乱世悲剧女性形象——祥林嫂、李清照之比较

(四川省南充高级中学 四川 南充 637000)

乱世悲剧女性形象
——祥林嫂、李清照之比较

蒋文

(四川省南充高级中学四川南充637000)

人教版的高中语文教材中选入的女性形象大多具有悲剧色彩，本文将祥林嫂与李清照两个悲剧女性形象作比较，以期更深切地体味悲剧的内涵。这二者的比较是建立在他们的相同点上的：身处乱世；命运悲惨；无依靠的老妇人。而这二者的不同点又深刻地体现出悲剧层次的高低：一个愚昧，一个才高；一个绝望，一个“寻觅”；一个麻木，一个坚毅。可见祥林嫂是孤苦的，李清照是孤傲的，二人的悲剧又有天壤之别。

祥林嫂;李清照;悲剧;女性形象;比较

在目前的人教版语文教材中，被选入的女性形象大多是具有悲剧色彩的，让我们在对比阅读中对悲剧，有了更深刻的认识和体会，在这里，笔者将祥林嫂与李清照这两个形象拿到一起来对比，以期更深切的品味悲剧的内涵。

关于悲剧，亚里士多德说是：“一个人遭遇不应遭遇的厄运”，恩格斯认为悲剧是“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的矛盾冲突”，鲁迅则指出“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。综上所述，我们可以概括悲剧的三个特点：一是悲剧人物一生遭到厄运，结局或自杀、或被杀；二是人物的命运悲剧能显示社会的某些本质特征；三是人物的悲惨遭遇能引起人们对正义与美好事物的同情和对邪恶势力的愤恨。

祥林嫂虽说一个是小说里面的虚构人物，但她代表着那一个时代的女性，何尝又不是鲜活的？她与李清照的悲剧色彩是有其相同点的，可以说，她们都是乱世中命运悲惨的孤独的老妇人。第一，身处乱世。祥林嫂生在新旧时代交替之间，这是一个把女人当做附庸品的“吃人”的时代。《祝福》里的每一个人都不自觉地充当了逼死祥林嫂的“凶手”，祥林嫂的婆家人蛮横地就将她捆绑去随便再嫁，鲁四老爷根深蒂固的“监生”思想使他对祥林嫂面露愠色，鲁镇所有人包括与祥林嫂同为奴隶的婆子们，对祥林嫂的遭遇毫无同情而是嘲笑恐吓，甚至受过新思想洗礼的主人公也不能为绝望中的祥林嫂指引希望。这一切的一切，都是那个混乱的时代打在各种阶层的人身上的印迹。而李清照生在南北宋之交，她既感受了北宋的繁华，又品味着山河破碎的悲怆。在李清照四十四岁之际，金人大举南侵，俘获宋徽宗、钦宗父子北去，史称“靖康之变”，北宋朝廷崩溃，南宋开始，李清照目睹了国家败亡的过程，并在携书籍器物等收藏南渡的过程中饱受各方的欺凌，有来自官员的顺手牵羊，有来自强盗的横加掠夺，这些都是一个混乱的时代对她的蹂躏。第二，命运悲惨。除了鲁镇人对祥林嫂的迫害之外，她本身的命运也是极惨的——夫亡家破。年纪轻轻的丈夫断送在伤寒病上，长到两三岁的儿子也被狼吃了，大伯趁此来收屋赶她，到鲁家做工也被嫌弃嫁过两次，鲁镇人没有一个人真正同情她。李清照在国破之后被迫离开家乡，在南下的过程中排除万难将毕生收藏押抵江宁府，没想到不到一年光景，丈夫赵明诚就生病离世，漂泊异乡的李清照品味着国破家亡夫死的痛楚，心爱的金石文物也不断遗失，膝下也没有一子半女。第三，无依无靠的老妇人。她们两人的一生就在品味悲剧与孤独中消失殆尽。就如李清照的词里所写：“满地黄花堆积，憔、悴、损，如今有谁堪摘？”

祥林嫂和李清照都是悲剧的，但其程度又有差别。祥林嫂的悲剧在于她生在把女人当做附庸品的“吃人”的时代；李清照的悲剧在于她是生在封建时代国破家忘背景下的一个有文化的女人，其愁就更深一层。细致地来比较的话，这两个悲剧女性形象有以下三方面的区别。

第一，一个愚昧，一个才高。祥林嫂目不识丁，靠在鲁家帮工拿点微薄的报酬，她的生活中只有与婆子们的家长里短，并且相信“捐门坎”这些迷信的话，她处在封建社会的底层；李清照作为一个知识分子，她又处在社会思想的制高点，除了自己的生活，她也关心时局，因此她看到了祥林嫂以及许多普通人看不清的事情，就如她的《夏日绝句》里所写：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”她的高远的视野以及她的豪情抱负，也就让她难免会有比普通人更深切的悲哀。

第二，一个绝望，一个“寻觅”。作为乱世中的女人，祥林嫂绝望了——她再也不向鲁镇人诉说自己的遭遇，就连耗尽所有而捐的门槛也没让她获得人们的救赎，受过新思想教化的“我”也“说不清”关于她问的“鬼魂”的问题，她的眼睛“渐渐凹陷下去，没有神采”；可李清照偏偏“虽处忧患穷困而志不屈”，在如此的惨境面前却毫不屈服，在晚年所作的《声声慢》里依然可以看到她“寻寻觅觅”的身影。她以心抗世，以笔唤天，追求着许多别人不追求的境界。到头来却落得个“词藻非女子事也”，报国无门，情无所托，学无所传。这又是一重“独怆然而涕下”的悲哀。

第三，一个麻木，一个坚毅。作为悲剧结局的人，祥林嫂麻木了。在遭遇了一切之后，她“不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米”。而李清照却一直执着追求，不屈不挠，在词作中书写着她的悲愤和呐喊，一如她的名字所昭示的，“明月松间照，清泉石上流”。她背着沉重的十字架，集国难、家难、婚难和学业之难于一身，凡封建专制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的冲突、磨难都折射在她那如黄花般瘦弱的身子上。这就是她的悲剧所在，也是她的美之所在。

从以上对比可以总结为，祥林嫂是孤苦的，而李清照是孤傲的。所以，祥林嫂是彻头彻尾的悲剧，让人同情；李清照因为悲剧而使美更伟大，是崇高美，让人崇敬。就如作家梁横在《乱世的美神》里面评述的：“她(李清照)以平民之身，思公卿之责，念国家大事；以女人之身，求人格平等，爱情之尊。无论对待政事、学业还是爱情、婚姻，她决不随波，决不凑合，这就难免有了超越时空的孤独和无法解脱的悲哀。”

此外，笔者在此呼吁人教版语文教材收录更为丰富的塑造女性形象的文学作品，因为选入教材中的人物形象是影响学生性别意识形成的重要途径，对学生的情感态度价值观起着重要的作用。从目前的教材来看，女性形象单一刻板，都有不同程度的悲剧色彩，缺少新时代中积极向上、勇敢坚强值得成为榜样的女性形象，这是教材本身的局限性。