论王安忆“三恋”中的悲剧因素

武翠兰

论王安忆“三恋”中的悲剧因素

武翠兰

王安忆是中国当代著名女作家，她的《荒山之恋》、《小城之恋》和《锦绣谷之恋》，被现代文学界称之为“三恋”。是王安忆最具代表性的中短篇小说，在20c80s被认为是冲破“性爱禁区”的重要作品。纵观三恋，文章主要抒写了三位女人的爱情悲剧，本文主要是阐述王安忆三恋中由性格和命运导致的悲剧。

王安忆 三恋 性格 命运

王安忆，新时期文坛上一位非常独特的海派作家。作为一名女性作家，她从女性的视觉出发去审视这个社会。在她的作品中呈现的创作主旨大部分是理解与爱。她的小说多以平凡的小人物为主人公，注重平凡生活中不平凡的经历与情感，以此来挖掘生活中那些容易被我们忽略的事情。因此，在《荒山之恋》、《小城之恋》和《锦绣谷之恋》中作者给我们展示了普通生活中爱恨情仇的故事，他们都无法逃脱悲剧的命运。

一、命运悲剧

悲剧是起源于西方的的一个概念，古希腊的悲剧始终带有宗教色彩，这根源于被人们认为是无处不在，而又无时不在的主宰着人的不可知的“命运”。在三恋中的爱情悲剧是命运的悲剧，是由个人不能支配的力量所引起的灾难却要由某个个人来承担，而构成真正的悲剧。多年来，社会压迫着人性的发展，在面对无法抗拒的命运面前我们只能俯首称臣。尤其是女性，在长期的束缚中，女性的自我意识逐渐消失，她们没有尊严，连最根本的要求和欲望也都必须压抑着。她们卑微而渺小的生存着，听从命运的安排。在《锦绣谷之恋》中，年轻而漂亮的女编辑与作家一见钟情，在锦绣谷短短的十天里，他们相遇，相知。然而女编辑这样一位美丽温柔的女知识分子也无法掌握自己的爱情，在命运面前，只能听之任之。而“一切都是命，半点不由人”的天命思想也似乎始终深深地笼罩在她的婚姻生活中，这种宿命论，让她失去了改变生活的激情，而这种将就也导致了她的婚姻注定失败，面对丈夫的木讷，没有情调无聊乏味的生活时，听从了命运的安排，所以面对新的爱情时，她也没有积极争取，而是让它顺其自然。她的不勇敢，思想的禁锢，也让她的爱情消失的无影无踪，人在命运面前是渺小的，面对人生的苦难与悲怆也是无能为力的。大提琴手与金谷巷女孩的死亡悲剧是无法挽回的，女编辑与作家的无缘再会也是无法更改的命运悲剧。

二、性格悲剧

罗丹说“艺术就是性格，有性格才有美”。王安忆用细腻的笔调为我们塑造了一些生来就带有性格弱点的人物，在《荒山之恋》中作者塑造了两个深受性格影响的人物，这些性格导致了后来的悲剧。体现了作者浓浓的悲剧意识，整本书都充满了面对现实、情感和生命的悲剧性的情感基调，以及弥漫在其中的那种令人无法释怀的哀伤和痛楚。在《荒山之恋》中，作者描写了一个瘦弱的少年，他怯懦与软弱，不主动与人打交道，独来独往。而金谷巷的女孩，是一个活泼大方俊俏可人而又极其聪明骄傲过头的女孩，从小被许多男人围着，宠着。对于她而言，太唾手可得的东西无趣而又不能让自己感到刺激的快乐。她强大的征服欲使她有一种明知山有虎偏向虎山行的倔强性格，这种性格本身就带有些悲剧的意蕴，越是得不到的东西越撩拨她的心，她喜欢生活中的刺激。在他们这样的性格支配下，他们的相遇就注定是悲剧。恩格斯说人物的性格不仅在表现他们做什么，而且在表现他们怎样做，他们的性格让他们的爱情走向了极端的境地。在那个价值观与人生观畸形的社会中，人们失去了精神的支柱，这场婚外恋受到了所有人的谴责。家庭的暴力，女人无声的阻挠，都让这场恋情充满了艰难险阻。然而女人爱男人，并不是为了那个男人本身的价值，而往往只是为了实现自己的爱情理想，为了这个理想，她们奋不顾身，不惜牺牲。然而，命运的捉弄，又因金谷巷女孩的大胆倔强，以及对爱情的狂热和不顾世俗的性格，让这一场爱情注定如熊熊大火般一发不可收拾，最终两人在花果山中喝药自尽。遗憾的是，这场悲剧中，男人始终是不自知的，跟随女人殉情，没有一点抵抗，他懦弱卑微的性格还是没有改变。叔本华认为，悲剧把个体生命的痛苦和毁灭显示给人看，起作用就是使人看穿生命意志的虚幻性，从而放弃生命意志，所以悲剧是意志的清静剂。尼采却认为，悲剧不但没有因为痛苦和毁灭而否定生命，相反未来了肯定生命而肯定痛苦和毁灭。 这场爱情悲剧中，他们用死来向世俗的人们抗争，潜藏于他们悲剧背后的根源是，无论他们怎么抗拒，悲剧已经注定了，从他们的相遇的那一刻起，就已经注定了。

三、结语

王安忆的“三恋”中描写的三段不尽相同的爱情悲剧与人物的最后各自不同的命运，使我们认识到命运的“残忍和冷酷”。然而“三恋”中的悲剧并不是由难以企及的神所造成的，而是和我们平凡人一样，受到性格和命运因素的影响，在平凡细碎的生活中，所有人都纠缠着，挣扎着，被压抑着，他们或是为了得到，或是为了解脱，然而始终无法挣脱束缚自己的那把枷锁，最终走向毁灭。

［1］王安忆.荒山之恋［M］.武汉：长江文艺出版社，1993.

［2］王安忆.小城之恋［M］.北京：作家出版社，1996.

［3］王安忆.锦绣谷之恋［M］.北京：中国电影出版社，2004.

［4］陈思和.自然主义与生存意识——对新写实小说的一个解释［J］.钟山，1990（04）.

［5］郭玉生.悲剧美学——历史考察与当代阐释［M］.北京：社会科学文献出版社，2006.

［6］时晓丽.20世纪中国悲剧理论的历史走向［J］.西北大学学报（哲社版），2009（3）.

西安建筑科技大学文学院）

武翠兰（1990-），女，汉族，陕西榆林人，硕士研究生在读，研究方向：美学。