黔 论

文/﹝清﹞陈 法

黔 论

文/﹝清﹞陈 法

陈法手札

黔处天末，重山复岭，鸟道羊肠，舟车不通，地狭民贫，无论仕宦者视为畏途，即生长于黔而仕宦于外者，习见中土之广大繁富，亦多不愿归乡里。吾以为黔人有五病，而居黔有八便。何谓五病？曰陋、曰隘、曰暗，曰呆。闻见不广，陋也;局量偏浅，隘也;任性使气，傲也;不通世务，暗也;不合适宜，呆也。陋者宜文之，隘者益广之，傲者益抑之，暗者益通之，而为呆则宜宝之，不可易以巧滑也。何谓八便？鱼米贱价，一也;无大荒锓，二也;无祁寒盛暑，三也;风俗简朴，四也;举人一科拣选，五也;奇山水可供游观，六也;山多林木，养生丧死无憾，七也;山洞可以避秦，八也。凡子弟就塾，先讲明小学，使朝夕习弟子之仪，则长而傲可化也;博之以经史，使之从明师益友讲习讨论，则陋可文也;浸灌之以儒先理学之书，使识义理之宏阔，集古名臣列传以开拓其心胸，则隘可广也;亲戚有仕宦于外者，使从之游于通都大邑，见大人先生，聆其议论，日阅邸报，与文世事，则暗可通也;若夫呆者，朴实而不知变诈，谨伤而不敢诡随，此黔人本色，天真之可保守而不失，以之任事，则实心可取，以之事上，则直道犹存。由其生长溪山穷谷之中，无繁华靡丽之习以乱其性，故其原易足，无交游声之广以滑其智，故其介不移，去四病而呆不可胜用矣。此黔人之宜守其所长而勉其所不足者也。夫去四病而享八便，黔亦何负于人。求去之去国者，古人之不得已，故礼曰;奈何去亲戚坟墓也？若谓去京甚远，以滇例之，而心平又谓黔多苗民，易生反侧，不知苗人经大创之余，边隅绥靖。况兵革之患，至古而然，即中土能独免呼。今圣朝在御，德洋恩博，声教四讫，四海沐时，雍风动之，休万民，享太平有道之瑞，随处皆乐土，九州皆化国矣，又奚必远适异国，别父母之邦乎。万一谋之不减，至进退维谷，或子孙习于华移之习不再传，而无以自立，终贻异日之悔，又何如安土重迁之为愈耶。

（责任编辑/孙晋楠）