要“悟性”也要“记性”

◆ 江曾培

要“悟性”也要“记性”

◆ 江曾培

“中国诗词大会”的火爆，在中小学生中引发了背诵诗词的热潮。尽管多数人都给予正面的评价，但也有人认为诗词大会的背诵竞技形式，倡导的是死记硬背，本质上是一场记忆力的大比拼，是高考模式的可悲延伸，是对青少年的误导。

青少年读书学习，要不要背诵，特别是要不要死记硬背，历来有不同观点。我国封建时代的私塾是推崇“死记硬背”的，现代兴办新学后，则强调在背诵方法上要先理解，后记忆，认为“死记硬背”是让学生“读死书，死读书”。强调读书要重理解，要从“机械记忆”上升到“意义记忆”是对的，然而，是否就该把“死记硬背”一棍子打死呢？教育实践表明也不可。读书，固然理解了才能更好地记忆，但同时，记忆也能帮助更好地理解。所谓“读书千遍，其义自见”。宋代大教育家朱熹倡导“熟读精思”，就是提倡先记忆而后再去理解。他在《读书之要》中说：“大抵观书先须读熟，使其言皆若出于吾之口。继之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”

“大抵观书先须读熟”，对少年儿童来说，更是不移的法则。这是因为五六岁到十二三岁，是人一生中记忆力最好的阶段。充分利用这个“最佳期”，让孩子“死记硬背”一些经典优秀的语言文学精品，尽管在理解上一时不甚了了，但这样的囫囵吞枣在将来都会化为大有益的养料。明末清初的教育家陆世仪曾多次说过：“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故人凡有所当读书，皆当自十五以前使之熟读，不但四书五经，即使天文、地理、史学、算学之类，皆有歌诀，皆须熟读。”这就是说，在“多记性，少悟性”的少儿时期，充分发挥“多记性”之长，“死记硬背”一些经典作品，是有助于日后的“悟性”增长的。

鲁迅在《从百草园到三味书屋》一文中，回忆三味书屋的塾师只让学生背书而少作讲解，书屋中的读书声“真是人声鼎沸”。可见书不仅仅要用眼看，还是要动嘴“读”的。尽管鲁迅对塾师的教法并不以为然，但当年的“死记硬背”，却正是造就鲁迅这样国学渊博大师的重要一环。充分利用幼时记忆力强之长，多“死记硬背”一些经典名作，尽管一时缺乏理解，只要不是变成“书呆子”，就无碍于日后创造力的发展，相反，它正是孕育创造力的学养基础。

我幼时先后读过两次私塾。第一次只有四五岁，老师就是要学生背诵《百家姓》《千字文》，一间小小的课堂，整天书声琅琅。第二次读的是《论语》《孟子》，塾师也没有多少讲解，只是每天早上用红笔在书上圈一个段落，对一些生僻字说一说，要我们下午放学前背熟。如果背得不对，有错漏，还会受到戒尺惩罚。尽管这样的背书，由于缺乏理解，体会不深，但它还是化作了一种养料，对我的成长不断地发挥了潜移默化的作用。我没有在大学读过文学，却走上文学写作与文学编辑的道路，不能不说与儿时背诵了一些古诗文名篇有关。所谓“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”是也。

自然，读书不能止于“死记硬背”，要在记忆中加强理解随着年龄的增长，更要注意发展想象力和创造力，但这一切并非是对立的，而是相辅相成、层层推进的。由于“死记硬背是人与生俱来的一种记忆形式，婴幼儿是依此学会母语的，发蒙入学后阅读书籍也不宜将其抛弃。阅读阅读，是既要“阅也要“读”的，而“读”离不开背诵，方能有效地记住书的内容从小在心中结实地埋下文化的种子。中国诗词大会倡导诵读经典诗词，倡导人们多多接受优秀传统文化的熏陶，如果给一些人留下“提倡死记硬背”的印象，我以为也没有什么不好从参赛选手记住大量诗词的表现中，展现的是记忆力的充分运用，是勤学苦学精神的大力发扬，是传统优秀文化的有效普及，是“腹有诗书气自华”的品性气度。所有这些与需要改革的功利性的“高考模式”八竿子打不到。在当前浮躁的急功近利的社会风气下，倡导青少年诵读优秀诗词，不是“对青少年误导”，而是有益的引导。

发稿编辑/张 蓉