学与思

文/彦氏

学与思

文/彦氏

学而不思的赵括

战国时期，赵国大将赵奢曾以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠文王奉为上卿。他有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，但不愿参与实践。他张口闭口谈论军事，别人往往说不过他，因此他很骄傲，自以为天下无敌，甚至对父亲丰富的实战经验都不屑一顾。父亲赵奢很替他担忧，认为他不过是纸上谈兵，曾断言：“如果用他为将，一定会使赵军遭受失败。”赵括不仅喜谈兵学，还热衷于著书立说，收了很多“军迷”做他的学生，在赵国名声越来越大。赵奢死后，惠文王赐赵括袭封马服君。

公元前259年，秦军大举进犯赵国。赵国方面由廉颇负责指挥全军。廉颇年事虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就实施反间计，派人到赵国散布“秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军”的话。赵王上了当，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，不结合实战进行变化。他到了长平后完全改变了廉颇的作战方案，草率进攻，结果被秦军包围，断绝了粮道，40多万赵军尽数被歼灭，他自己在突围的时候也被秦军射中身亡。赵括正是败在“学而不思”啊！

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一味学习而不思考，就无法深刻理解所学的知识，甚至会渐渐迷茫；如果一味空想而不去钻研，终究如沙上建塔，一无所得。只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。

勤学笃思的杨绛先生

杨绛本名杨季康，作家、文学翻译家和外国文学研究家，同时也是一位治学态度非常严谨的学者，世人尊称她为“杨绛先生”。

杨绛先生一生勤学笃思，她最反对有些人治学漂浮、不读典籍、一味狂想。曾经有个人给她写了一封长信，在表达自己对她的仰慕之情的同时还倾诉了很多人生困惑。杨绛用淡黄色的竖排红格信纸回复了这位仰慕者，除了寒暄和一些鼓励晚辈的话以外，杨绛的信里其实只写了一句话：“你的问题主要在于读书不多而想得太多”，意思就是“思而不学则殆”！

杨绛出身于无锡的名门望族。她不仅国学根基深厚，还通晓英语、法语、西班牙语，由她翻译的《唐吉诃德》是公认的最优秀的翻译佳作。她不拘泥于学术，能够活学活用所学的知识，在晚年一改翻译文风，创作了散文随笔集《我们仨》，风靡海内外，发行了100多万册。她在96岁时出版了哲理散文集《走在人生边上》，102岁时出版了250万字的《杨绛文集》8卷。钱锺书先生去世后留下的几麻袋天书般的手稿与中外文笔记，多达7万余页，也被她接手过来，整理出版了《容安馆札记》3卷、外文笔记178册、《钱锺书手稿集·中文笔记》20卷。

学有益于思，思有助于学

王夫之自幼跟随父兄读书，学识极其渊博。举凡经学、子学、史学、文学、政法、伦理等各门学问无不精深，天文、历数、医理、兵法乃至卜筮、星象，亦旁涉兼通，且留心当时传入的西学。他“每读史到一半,便掩卷思其成败,然后再看；有不合处,又更思之”，这便是他训练独立思考能力的一种方法。他相信，在读书的过程中多思、精思、善思，就会有所发现。

王夫之认为“学愈博则思愈远”，学有益于思，思有助于学，治学必须学思兼致。他主张，对于前人的思想成果需要虚心学习、为我所用，但在继承借鉴的过程中，必须加上自己的独立思考，而不能一味盲从，以免失去自己的学术个性。他认为，古人的学术思想，尽管“先我而得者已竭其思”，但后来者仍不能就此却步，而要“度之于吾心”，加以反复追问，看古人讲的是否真有道理，还有哪些问题需要进一步研究。

在学与思的结合中，王夫之尤其重视思的主体作用，他认为学的过程就是要发挥主观能动性，辨其大义，察其微言，以掌握修己治人的至道妙理。如果不思考，读书的效用就会大打折扣。因此，王夫之读书时，总是“以肃然之心临之，一节一目，一字一句，皆引归身心，求合于所志之大者”，思贯穿于学的始终。

王夫之，字而农，与顾炎武、黄宗羲并称明末清初三大思想家。他著有《周易外传》《黄书》《尚书引义》《永历实录》《春秋世论》《噩梦》《读通鉴论》《宋论》等。

三位名人的故事告诉我们，在学习中最好能够做到边学习边思考，既不要做只会读书、不会思辨、不会实践的“书呆子”，也不要一味地虚浮妄想，成为“头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空”的浅薄之人。

彦氏，吉林大学文学博士，曾在北京、上海、浙江、福建、广东等地游学10年，将语文、历史、国学、书法融会贯通，创立“彦氏私学”，用新国文、新私塾的理念教授国文、宣讲国学，普及作文、书法知识，其新颖的教学方法受到了学生们的喜爱。