谁在忙，忙什么呢？

【评析：之所以把两首诗放在一起读，正是因为亢丽发现了它们之间的内在联系。农村、农家、农事都统一于农人。显然，两首古诗所要表达的并非泛泛的、无病呻吟的所谓闲情逸致，诗人们真正关切的恰恰是农人的生存、生产、生活乃至生命状态。由此我们就能理解，把两首诗放在一起读，要引领学生关切的不仅是乡村的景，更是乡村的人。无论闲人还是忙人，唯有人才是乡村最美的景。】

三、互文解读，举象融情

1.学习《乡村四月》

师：请同学们自由读《乡村四月》，一边读一边圈出诗中的人们都在忙什么。

（生自由读诗）endprint

师：读了古诗，能说说诗中的人们都在忙什么吗？

生：蚕桑和插田。

师：是啊，乡村四月闲人少——

生：才了蚕桑又插田。

师：在初夏的乡村，人们有的——

生：去采桑叶。

师：有的——

生：去喂蚕。

师：有的——

生：去插田。

师：还有的——

生：去除草。

生：去田间浇水。

师：在四月的乡村，人们忙完了——

生：家务事。

师：又去——

生：地里施肥。

师：忙完了——

生：田间地头的农活。

师：又去——

生：家中喂蚕。

师：这就是——

生：乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

师：就在“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”的忙碌身影中，看，四月的乡村变了，你们看到什么变了？

生：我看到山野一下子就变绿了。

生：我看到田间的沟渠里水满了，微微泛着白光。

生：我看到田间、地头、山野上到处是绿色，远处还能看到人们忙碌的身影。

师：你们听，听到了什么？

生：我听到布谷鸟在叫。

师：布谷鸟也叫子规，蒙蒙细雨中子规声声啼叫，好像在说——

生：赶紧去地里干活。

师：好像还在说——

生：不要偷懒啊，早早起床去采桑叶了。

师：子规“布谷”“布谷”地叫着，听起来真像是在提醒人们——

生：播谷，播谷。

师：播谷，播谷……于是，我们看见山坡——

生：绿了。

师：原野——

生：綠了。

师：禾苗也——

生：绿了。

师：这一切在诗人翁卷的笔下只用了七个字——

生：绿遍山原白满川。

师：刚才我们说了这么多风景，诗人翁卷并未细细道来，只一句“绿遍山原白满川”就全部涵盖进去了。这不仅是因为古诗用字的凝练，更是因为——

生：翁卷站在比较远的地方欣赏这里的美景。

生：翁卷站在高处。

师：是的，诗人站在又高又远的地方，举目四望——

生：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

师：诗人一路走来，一路

欣赏——

生：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。

师：诗人极目远眺，在这如诗如画的乡村美景中，就连村里忙碌的人们都显出了一份安闲，一份怡然自得。这真是——

生：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

师：乡村四月闲人少，除了蚕桑，除了插田，他们还在忙些什么呢？

2.学习《四时田园杂兴》

师：请同学们默读古诗《四时田园杂兴》，一边读一边用“——”画出诗中表示人们动作的词语。

（生自主默读、批注。）

师：在初夏农忙时节，人们在田间——

生：耘田。

师：回到家里又要——

生：绩麻。

师：他们在怎样耘田、绩麻呢？

生：不分早晚地除草，搓麻线。

生：早出晚归。

生：不分昼夜。

师：干得很辛苦，你们看，

男的——

生：除草、种地、浇水。

师：你们再看，女的——

生：洗衣、做饭、搓麻、纺线。

师：这就是——

生；昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

师：同学们，今天他们“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，明天呢——

生：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

师：后天呢——

生：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

师：长长的一个夏日，他们都是——

生：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

师：何止是忙于“耘田”和“绩麻”，早晨，天还没亮，他们要忙着——

生：洒扫庭院。

生：下地除草。

师：中午，烈日当头，他们要忙着——

生：收割庄稼。

生：施肥浇水。

师：傍晚，红日西斜，他们要忙着——

生：采摘桑叶。

生：运送粮食。

师：晚上，月明星稀，他们还要忙着——

生：养蚕。

生：搓麻。

师：忙吗？

生：忙啊！

师：累吗？

生：累啊！

师：身体上忙到了极点、累到了极点，但是他们的心里呢？看看文中插图的人物表情，你发现了什么？

生：我看见图上的爸爸妈妈在笑。

生：忙了一天，回到家的父母看到自己的孩子露出了笑容。

师：再读读古诗，你们找到原因了吗？

（生自由朗读古诗）

师：人间少闲月，初夏人倍忙。当村中的人们都勤于农事时，那些淘气可爱的孩子们也开始了自己一天的忙碌生活。你瞧，他们或独坐于桑阴下，或呼朋引伴，三五成群，想想他们都会做什么，说些什么呢？把你想到的写在作业纸上。

（音乐响起，生当堂练笔。）

师：请把你写的读给大家听。

生：人间少闲月，初夏人倍忙。爸爸妈妈们在地里忙了一天，觉得很疲惫了，他们回到家中看到自己家的孩子正拿着小铲子，学着他们的样子，给菜苗挖坑。孩子的小手小脸上都是土，看得爸爸妈妈都笑了。endprint

师：虽然年纪小，但是已经开始体会父母生活的不易了，多懂事的孩子。

生：人间少闲月，初夏人倍忙。爸爸妈妈去地里干活了，家里的孩子们，在桑树下，有的挖土，有的给种子浇水，有的刚想休息一下，抬起脚一下把种子给踢飞了。

师：天真烂漫之情溢于言

表啊！

生：人间少闲月，初夏人倍忙。爸爸妈妈们又开始了一天的劳作，家里的幼子看着远处正浇水的父母，也拿起手边的水瓢，把手一扬，冲着小种子说“下雨喽”，水花从空中落下，小孩子自己被淋了一身水。

师：多么有趣的画面啊！看到此情此景，劳累了一天的父母们，你们的心里又是什么感受呢？

生：很开心。

生：很幸福。

生：我觉得是虽苦犹甜。

生：苦中有乐。

师：乡村的孩子们也跟他们的父母一样勤劳，一样热爱劳动，乡村淳朴的气息也一样写在孩子们的脸上。来，让我们带着这份感受再来读一读这首詩。

生：（齐）昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

师：好一幅其乐融融的初夏农事图啊！这真是——

生：（齐）昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。

【评析：纵观两首古诗的教学，无论是教学重点还是教学策略都保持了一种一以贯之的

自觉。

首先，两首古诗的教学切入点是一致的，即引领学生聚焦“乡村农人都在忙些什么”。显然，这一解读视角关注的是人。人是乡村生活的主角、是田园风情的灵魂。这个视角贯穿整个解读过程，甚至在赏析乡村风景时，也还是将其还原成农人的辛勤劳作。应该说，这样一个视角的选择和确立，很好地把握了两首古诗的内在情感。

其次，两首古诗的教学重点是一致的，即引领学生想象还原乡村农人的农事活动和劳作场景，诸如蚕桑、插田、耘田、绩麻、种瓜，甚至还有学生借助画面和自身经验所补充想象的各种乡村劳作，诸如除草、浇水、施肥、收割、运粮等。其实，解读视角和解读重点在这里是完全一致的，感受农人的辛勤劳作，进而感受乡村的淳朴生活，隐约渗透充满劳绩却诗意栖居的生命境界。这层生命境界，才是两首诗最根本、最深刻的底蕴所在。

最后，两首古诗的教学策略也是一致的。其核心策略就是抓住关键意象，激活还原想象。古诗教学，不能从言到言、就字论字，否则，学生只是在语义的表层来回穿梭、浮光掠影。古诗教学，必须从言到象，再从象到言，难在言象之间的转化和提升。而这种转化提升，需要教师引导学生通过抓住古诗的关键意象，如蚕桑、插田、耘田、绩麻等，调动其生活和阅读积累，激活其合理灵动的想象，将这些关键意象转化为一幅幅鲜明的画面、一个个生动的细节。只有当学生真真切切地见到了这样的景，才能在见景的当下体悟到这样的情。亢丽的教学，选择和实施的就是这样的策略。从课堂的实际情况看，这个策略的运用是极为有效的。】

四、整体参读，领悟写法

师：正因为有了一代代像他们一样勤劳、淳朴的人民，乡村才会有如此美丽的景象——

生：（背）绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

师：同学们，这两首诗，同是写乡村生活，同是写“闲人少”，学到这里我们发现其实它们是有不同的。请你们再读读这两首诗，发现不同了吗？

生：《乡村四月》写到了乡村的美景。

师：仅仅只是写景吗？

生：还写了人们的忙碌生活。

生：《四时田园杂兴》写的全都是人的活动。

师：再看看诗人写作时观察的角度有什么不同。

生：《乡村四月》的作者翁卷在高处和远处观察乡村景色。

生：《四时田园杂兴》的作者范成大是在近处观察乡村人们的生活。

师：你们体会得非常细致。

范成大何止是在近处观察啊，他更是走进了农民的生活，走进了劳动人民的心里。钱钟书先生评价他是“中国古代田园诗的集大成者”。

生：我感觉范成大像是住在农民的家中和他们一起生活，因为诗中写“童孙未解供耕织”，感觉那个小孩子像他的孙子。

师：你不但在读诗，更是用心在品诗啊！因为诗人和农人生活在一起，他才看到了农事活动的艰辛与不易，通过“童孙未解”的特写镜头将所有的辛苦劳作做了高度的凝练与概括。

生：《乡村四月》里好像诗人只是在游览，所以他能看到美丽的景色。

师：在这首诗中作者用最简练的笔墨，不加烘托，描绘出最鲜明的景色、最生动的形象，这种写法叫作白描。不管白描也好，特写也罢，在诗人的眼中田园就是一处最美的风景。

（生齐背两首古诗）

师：不管远观也好，近赏也

罢，在诗人的心中，那份忙碌，来自于充满劳绩而诗意栖居的情怀。

（生齐背两首古诗）

【评析：这是第二次整合阅读，与第一次整合阅读不同的是，这一次的阅读焦点设定在发现两首古诗的不同点上：（1）取材的不同，第一首由景到事、景事分写；第二首即景即事、景事交融。（2）视点的不同，第一首站在高处、远处看，所取的是全景；第二首则是一种连续视点、愈来愈近，所取的主要是特写。（3）写法的不同，因为视点不同，自然导致写法不同，第一首全用白描；第二首不仅用白描，也用特写，是两者的结合。令人赞叹的是，亢丽的教学并未满足于不同点的梳理，而是在梳理不同点的基础上，超越不同，迈向更高一层的相同——最美的风景，最诗意的情怀。】

【总评】

以诗意的想象

抵达诗意的栖居

亢丽的两首古诗教学，所采用的策略既非传统的读一首带一首的“举一模式”，也非当下流行的两首统一于某个主题的“整合模式”，而是采用了“举一”与“整合”相兼容的“互文模式”，即首尾采用整合阅读，过程采用举一阅读，并以一条主线贯穿始终。这条主线，外在于形的就是聚焦“人”，聚焦诗中所描写的乡村农人，体认乡村农人的辛勤劳作才是最美的风景、最好的田园；而内在于神的就是感悟“人的诗意栖居”，中国古典诗词的终极关怀乃是“人的诗意栖居”，诗人在诗词写作中实现并确证了人的诗意栖居。这一点，在亢丽执教的两首古诗中，得到了可贵的探寻，也取得了可喜的成效。endprint

一、以诗意的想象触及顺天应时的乡境

所谓的乡村景色、田园风光，说到底是对农耕生活的一种诗意想象。农耕生活的根本特点就是顺天应时，按照自然气候的变迁来主动调整和适应人们的生活起居。我们看这两首古诗，一首题为《乡村四月》，一首题为《四时田园杂兴》。亢丽在教学中特意点明了后一首诗的具体来源，出自范成大的“夏日”系列。其实，即便不点明，光看这两首诗，也已经足以反映顺天应时的乡村生活特质。什么时候该干什么，一切都以天时、天象、天气为准绳，而这种遵循充满了农人的慎重和对自然的敬畏。所谓乡境，就是与自然的高度和谐、自觉融洽。

我们看亢丽的一个教学

细节——

师：你们听，听到了什么？

生：我听到布谷鸟在叫。

师：布谷鸟也叫子规，蒙蒙细雨中子规声声啼叫，好像在说——

生：赶紧去地里干活。

师：好像还在说——

生：不要偷懒啊，早早起床去采桑叶了。

师：子规“布谷”“布谷”地叫着，听起来真像是在提醒人们——

生：播谷，播谷。

师：播谷，播谷……于是，我们看见山坡——

生：绿了。

师：原野——

生：绿了。

师：禾苗也——

生：绿了。

师：这一切在诗人翁卷的笔下只用了七个字——

生：绿遍山原白满川。

这一细节，从子规的叫声切入，从遍绿的颜色带出，将乡境的顺天应时表达得活色生香、淋漓尽致。在这里，人与自然和谐相处，天地万物仿佛都这么有时有节、有情有义地聚拢在一起，凑成了一幅天人合一的美好画卷。

二、以诗意的想象还原自耕自足的乐境

两首古诗，虽然取材不同、视角也各异，但背后洋溢的那种淡淡的、绵长的自耕自作、知足常乐的兴味却是一致的。这正是乡村生活、田园风光的魅力所在。无论是“才了蚕桑又插田”，还是“昼出耘田夜绩麻”，都生动地体现出“乡村四月闲人少”“村庄儿女各当家”的不违天时、耕作为乐的怡然气象。对此，亢丽的教学可谓浓墨重彩、匠心独具。

师：他们在怎样耘田、绩麻呢？

生：不分早晚地除草，搓麻线。

生：早出晚归。

生：不分昼夜。

师：干得很辛苦，你们看，男的——

生：除草、种地、浇水。

师：你们再看，女的——

生：洗衣、做饭、搓麻、纺线。

师：这就是——

生；昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

师：同学们，今天他们“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家”，明天呢——

生：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

师：后天呢——

生：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

师：长长的一个夏日，他们都是——

生：昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。

师：何止是忙于“耘田”和“绩麻”，早晨，天还没亮，他们要忙着——

生：洒扫庭院。

生：下地除草。

师：中午，烈日当头，他们要忙着——

生：收割庄稼。

生：施肥浇水。

师：傍晚，红日西斜，他们要忙着——

生：采摘桑叶。

生：运送粮食。

师：晚上，月明星稀，他们还要忙着——

生：养蚕。

生：搓麻。

师：忙吗？

生：忙啊！

师：累吗？

生：累啊！

师：身体上忙到了极点、累到了極点，但是他们的心里呢？看看文中插图的人物表情，你发现了什么？

生：我看见图上的爸爸妈妈在笑。

生：忙了一天，回到家的父母看到自己的孩子露出了笑容。

在这个片段中，亢丽首先运用还原想象、复沓铺陈的策略，引领学生充分感受乡村农人的辛勤劳作，而后通过观察插图中的人物表情，让学生体会农人的喜悦和知足。忙的是身，闲的是心，也许，这才是对田园乐境的最佳注解吧。

三、以诗意的想象抵达物我交融的诗境

这里讲物我交融，大概涉及三个层面。第一层面，是身处乡境的农人过着一种顺天应时、自耕自足的和谐生活，当“子规声里雨如烟”的时候，必定是“乡村四月闲人少”时，这既是最自然不过的画面，却又是最富诗意的风景。第二层面，是诗人完全融入到这种乐境之中，忘了自己，忘了时间。其实，“绿遍山原白满川”是有一个观察者——诗人在的，“也傍桑阴学种瓜”也是有一个观察者——诗人在的，但我们却全然不觉这个观察者，那是因为诗人早已将自己隐去，准确地说，是早已被这田园风情所吸引、所陶醉，因而早已忘我。第三层面，是课堂上师生忘我地融入到这样美好的诗境中，因为，只有实现了这第三个层面，才能真正达成诗教的怡情养性、陶冶精神的终极目的。

亢丽的做法就是让学生把自己放进去——

师：人间少闲月，初夏人倍忙。当村中的人们都勤于农事时，那些淘气可爱的孩子们也开始了自己一天的忙碌生活。你瞧，他们或独坐于桑阴下，或呼朋引伴，三五成群，想想他们都会做什么，说些什么呢？把你想到的写在作业纸上。

（音乐响起，生当堂练笔。）

师：请把你写的读给大家听。

生：人间少闲月，初夏人倍忙。爸爸妈妈们在地里忙了一天，觉得很疲惫了，他们回到家中看到自己家的孩子正拿着小铲子，学着他们的样子，给菜苗挖坑。孩子的小手、小脸上都是土，看得爸爸妈妈都笑了。

师：虽然年纪小，但是已经开始体会父母生活的不易了，多懂事的孩子。

生：人间少闲月，初夏人倍忙。爸爸妈妈去地里干活了，家里的孩子们，在桑树阴下，有的挖土，有的给种子浇水，有的刚想休息一下，抬起脚一下把种子给踢飞了。

师：天真烂漫之情溢于言表啊！

生：人间少闲月，初夏人倍忙。爸爸妈妈们又开始了一天的劳作，家里的幼子看着远处正浇水的父母，也拿起手边的水瓢，把手一扬，冲着小种子说“下雨喽”，水花从空中落下，小孩子自己被淋了一身水。

师：多么有趣的画面啊！看到此情此景，劳累了一天的父母们，你们的心里又是什么感受呢？

生：很开心。

生：很幸福。

生：我觉得是虽苦犹甜。

生：苦中有乐。

师：乡村的孩子们也跟他们的父母一样勤劳，一样热爱劳动，乡村淳朴的气息也一样写在孩子们的脸上。来，让我们带着这份感受再来读一读这首诗。

所谓的把自己放进去，就是移情想象、同理体验。当学生活在诗境，活在诗境中的某个细节、某个场景，乃至某个人物形象的时候，他们已经实现了以情悟情、以心契心的自我陶冶和自我超越。这个时候，师生真正进入了某种澄明之境，他们以各自诗意的想象抵达了各自诗意栖居的美好境界。

乡境、乐境、诗境，本是一境。这一境，亦真亦幻、如来如去，当我们用心体悟，便是语文教育的大圆满、大幸福。

（作者单位：新疆乌鲁木齐市第一小学/杭州师范大学）

责任编辑 杨壮琴endprint