论古人天人感应在宋元话本中的程式化现象——以《大宋宣和遗事》为例

宋兴丽

论古人天人感应在宋元话本中的程式化现象
——以《大宋宣和遗事》为例

宋兴丽

天人感应自古有之，至董仲舒成一体系，他是“天人感应说”的集大成者。本文从民间天人感应观、天人感应在《大宋宣和遗事》中的程式化现象以及程式化原因三部分论述了天人感应观和程式化现象。

一、民间天人感应

董仲舒的天人感应观是精英阶层对天人感应的理解。随着朝代的更迭，时间的流逝，天人感应从上层的奏疏诗赋中发展到民间的讲唱作品中。而讲唱是民间文学，因此，对天人感应观的理解也应该从民间叙事，市民阶层的角度来阐述。

一般来说，平民在现实中无法实现的事情便通过文学作品传达他们的愿望。《大宋宣和遗事》中的天人感应观便是如此。古代社会朝代更迭，动荡不安，贪官污吏横行，人们长期处于战争当中，生活受压迫和剥削，人们渴望安定，渴望幸福的生活。但是在历史条件和现实条件下，这一切很难实现，于是人们便把这种希望寄托在明君贤臣身上，这样话本中的“天人感应”现象就会在民众中引起共鸣，平民都易于理解和接受。

二、天人感应在《大宋宣和遗事》中的程式化现象

程式化是说在长期的使用过程中形成的固有模式，可以理解为“模式化”、“机械化”、“雷同化”、“相似化”。在中国古代的叙事作品尤其是民间叙事作品中，经常会有程式化的现象，民间创作者往往用程式化的情节穿插入小说话本中，《大宋宣和遗事》中的“天人感应”存在着一些程式化情节。

1.神授天书事件。在《大宋宣和遗事》中，宋江获九天玄女娘娘天书，成三十六天罡首领。神授天书事件在此之前已有类似的情节，《北宋志传》34回，杨宗保夜入圣母庙获擎天圣母所赠天书。《说唐演义后传》24回，薛仁贵入地穴遇九天玄女获无字天书（素书）。《五虎平南演义》第四回，段红玉得云中子化道人所授天书等，民间创作者运用程式化方式叙写民间故事，并寄托了下层民众强烈的神灵崇拜思想。

2.皇帝出生异象事件。《大宋宣和遗事》中皇帝出生伴随奇异现象的情节，如皇帝赵匡胤出生时，伴有红光满室，紫气盈轩的奇异色彩，这亦是一种程式化现象。历代皇帝出生均伴有奇异的色彩。魏文帝曹丕出生时，有青色的云气在产房上空凝结。史载宋文帝刘义隆出生时“有黑龙见西方，五色云随之”，隋文帝杨坚出生时房中紫气萦绕等等，此类事件举不胜举。

民间创作者如此渲染的目的，就是告诉天下人，他们是天赐予的，必然不同凡响。民众也从这些事迹中感受着天的神威，并把一些美好的期望寄托到这些不凡的君主身上，希望这些天赐人物可以为他们创建安定的生活环境。

3.灾异谴告事件。《大宋宣和遗事》开篇即阐述了“天人感应”灾异谴告现象。皇帝心术正，天降祥瑞，光风霁月，天下太平；心术不正，天降灾异，阴雨晦冥，天下流离。

《大宋宣和遗事》中有很多灾异谴告的例子。此处仅举几例说明现象。

徽宗在位与臣蔡京、童贯等，取乐追欢，朝纲不理，对于人民劳苦，灾荒饥馑全无忧问，对于奸臣的胡作非为，皇帝并无指责，致使崇宁四年二月雨大雹，冬彗星出西方，崇宁五年，有蛟在盐池作祟，视为妖魅，大观二年，夏五月，日食，等等，这一切都是天人感应的现象，意图劝谏君王罢免佞臣，任用贤臣，体恤民情，匡扶社稷。

另有一例，徽宗宠信灵素，降圣旨疏放胡僧，僧人的行童一气之下拿着小红葫芦，倾下葫芦中物到汴河，顿时狂风大作，汴河水漫上岸来，灵素治水不退，可见天子好道宠灵素，招致此祸。

这种灾异谴告的天人感应现象亦是一种程式化现象，《大宋宣和遗事》的开篇就指出了前代君王治国导致的天人感应现象。开篇尧舜禹三帝，任贤勿贰，去邪勿疑，专事天下，朝纲自治。而商汤、夏桀、纣、楚灵王、陈后主、隋炀帝、唐明皇等，他们均心术不正，招致祸国殃民的结局。

三、程式化的原因

1.话本创作者能力有限。话本的创作者大多为民间艺人，他们文化水平不高能力有限，前代一些可以借鉴的故事被他们运用转化，因此便形成了类似的情节。

2.讲史艺人现场创编的一种手段。宋代的话本小说是民间艺人在前人的基础上进行讲唱，这个过程中不免会有一些现场的即兴创作，基于现场创编时间有限，迸入头脑中的情节也大都是他们所熟知的情节，这样反复，就不免造成了程式化的现象。

3.受众的共鸣。程式化事件是民众所熟悉的，增强了故事的熟悉度。说书艺人常常用一些程式化的事件、情节来牵动民众，程式化的创作不会使听众因为陌生、难理解而放弃听讲，这似乎也是讲唱艺人和娱乐场所的商业所需。

4.结构话本时简洁有效。这些情节之所以被程式化，就是因为它们被反复使用或者稍加变通，民众熟悉这些情节，创作者在结构话本时，就可以省去很多繁琐的交代和补充，因此，这对于宋代话本的创作者来说是一种简洁有效的方法。

“天人感应”是天、地、人、事、物的统一，它有着自身特殊的意义，或具有神秘色彩，或具有灾异谴告功能。“天人感应”为《大宋宣和遗事》这部讲史话本增添了色彩，使它更加充实，真实中又蕴含了些许神秘不可捉摸的韵味。而程式化的表现手法，一方面从创作者和受众来讲有一定的益处，另一方面从宋代话本的发展创新层面来讲又有一定的缺陷，总之它是适应宋代讲唱文学形态的存在。

作者单位：辽宁大学文学院110036

宋兴丽（1993.5-），女，汉族，山西介休人，辽宁大学在读研究生，研究方向：中国古代文学。