金学智：苏州就是真、善、美

记者 陈佳慧

金学智：苏州就是真、善、美

记者 陈佳慧

物华天宝、人杰地灵的苏州，园林是其光灿灿的文化名片。清人沈朝初《忆江南》赞道：“苏州好，城里半园亭。几片太湖堆崒嵂，一篙新涨接沙汀，山水自清灵。”若要再从苏州园林文化中提炼精粹，那就是真、善、美三个字。

“真”，是一种大智慧，是计成在经典《园冶》提出的“有真为假，做假成真”。这一警句昭示：先有客观存在的真山之美，然后才有假山艺术诞生；假山虽然是假，却贵在假中有真，宛自天开。如名闻遐迩的环秀山庄，就以其独运的匠心显现了这一真理。在区区的方寸之地，片片湖石叠成了崒嵂的假山，让千岩万壑、千殊万诡，咸奏于斯，可谓纳天地之真气，聚五岳之神秀，见证了芥子纳须弥、有限见无限的美学。

“真”，是一种认知价值。作为宝贵遗产的苏州园林，是精致的历史文化博物馆，它凝聚了源远流长的历史，综合了博大精深的文化。由此窗口，可窥见古代的哲学、伦理、风俗、宗教、文学、艺术，还有文人们的风雅倜傥……它是聚光镜、反射镜、放大镜和显微镜，真实而生动地反映着、折射着当时的物质生活和精神生活，让有心的游人每游必满载而归。

“善”，是一种合目的性，一种功利性实践，今天主要就是生态意蕴。在苏州园林，亭有荷风四面，廊有柳阴路曲，楼有暗香疏影，轩有小山丛桂，院有海棠春坞，室有碧梧栖凤，阁有活泼泼地，嘉木繁荫，鸟语花香，处处是顺应自然的绿色空间。这种“城市山林”，让人身在城市而得享回归自然之乐，与自然协调相处，和谐共生。这种“居尘出尘”的精神，从实践理性出发，可解读为园林之“绿”有助于削弱、消除城市的生态异化，引导城市的绿色发展，调节现代生活的动态平衡……

“美”，是一种有价值的生活，有意味的情怀。沧浪亭石柱有联云：“清风明月本无价，近水远山皆有情。”而留园冠云峰庭院则有“白云怡意，清泉洗心”的刻石，点出了苏州园林能陶冶人的情操，净化人的心灵。是的，园林里的粉墙黛瓦、花容月貌，山水泉石，琴棋书画，处处洋溢着诗情画意，引人向善，向美，向静，让人的浮躁得以消弭，心态得以平静。在园林里，峰回路转，移步换影，景观无穷，生意无尽，人们盘桓其间，劳形舒体，悦目赏心，无拘无束，自由自在，这种诗意栖居的苏式生活，也就是美感浓浓的舒适生活。在苏式园林里，人们在布局的自由中获得身心的自由，在物态的自然中归复人性的自然，从而让自然美和人性美通过园林艺术美而交融为一，实现着马克思所说的“人性的归复”。

苏州是真、善、美三位一体的王国，它诞生于古代，具有突出的历史价值，但又指向着未来，具有明显的现代价值和未来价值；它以其“绿色启示”，引领着一代代人们追梦于尽善尽美之境。

金学智，苏州职业大学教授，，享受国务院特殊津贴。20世纪50年代后期开始从事门类艺术美学研究。有《中国园林美学》、《风景园林品题美学》、《苏园品韵录》、《苏州园林》、《园冶多维探析》、《中国书法美学》、《书法美学引论》、《书概评注》、《苏州文学通史》、《美学基础》（以上二书，主编主撰）等十余部专著，曾获江苏省社科优秀成果一、二、三等奖，五个一工程奖、中国书法兰亭奖理论奖等。发表唐诗美学、艺术亲缘论、艺术养生论以及绘画、雕塑、篆刻、建筑、音乐等系列论文、美学小品、艺术随笔三百余篇，有的被译成英、法等国文字。