追寻溥心畲先生在苏州的足迹

丁蘖

追寻溥心畲先生在苏州的足迹

丁蘖

今年3月18日～5月29日,台北历史博物馆在苏州博物馆举办了溥儒先生画展，展出各个阶段作品45件，反映了不同时期的风格和特色。

3月22日我在程义博士陪同下，细细览阅了全部展品，其中“凤凰阁秋景写生”长卷纵13公分，横100公分，虚实相间将人带入空灵世界，另外“溪山楼阁图”，纵137公分，横56公分，以写实绘就。作者在古建筑、山水画的技巧上突显宋元风格。为近代所罕见。我注意到以传统题材钟馗画的作品竟有3件之多，溥氏身处中国从封建走向民主的巨变时代风云之中，对人鬼的认识较常人有更为深刻的感受，昔日的旧王孙喜欢着墨这一题材，令我感触无限。

溥儒(1896-1963)先生，字，号西山逸士，生于清光绪二十二年(1896)，乃清宣宗（道光）皇帝嫡裔，其祖恭亲王奕欣是宣宗第六子，曾是咸丰、同治、光绪三朝时的重臣。

溥氏年幼时即英华外发，所作诗文为朝中耆宿所惊，宣统三年(1911)入贵胄法政学堂，民国肇立后归入清华，旋又并入北京政法学堂。毕业后游学德国，在柏林大学学成归国后省亲成婚，接着再赴德国攻研天文学，获博士后回国，时年27岁。太夫人教之曰：“汝以为今日读书已成耶？须知此初步耳！更须积学博闻，多下利物济人功夫或以宣言垂世！”于是，奉亲隐居宛平西山，绝交游，谢徵辟、泛览百家、穷研古今并一一通之。又因家藏书画多宋、元名迹，心领目受，弄笔临摹皆得神韵。

如此又经十年，方出任北京师范大学及艺术专门学校教授。

1937年“七七事变”后，日寇踞旧京建伪政权，欲罗致出任伪职而拒之。日酋造访其寓所奉巨金求画又拒之,日酋留金而去，终遭斥责送还，表现出崇高的民族气节。

1949年溥氏赴台后，昔日锦衣玉食的王孙公子以鬻文及书画自给，一生著作甚丰,例如《四书经义集证》《尔雅释言经证》《寒玉堂论画》等。时至今日，几乎为世人所掩耳！据先父丁宗琪(1913-2003)等老一辈文化人生前回忆,1946年从北平南下后,游历苏州、杭州、上海等地，而以居苏州最多，苏州的文化氛围浓重，溥儒画兴甚高。

我亦有幸藏得溥氏扇面一幅，内容是“钟馗嫁妹图”1画中六个人物，均栩栩如生，性格鲜明。钟馗和妹妹分别骑骏马，一个满脸络缌胡子，相貌凶狠，其妹却美艳惊世人见人爱，更有前后二组小鬼，前二鬼提灯探路，后二鬼负重殿后。画面落款为“丁亥年天中节二日”，经考丁亥即1947年，天中节亦端午节，查万年历知此画成于1946年6月21日。扇面画中钤二方印章：上方“傅儒之印”（阴文），一为“旧王孙”（阳文）。前辈们曾说溥氏作画得意大利者云“旧王孙”之印，于此可见，其时心境尚佳。

我还有一方鸡血石，高8.2公分,2.1公分见方印章为“希有第一”，边款则为“刻此应溥心畲先生赠画。琴石2”，由此足见溥氏在苏州之足迹，尚可寻觅也。今年是溥儒先生诞生120周年之际，这位中国近代的大艺术家，在大陆由于文化大革命等原因，民国历史及艺术人物均鲜为人知。

纪念这位历史人物，欣赏他起承上启下作用的艺术作品，体验溥氏在时代巨变中面对风云巨变而不惊的良好心态，均是今人所能得到的精神和文化营养，艺术从这点而言是永恒的。

注1:钟馗嫁妹的传说,相传源于唐代，钟馗考取进士后欲进京赶考,苦无路费,同乡好友杜平赠银两，帮助钟馗赶赴京城。钟馗考中状元后，因面貌丑陋皇帝不悦，而免去状元，钟馗一怒之下，撞阶而死。后唐明皇梦见钟馗为其驱逐前来骚扰的小鬼，遂将他封为鬼王。钟馗死后由与他一同赴京应试的杜平将其安葬。为报答杜平，钟馗亲率鬼卒于除夕夜赶回家里，将美貌的妹妹嫁与杜平，以报杜平之恩。“钟馗嫁妹”在宋代以后遂演变为戏剧的一个节目，古代绘画也喜欢以钟馗为题材，用于镇宅避邪。其实历史上找不到钟馗原型人物，神怪小说中讲述这类故事，是读书人对科举制度的不满而编造出来的。

注 2:琴石，即简经纶（1888-1950），篆刻名家。自号琴斋，而以琴石为字，别署千石，广东番禹（今属广州）人，民国时在上海侨民机构任职，曾一度主持南洋兄弟烟草公司宣传工作，抗争英美烟草公司压制民族工业独霸中国市场的野心。简曾与康有为交往，问道于书艺，又与易大庵、叶恭绰、张大千、吴湖帆、马公愚等文人，聚兴书画篆刻，名誉沪上。

1937年日寇侵华，是年冬赴香港，1941年香港沦陷，次年移家澳门课徒。抗日胜利后返沪。有《琴斋书画印集》二辑、《甲骨集古诗联》、《琴斋印留》初集、《千石斋印识》等存世。

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