尚武视角下学校开展对抗性体育运动刍议

□ 王玉齐（天津市静海区模范学校 天津 301600）

尚武视角下学校开展对抗性体育运动刍议

□ 王玉齐（天津市静海区模范学校 天津 301600）

尚武是民族生存与发展的重要基础，也是一个伟大民族的重要品质。在和平年代培养整个民族的尚武精神主要借助于“形式化军事”体育来完成。从“形式化军事”体育的角度看，体育运动明显的特征是体育项目的对抗性（竞技性）。对抗性运动可以锻炼学生拼搏进取等心理意识，集体对抗性运动还可以培养学生团结、协作等品德。以上心理与品德不仅是尚武精神包含的重要内容，也是学校教育追求的目标。目前学校开展对抗性，尤其是集体对抗性运动存在很大的阻力。这就需要从其培养尚武精神的新高度，认识对抗性体育运动在学校教育中的独特价值，从而克服其中不断出现的诸多困难。

尚武 学校体育 对抗性体育

随着中国社会的发展，中华民族精神回归也被广泛提及。其中包括久违的“尚武精神”。汉代的豪言“犯强汉者，虽远必诛”在当下流行,这在一定程度上反映了尚武精神的回归。尚武精神为中华民族固有，但是宋代以后中国主流文化的精英们却逐步失去了他。正所谓“万般皆下品，惟有读书高”，与此同时文化精英们的身体素质也随之下降，文弱书生就是他们形象的典型代表。尚武精神欠缺使得中国主流文化失去了强有力的保护，给中国文化造成极大的负面影响，近代以来更是造成中国落后挨打的重要因素之一。那么，如何换回并弘扬我们的尚武精神呢？

新中国成立之前连年战争，使得我们不得不在战争实践中锻炼尚武精神。当前依靠军事行动培养整个民族的尚武精神不切实际，我们只能求助于实践的“形式化军事”体育。体育与尚武关系密切。在冷兵器时代，良好的身体素质以及对冷兵器的使用掌握，往往决定着战争的胜负。体育运动可以强身健体，一些体育项目也与一定的军事技能有关。如，标枪，射箭，射击，马拉松等。在西方体育未普及之前，匮乏体育运动的中国人，一度把振兴武术当作强种保国的手段。“精武体育会”就是在这个背景下诞生的。孙中山先生也为之题词“尚武精神”并指出“盖以振起从来体育之技击术，为务于强种保国有莫大之关系”。随着社会的发展与民族危机的缓解，今天我们似乎淡忘了中国文化中尚武精神的不足与革命先贤的期许。“万般皆下品，惟有读书高”的魔咒在学校教育中挥之不去，学校仍普遍存在漠视体育的现象！这是令人特别担心的。

不过当今社会也似乎注意到学校漠视体育的弊端，力图加以改变。一方面把体育成绩纳入升学评价，另一方面一些媒体与专家也开始对社会和学校在体育方面的消极态度与做法提出了严厉的批评。这似乎让我们看到了一些希望。但是，从尚武或是“形式化军事”体育角度看，学校开展体育教育的内容及指导思想也存在较为严重的问题。下面举一个典型的例子加以说明。

足球是令中国人又爱又恨的运动。在国家大力支持下，一些地区也采取一些推进足球运动的实质行动。但是，也发现一些让人疑惑的做法。如各地中小学推广的“足球操。”

足球操设置很让人疑惑，总觉得它哪里不对劲儿。那么表面看也是体育锻炼的足球操主要问题出在哪呢？为了弄清这个问题，我们从尚武角度把“形式化军事”体育分成三个层次：（如图1）

图1

依据上图可知：“形式化军事”体育的第一阶段是自我锻炼。自我锻炼主要是为了强身健体，其中也伴随着对孩子坚持、毅力的培养。不过良好的体魄只是奠定尚武的基础。坚持、毅力只是“尚武精神”的一部分。因此把这一阶段称为初级层次。

第二阶段：竞技对抗。除了拥有强健的体魄外，具备斗争、对抗心理、意识和思想、策略同样是一个尚武民族必备的特质。对抗性体育运动不仅可以强身健体，而且在对抗中更能锻炼参与者的斗争意志和心理。这些品质更符合“形式化军事”体育的内在要求。不久前日本教育出现一个新闻：体育课开设“拼刺刀”课。现代战争中刺杀的作用已经不十分重要了，但是我们要关注于刺杀竞技对学生对抗心理，对抗意识等精神方面的培养。对于历史上长期缺乏尚武精神熏陶的中国人，在学校普遍开展对抗性体育运动更为必要。下面我们举一个近代教育的例子具体说明。

清华学校是中国成立较早的近代学校，对中国近代教育有着独特引领的作用。受宋以后传统文化的影响，清华学校开始也不重视体育。因此当时清华学子与传统中国读书人一样多是弱不禁风，由于体力不支，留学美国以后，中途回国的有，人客死他乡的也有……

1914年，清华狠抓体育锻炼，实行“强迫运动”。时间一到学校就把教室、图书馆、宿舍全部锁起来，可是仍有同学躲到树下或墙角偷偷看书。外国教员（约翰）把他们一个一个找回来。约翰常对同学说：“要好好锻炼身体，要勇敢、不要怕、要有劲、要去干。外国人打棒球，你们也去；外国人踢足球，你们也去；不要给中国人丢脸。不要人家一推你，你就倒；别人一发狠你就害怕；别人一瞪眼你就哆嗦。”这种精神，后来总结出一句话：干到底，绝不松劲。（“Fight to the finish，never give in。”）

第一次读到上文不禁掩卷长思：“别人一发狠你就害怕；别人一瞪眼你就哆嗦。”这是身体上孱弱的反应，也是精神孱弱的反映。一个人精神的强大同样也需要强健的体魄去承载，而强壮的体魄和强大的精神完全可以通过参与体育运动获得。其中体育对抗性对于人强大精神的锻炼，更是之前简单体育锻炼无法做到的。细心的人们会发现约翰提到的体育特指“打棒球、踢足球”，这两项运动都具有高度对抗性。从尚武精神角度，我们还可以把 “Fight to the finish，never give in。”翻译成“战斗到底，永不放弃”。除此之外，对抗性体育运动还会给我们更多的精神财富，诸如正义感、必胜心、无敌的气魄、忘我的精神、超人的意志等。这些不正是我们学校教育所要追求的吗？

按照对抗强度不同对抗性体育项目也分几个层次：（1）非面对面对抗，如田径项目；（2）面对面非贴身对抗，羽毛球、网球、乒乓球等；（3）面对面贴身对抗，如篮球、足球等。按照对抗强度不同体育形式对抗强度不同也分几个层次：一般训练；训练性比赛；正式比赛；大型比赛等。可以想象对抗性程度给学生带来精神体验也不相同，学生们获得心理锻炼也就不同。所以真正提高对抗性开展的体育项目和形式也是有选择的，从这一个角度看目前学校体育开展的不足就十分明显了。

第三阶段：集体对抗。除了得到前两个层次的成果以外，又增加了团结、协作。这种团结协作对战争的胜利至关重要，因为战斗，战争是高效竞争，更体现或是依赖集体竞争的高效性。在真实斗争中集体与集体之间的对抗更为普遍，也更为有力量。因此，团结与协作精神是尚武精神更高阶段的代表。古代一首战歌——《国风·秦风·无衣》就歌颂了战争中友谊、团结、协作。对残酷的战争如此，面对同样遵循丛林法则的国际竞争也同样如此。近代以来为了救亡图存，严复先生开出了一系列救国良方，其中他强调在适者生存的竞争中团结、协作的集体尤为重要。于是他提出了“群”的概念。他指出唯有互相协作，兼顾群己，从而克服一盘散沙似的个人奋斗所存在的缺陷。如今团结与协作是我们当前所提倡的美德，我们如何获得这些美德呢？

团体对抗性体育为我们指出了一条道路。以上文提到的棒球运动为例。作为一种集体性、对抗性很强的球类运动，棒球队员之间既强调个人智慧和才能，又必须讲究战略战术，互相配合。队员之间分工明确，责任清晰，又必须主动配合，相互服务，必要时为顾全大局，个人要甘于牺牲自我。在棒球运动中人们很自然地通过自己亲身实践和内心体验完成相关道德修养的自我教育。除棒球外，诸如足球、橄榄球等其他集体对抗运动也同样会殊途同归地培养学生团结协作为代表的尚武精神。反观我们目前的学校体育重点大都只停留在强身健体这一低层次上，反而漠视更高层次的对抗性，特别是集体对抗性体育运动。把集体对抗性的足球运动异化成自我锻炼的足球操就是以上做法的极端表现。这样的做法直接剥夺了学生通过自己亲身实践和内心体验完成自我精神磨砺的权利。这与目前学校的道德教育通常以口头说教进行对比，其效果高下立判。真是“道在迩而求诸远”，这种落后的现状必须要加以改变。

但是，相较于较低层的体育运动，学校在开展集体对抗运动中会遇到更大的阻力。比如：（1）对抗性体育伤害频度会大幅增加；一般体育发生学生伤害已经对学校开展体育教学的积极性产生了很大的影响，而对抗性体育相较于非对抗性造成伤害的概率更大。这会给学校开展集体对抗性体育造成更大阻力。这种阻力不仅仅来自家长、社会，恐怕还会来自于更加强势的政府部门。事实上以《侵权责任法》为代表的法律法规还是较为完备的，足以应对来自于社会上的阻力。现在主要问题是我们行政机关，甚至司法机关出于种种原因没有依法保护学校合法权利。所以，要开展好对抗性体育运动，首先应该给学校教育，尤其是体育教育一个公平的法律环境。另外，我们还要注意的是：无论学校多么科学规范管理也不可能完全杜绝校园伤害发生。因为事故可以避免，但风险客观存在，不可能消除。既然风险不可消除，可以进一步完善校园伤害保险以最大限度的分散风险。这样可以有效缓解校园伤害中家长与学校之间高度紧张与对立，也可以减轻因社会对学校过高道义期待而产生的社会压力。

（2）由于对抗性体育训练特殊性不宜大量在体育课中开展。如果开展还会干扰日常体育教学。所以对抗性体育一定要另辟蹊径。目前学校社团是一个很好的载体。学校社团除了有时间保障之外，还可以得到国家一定的经费保障。另外，社团自由申报还可以保证学生参与的兴趣。

再有，开展集体对抗性运动还会给学校带来更多管理和组织成本。集体对抗性运动训练难度加大，需要更专业教练人才。开展集体对抗性运动需要标准化、较大的场地。开展集体对抗性运动就离不开比赛，这就更需要更多、更专业的裁判人才。如此等等。如此多的困难，怎么克服呢？

克服困难需要决心，克服困难的决心大小取决于对问题认识的高低。目前学校之所以普遍漠视对抗性运动的开展，主要是由于我们对于“形式化军事”体育的作用认识不足。比如：通常我们都会认为体育如玩耍一般可有可无，或是认为体育强身健体就可以了；再高些认识也无外乎“更高，更快，更强”或是什么“友谊第一”、“重在参与”等等。而我们很少从尚武或是“形式化军事”体育的角度认识对抗性体育在学校教育中的独特价值。把足球运动异化成足球操就是以上思想意识的极端例子。这种现象与中华武术命运有些相似。随着对抗性逐步消失，久而久之武术也大都套路化，继而体操化了。这样的武术已经不可能承担起中山先生期望以之“强种保国”的重任了。因此，只有从培养学生尚武精神这一高度，才会认识对抗性“形式化军事”体育所蕴含巨大的教育价值。有了这样的认识，我们才有足够的勇气和耐心，来克服开展对抗性体育运动中不断出现的种种困难。

[1]季朝新,刘俊一.论体育尚武精神[J].体育文化导刊,2015,10.

[2]赵洪刚.解析孙中山精武本纪·序的体育思想[J].长沙铁道学院学报(社会科学版),2014,8.

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