王 狂
宁夏方言曲艺节目兴起及发展现象探析
王 狂
近年来宁夏方言曲艺节目迅速兴起与发展,本文以方言相声为例,分析了方言曲艺节目的特点,以及存在的问题,讨论了方言曲艺节目创作和发展的方向。
方言 曲艺 创作
近年来,以“的哥哈喜喜”为代表的宁夏方言类相声等曲艺节目,在宁夏及周边地区悄然走红。这类节目属于新兴的曲艺表演形式,以宁夏方言这一独特语言表达形式进行创作,市场定位于宁夏及周边地区,以有宁夏方言语境的观众为表演对象,不断推出新的节目,受到群众的广泛喜爱。
宁夏方言曲艺节目区别于其他节目的主要特征,在于它不是以普通话而是以宁夏方言作为表演用语。方言曲艺节目是对普通话节目的补充,也是对主流文化节目的一种调剂。它承载了人类最草根、最贴近生活的文化,具有极其丰富生动的词汇,蕴藏着深厚的文学价值,最能体现一个地方文化的多样性。宁夏方言相声就是这一艺术形式的典型代表。
传统相声对于其他地区的方言常有揶揄奚落的现象,有不少“怯口”作品,专门摹拟方言乡音,奚落乡下农民的仪态和语调。“怯口”中体现的揶揄奚落的感情色彩,是一种地方主义的表现。解放后,北京话成为标准语音,剔除传统相声中侮辱、讪笑农民的部分,大批改编和创作的相声作品,如《方言趣谈》《普通话与方言》《方言杂谈》《学粤语》等,从语音入手,以方音与正音所形成的种种误会、巧合、谐音曲解等制造笑料,起到了其它艺术形式所不能相比拟的宣传推广普通话的作用。宁夏方言相声将宁夏方言与基于北京方言的相声相融合,并能得到群众的欢迎、迅速兴起与发展,原因主要有以下两个方面:
原因一:地域性强、易于引起观众的共鸣。
在宁夏,人们见面时所说的“好着么”就是普通话“你好”的意思。当观众们听到台上演员热情对自己说“好着么”时,一股“乡里乡亲”的感情油然而生,很快就拉近了演员观众的距离。
原因二:创作紧跟社会发展、求新求突破。
在紧紧贴近农村观众的同时,方言曲艺节目的创作也在不断迎合城市层面观众的欣赏需求。新方言类曲艺节目中所呈现的社会热点、流行词汇及乡土气息就恰恰满足了这部分人的需求,从而为一部分城市人所接受。宁夏交通广播电台的大型方言广播喜剧《的哥哈嘻嘻》就是典型的代表。还有很多节目创作取材体现出本土化、与时俱进的特点,以平民视角,关注平民生活。以张茂起所创作的相声作品《求神》为例,作品在大量的运用的宁夏方言的基础上,结合宁夏特有的艺术表演形式——花儿,为观众呈现了智慧幽默、与时俱进、同时又有西夏风情的节目:
《求神》
捧哏:捧着个香烛举(zhou)着个蜡,娘娘庙里求娃娃……
眼望着肚子往起鼓,努了个虚屁白(bia)没(mu)个啥……
在这段作品中,运用了大量的宁夏数花和方言,使其作品增色不少。
由以上作品我们不难看出,宁夏的方言相声创作者更多的关注了宁夏本地有关民生新闻的报道,多角度、多层次地反映广大群众的生活和工作。正是因为紧跟社会发展、求新求突破,宁夏的方言类曲艺节目取得了更大的动力和发展空间,也带动了相关产业的发展。
在方言节目成功的同时,作为一种新兴的艺术形式,方言曲艺节目也存在以下问题:
问题一:使用区域受限。
汉语有所谓“十里不同音”之说,可见方言差异之大。基于以上原因,其他地域的观众未必能很好地理解方言曲艺节目。例如郭德纲和德云社是京津相声的代表,他率德云社演员在外地演出,许多观众慕名而来,但观看时会有距离感、陌生感。
问题二:方言使用良莠不齐。
宁夏本土相声的内容来看,大多数的方言曲艺节目注重的多为市井百姓生活,眼界不开阔,所使用的语言也过于简单、直白。有些方言在实际使用上却也是良莠不齐,有很多方言词汇是难登大雅之堂的;有些相声表演者,为了制造一些噱头,故意使用一些方言或方言腔,会让人觉得不伦不类,甚至庸俗不堪。因此相声创作及表演者在方言及词汇的选择上,需要严格把关,剔除那些庸俗低级的语言词汇,对这些方言的使用要大方、得体,更好的与观众进行沟通交流。
方言类曲艺节目的出现,使曲艺节目形式更加的丰富多彩,也让观众感受到了更多的乐趣。但是另一方面,方言曲艺节目的创作面临着政策和市场双重风险考验。所以,方言类曲艺节目创作既要符合相应的制度规范,又要充分发挥自己的特色,实现更多的市场效益。相信通过广大曲艺工作者的努力和宁夏观众的关注与支持,宁夏方言类曲艺节目的创作和发展一定会走上一条正确的发展道路。
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王狂(1971-),男,天津人,毕业于中国北方曲艺学校,研究方向:中国传统曲艺、相声创作及表演。