体育文化的滥觞：从史诗看古希腊体育运动

张 钦

体育文化的滥觞：从史诗看古希腊体育运动

张 钦

《荷马史诗》以特洛伊战争为背景展示了古希腊从原始社会向奴隶社会过渡时期的全景。史诗中描写的古代体育运动充满了宗教神话色彩和英雄主义色彩，对古希腊奥运会的产生和发展产生了深远的影响。本文采用文献资料法整理了史诗中关于体育竞技的描写，采用分析法和总结法找出了古希腊体育的主要特征。主要观点是：《荷马史诗》是古希腊体育文化的源头；古希腊体育运动充满了宗教神性，带有强烈的英雄情结，规则高于一切。

《荷马史诗》；古希腊体育；发源；特征

前言

《荷马史诗》是欧洲最早的一部记载古代体育运动的文学巨著，它反映了公元前十二世纪古希腊从原始社会向奴隶社会过渡时期的社会生活1。书中展示了多个比赛项目，而且每场比赛都有开始、进展、高潮和结尾，情节曲折而完整，扣人心弦。阿喀琉斯在帕特洛克罗斯的葬礼上主持的盛大比赛比第一届古希腊奥运会早大约四百年，因此，《荷马史诗》被认为是古希腊体育文化的源头。

1 一部关于战争、神话、宗教和体育的史诗

纵观历史的长河，能够像荷马一样影响整个民族文化发展的人是绝无仅有的。荷马是希腊人最为熟悉的文化名人，他的作品备受尊崇，成为了希腊人的启蒙教材。诵读《荷马史诗》是古希腊人庆祝重大节日和举行奥运会的一项必要内容，诗中的传说和神话故事都体现出古代希腊人民对自然社会的看法，也包含了人们对最初的体育活动的认识，在一定程度上表达了古希腊人的道德和宗教观念。

《荷马史诗》内，涉及到历史、宗教战争、体育、艺术、哲学等多个领域，被视为西方文明的开端2。全诗分为《伊利亚特》和《奥德赛》两个部分，以特洛伊战争为写作背景，对该时期发生的故事、英雄人物的事迹进行了生动的刻画。古代的希腊人有尚武传统，永不屈服的军人精神和大无畏的英雄主义在战争中被淋漓尽致的展现出来，同时也能让读者感受到古希腊人的精神世界。

从时间上看，《荷马史诗》主要是对古希腊早期进行了描述，当时的运动技巧是古希腊在战争和竞赛中取得胜利的手段，比赛中的获胜者和战争中的英雄一样受人尊敬，因为体育同战争有着密切的联系，于是古希腊人热衷体育，让体育被纳入教育科目有了基础和依据。

古希腊的体育是一种特殊的战争文化，同时也与宗教有着密切联系，古希腊人认为只有将自己的竞技能力展现在神灵面前，才能得到神灵的庇佑，从而取得战争的胜利。古希腊人将迫切夺取战争胜利的心情和希望寄托在体育竞赛的比拼当中，因此，体育不在是一种普通的健身活动，而是对古希腊人思想意识和当时社会生活现状的反映。在早期的古希腊，不是所有人都可以参加体育竞技，是贵族们专享的娱乐活动3。发展到后期以后，古奥运会给平民带来了改变出身的机会：在奥运会上获胜就能成为贵族，这极大地吸引了普通民众对奥运会的关注，平民将古奥运会当作是一种改变社会地位的希望，而贵族觉得勇武就是他们的骄傲，他们必须要能够有本事上阵杀敌，能够保家卫国，这是他们应当具备的一种品德和素质。所以，在和平时期，贵族需要通过锻炼来提高自己的体育技能，以此来保持自身的格斗本领。

《荷马史诗》将古希腊最重要的历史时代展现在人们面前，我们能够从其中感受到体育思想的萌芽，也能够对古奥运会的发展和当时的历史文化有所了解，从而窥到古奥运会的些许特征，进而认识其本质。奥运会之所以得以发展和延续，不仅是有古希腊宗教和地理方面的原因，《荷马史诗》中对体育的宣传也发挥了重要的作用，它为古奥运会的产生奠定了文化基础。《荷马史诗》中描述的英雄人物所具备的体育精神极大的增强了体育对普通人的感召力。

2 史诗中的体育比赛

《荷马史诗》中既有大型比赛也有单独的竞技项目，据统计，史诗中共有28次出现了“竞技”二字，“比赛”一词出现了67次，另外还有摔跤、跑步、拳击、铁饼描述运动下面的词汇多次出现。

2.1 葬礼上的大型体育比赛

《伊利亚特》主要讲述了特洛伊战争，阿喀琉斯是里面的头号英雄，当他的好友帕特洛克罗斯被特洛伊人杀死后，愤怒的阿喀琉斯去为好友报仇，亲手杀了特洛伊的统帅赫克托耳，并举行隆重的葬礼还祭奠帕特洛克罗斯，葬礼结束后阿喀琉斯主持了一场盛大的体育比赛。并拿出了很多奖品，包括金子、女人、牛、马、武器、错甲等等，来奖励那些在竞技中取得优胜的武士，其比赛项目主要包括格斗、标枪、摔跤、射箭、铁饼、赛跑、拳击、战车，与古奥运会的比赛项目大致相同4。

第一个项目是战车。头等奖奖品是一个手艺精湛的女人和一口三角鼎，鼎带有耳状的把手，容量约十二三升；次等奖是一匹六岁的怀胎雌马，是受过正规的训练战马；三等奖是一把容量三升的水壶；四等奖是黄金，大约重两个塔兰同；五等奖是尚未用过的两耳平底锅。这个项目的参与者一共五人，以抓阄的方式来决定比赛的顺序，赛道上设置了转弯路标，还有专门的裁判员。比赛过程非常激烈，马儿飞奔时扬起的尘土就像一团团云雾。五人的战车在拐弯后逐渐拉开距离，神灵在暗中庇佑宠儿，给对手制造重重困难。虽然欧墨罗斯的驭车本领最前，在开始跑在最前面，结果被女神雅典娜打断了车辕上的扼，摔得鼻青脸肿。最后狄俄墨得斯在女神的庇佑下取得优胜。而安提罗科斯在父亲的指导下也赶超了对手，赢得第二名，当欧墨罗斯最后到达终点时，同样得到了阿喀琉斯一副胸甲的奖赏。

第二个项目是拳击。取得胜利的一方能够得到一头强壮的骡子，它已经六岁且已被驯服，而输了的一方仅得一个两耳杯。厄拍俄斯站起来就说：“这头骡子是我的了，我是最厉害的拳击手。”只有欧律阿罗斯敢应对厄拍俄斯的挑战。二人武装好后就走到圈子中间开始拳击比赛，很快厄拍俄斯就把欧律阿罗斯击倒，失败后欧律阿罗斯被对手友好地扶起来，有的随从来搀扶他，有的帮他去领杯子。

第三个项目是摔跤。获胜者奖励一个价值十二头公牛的大锅，而输了的一方得到的是价值四头公牛的女子，能料理日常家务。参加比赛的双方是埃阿斯和奥德赛，埃阿斯是戒拉蒙的儿子，而奥德赛则是智勇双全。二人身着短裤，踏入场内，扭斗两个回合仍然不能分出胜负。于是阿喀琉斯说:“比赛不能把大家搞得太累，两个人都算是胜者，能够得到同样的奖品。”

第四个项目是赛跑。一等奖是一只雕银调钟，这只钟原本是属于帕特洛克罗斯的，二等奖是一头大公牛，三等奖是半个塔兰的金子。埃阿斯、安提罗科斯以及奥德赛起身参数，这三个人都参加过之前的比赛项目。起跑时三人脚尖顶住起跑线一起出发，紧紧相随。为了让奥德赛取得胜利，女神雅典娜将最前面的埃阿斯绊倒，最终奥德赛赢得了第一名，而安提罗科斯是最后一名。

第五个项目是武艺。阿喀琉斯将帕特洛克罗斯的三件战利品放比赛场地中心，有长杆枪、盾牌和头盔。参加比赛的双方是参加过摔跤的武拉蒙之子埃阿斯和战车赛第一名的狄俄墨得斯。他们分别拿了长枪和盾牌来开始比赛，比了三个回合后，旁观者为避免选手受伤，建议二人将奖品平分，终止了比赛。

第六个项目是掷铁饼。阿喀琉斯拿出一个块铁作为比赛的用具和奖品。共有四个人参加比赛，投得最远的是波吕波本斯，他的随从帮他抬走了这块铁。

第七个项目是射箭。奖品是一套铁器、十把双头斧子和十把单头斧子。人们将桅杆树立在远处的沙滩上，绑上一只鸽子来当靶子，通过抓阄的方式来决定比赛顺序。透刻洛斯先射，他没有拜祭阿波罗神，所以没有射到鸽子，而是射断了绳子，放飞了鸽子。排在第二的墨里俄涅斯立刻抢过弓箭，因许了一头羔羊作为阿波罗神的祭品而一箭射中了鸽子的翅膀，鸽子飞回到桅杆顶，很快就落在地上，众人因惊诧而说不出话。墨里俄涅斯将属于他的那十柄双头斧子领回去,而透刻洛斯只得到了单头斧子。

第八项是投枪。阿喀琉斯将一口雕花大锅作为奖品，用来投掷的长杆枪既是比赛用具也是奖品。参与比赛的双方是阿伽门农王和墨里俄涅斯，阿伽门农王是阿卡亚人的统帅，而墨里俄涅斯刚刚取得射箭的胜利。阿喀琉斯对阿伽门农王说：“在投枪方面，我们这里的人都比不过你”于是，阿伽门农王便得到了应有那口大锅，而那支枪归墨里俄涅斯所有。所有项目都结束后，帕特洛克罗斯的葬礼也就结束了。

2.2 散见于各章节的即兴竞技和娱乐活动

《荷马史诗》除了集中记述大型体育比赛之外，还在许多章节分散描写了即兴发生的体育竞技，此类活动的目的多是用来消遣娱乐。

球类游戏和表演:根据《奥德赛》第六卷的记载，历经了千辛万苦之后到达腓依基岛。他来到岛上看到的第一个人的腓依基王阿吉诺的女儿劳西嘉雅。那时她正带着自己的女仆在河边洗澡、洗衣服。“劳西嘉雅吃完饭之后，就摘掉了头纱，同侍女们去扔球玩。”“公主把球传给了一个侍女，但侍女没有接到球，然后球就掉到了深水里，在场的人都大叫起来。”大浪击碎木排的声音把游水渡海之后正在休息的奥德赛给惊醒了，随后劳西嘉雅就把他带到了国王面前。阿吉诺王为招待奥德赛而举办了宴会，宴会上安排了赛跑、角力、跳高、投石、拳斗等比赛。急于回家的奥赛罗无心看比赛，更不想参与比赛。于是为了展示腓依基人的特长项目，阿吉诺王命令哈利奥和劳达马两人专门表演球舞。先是表演扔球，一人把把球抛到高空，另外一个人跃起，在空中轻巧地接住球；然后他们的变跳舞边传球，观众们为舞者打起拍子。球舞表演结束后，阿吉诺命人奉上礼物，准备送奥赛罗回家5。

翻筋斗:《伊里亚特》上有相关记载，大匠神赫淮斯托斯给阿喀琉斯打造了一块新的盾牌，并往盾牌上雕刻了许多精致的图案。其中有个图案是两个艺人在跳舞场上伴着音乐翻筋斗的场面。

钻水或跳水:据《伊里亚特》记载，帕特洛克罗斯在战场上投出了一块石头，把特洛伊的统帅给打死了，“他从战车上翻下来，姿势跟游泳人钻水似的，然后就把他的性命交出来了。”帕特洛克罗斯为此嘲笑道:“哈哈，这个姿势太好看了，也只有老卖艺的才能在战车上翻出这么好的跟头，想必从船上钻进海里去摸蚝子这件事对他来说也不算难，不管天气如何都可以摸上来大量的蚝子……。”

舞蹈:前面我们讲到过胖依基人在举行奥德赛宴会时，阿吉诺王让年青人在宴会上跳舞。最初的时候，众人是在盲乐师的带领下跳集体舞，后来是两个人表演球舞的形式庆祝宴会。除了庆祝，跳舞也是一种消遣的活动，根据《奥德赛》的记载，男子们向姑娘们求婚的时候，喜欢用舞蹈或听喜欢的歌曲的形式来娱乐消遣。

3 古希腊体育特征透析

3.1 浓烈的宗教神性色彩

古代奥林匹克盛会的意义不仅仅在于竞技运动本身，还具有丰富的社会历史意义。在古代，奥林匹克盛会为期五天，主要目的是对主神宙斯进行献祭以及愉悦众神，因此运动会上每天的祭祀活动都是以娱神为主题。从《荷马史诗》中我们可以发现，那个时代所进行的竞技比赛，大多发生在贵族的葬礼或是朋友的聚会上，普通民众只是在空闲或是战争间隙时举行竞技比赛。奥运会之外的比赛已不单是以娱神为主题，众神会为自己所喜爱的竞技选手各施神力，借助各种方式帮助他们获胜。神的这种直接参与比赛的行为在《伊利亚特》中记述的很详细，在葬礼运动会的战车比赛和赛跑中都有神的暗中参与。

“神人同形同性”是希腊神话中最显著的特点。在希腊神话中每位神灵身上都发生过一段动人的故事，《荷马史诗》中对于众神参与竞技比赛的活动记述说明当时的古希腊神社会正在从形成走向成熟，人们在潜意识中希望能通过神的力量来展示困难，获得发展6。古希腊宗教赋予了神人的特性：众神有人的形态体型和情感与需求，甚至还有人身上的各种美德与恶习。史诗所描写的众神和竞技选手之间的差别已不是很明显，有些竞技行为看起来像是神和人共同完成的。

3.2 至高无上的英雄情结

《荷马史诗》的主题是战争和英雄，诗中英雄被奉为最为神圣的人物，他们得到了百姓的追捧和神的庇护，也只有他们才有资格参加奥林匹克竞技。史诗红对影响的崇拜导致了奥林匹克的英雄情结，虽然参与竞技的大部分是普通百姓，但是他们要想通过比赛来获得英雄的殊荣，正是这种英雄情结推动了奥林匹克的开展和兴盛。

史诗中的英雄气概表现在英雄没为民族尊严不惜牺牲生命，古希腊人心目中的英雄可以同神相媲美，英雄的地位无可取代。《伊利亚特》的主人公阿基琉斯是英雄的代表人物，他从不害怕死亡的威胁，勇敢地面对艰难的人生。出生之前，他的母亲就曾预言出将会有两种命运在等待阿基琉斯：一种是平凡的生活，无所作为，但阿基琉斯可以长久地生存在人世间；另一种是非凡的生活，他会全身心地去保卫祖国，敢用生命来换取国家的安定，虽然他的生命是短暂，但他的英雄事迹将会代代相传，成为后世膜拜的英雄。后来，阿基琉斯在强烈的爱国情怀的推动下选择了第二种生活7。他的选择是那个时代的观念所决定的，在动荡的战争岁月中，苟且偷生是不被容忍的，只有勇敢地面对挑战，从不停止地迈出追求荣誉的脚步才会被人们所推崇。

古奥林匹克的兴起于古希腊的古风和古典时代，普通人要想实现史诗中英雄般的丰功伟绩是非常困难的，但奥林匹克的运动场给了他们实现英雄梦想的舞台。当选手获得冠军时，就有权利站在神圣的宙斯神像下接受洗礼。颁奖仪式上祭司将会向世人介绍冠军的姓名、父母和所属城邦，随后，获胜者来到神圣的宙斯神像面前，他将带着一颗虔诚的心向神灵抒发感恩之情，感谢神灵长期以来的保佑，祭司给冠军带上象征冠军荣誉的橄榄冠。橄榄冠的枝条取自于象征英雄荣誉的圣树，橄榄树是雅典庇护神雅典娜带到人间的，因此，它是和平和神圣的象征。运动场上的获胜者就是史诗中神所庇护的英雄的化身，只有优秀的运动员才能继承古代英雄使命，也只有他们才能通过自身的奋斗来获得无上的荣耀。

3.3 规则高于一切

在古希腊，任何人都不可违反规则，即使是神也是如此。在当时，任何一项誓约的订立都需要举行仪式来敬告神明，公告天下人，意在警示人们必须要遵守誓约，否则将会受到神的严惩。特洛伊战争的双方开战之前订立下誓约，并且“订立友好协约,以牲血封证”，可见它的神圣不可侵犯性。争夺美丽女神海伦特洛伊之战的导火索，阿勒珊德罗斯同墨涅拉奥斯为争夺海伦而决斗，他们决斗前的订立的规则是“我们两个谁获得胜利,比对方强大,就让他把这个女人和财产带回家,其余的人就保证友谊,发出誓言。”战争中这样的协定是奥运会规则的来源，因为带有了宗教的色彩和对神的崇敬，奥运会的规则同样神圣不可侵犯。在古奥运会上，比赛前每一位运动员选手都必须在宙斯神像面前发誓，发誓自己绝不会违背比赛规则。只有遵守规则的行为才会被人尊敬，反之，将会受到人们的唾弃。

在古希腊，法律的产生也完全依赖盟约，这和体育竞赛的规则如出一辙。两个氏族之间打官司的依据是共同起誓和约定俗成的考验，诉讼中对起誓利用得当才能打赢官司，由此可见，规则是具有极高的法律效力和权威的，体育比赛中的规则是社会伦理道德观念的集中体现，自然不能违背8。在古奥运比赛项目中，凡是违背竞赛规则的选手都会受到严厉的惩罚，在第90届古奥运会赛场上，一名冠军因冒充斯巴达人而被取消了冠军称号。比赛中如果发现有贿赂行为，不仅被取消比赛名次，还要罚以重金来警戒世人，罚金用在雕刻宙斯神像的费用上。

《荷马史诗》中的神、英雄、平头百姓对规则的遵守说明万物都不能违背既定的规则，规则维护的是社会秩序和正义，是评判人行为的重要标准。史诗通过描写对违背规则的人的惩罚说明了规则的严肃性和权威性，也为体育比赛规则构建了原始雏形，史诗中的体育竞技启发了古奥运会的发展，是人类体育比赛的启蒙运动。

[1] 武恩莲，荷马史诗中所描述的古希腊运动竞技[J]，成都体院学报，1982(12)：6-8.

[2] 路光辉，古代奥运会与宗教仪式[D]，上海师范大学，2007.

[3] 于克勤，章惠菁，古代奥运会史话[M]，上海：上海人民出版社，1986:57-58.

[4] 范益思，丁忠元，古代奥林匹克运动会[M]，济南：山东教育出版社，1982：99-101.

[5] 常成，崔国文，古代奥运会设项探析[J]，体育文化导刊，2013(06)：143-145.

TheOrientationofSportCulture:ViewingAncientGreekSportfromEpics

Zhang Qin

With the background of Trojan War, Homer Epic shows the full view of the transitional period from primitive society to slave society in ancient Greece. The ancient sportsdescribed in the Epic are filled with religious mythology and heroic, which had a profound impact on the emergence and development of ancient Greek Olympic Games. This paper concludes the description on sport in the Epic by literature method, and seeks the main characters of ancient Greece sport by analysis and conclusion methods. The main ideas are as follows: Homer Epic is the origin of ancient Greek sport; ancient Greek sport is closely related to religion with strong heroic complex; regulation is above all.

Homer Epic; ancient Greek sport; origin; characteristics

张钦(1975-)，男，河南襄城县人，副教授，硕士，研究方向：学校体育。

河南牧业经济学院，河南 郑州 450046 Henan University of Animal Husbandry and Economy, Zhengzhou 450046, Henan, China.

G8

：A

：1005-0256(2017)09-0133-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.09.054