论“不求甚解”与“熟读精思”矛盾统一性

孙婷

摘 要：陶渊明“不求甚解”与朱熹“熟读精思”的学习观有明显区别，对现代学生的学与教师的教产生的作用与效果不同。但不能说两者就是绝对矛盾水火不容的，这两种学习方法都切合《语文课程标准》对学生学习的要求，两种学习方法相互融合能指导学生实用有效的学习。

关键词：不求甚解 熟读精思 比较研究

中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2017）11-0025-01

历年来古人对于学习方法的研究层出不穷，传统学习方法中孔子的“四结合法”，孟子的“自求”、“自得”法，司马迁“考察法”，韩愈的“勾要提玄法”，欧阳修的“记字日诵法”，徐霞客的“游历法”等等都为后人提供了宝贵的学习经验，其中陶渊明的“不求甚解”朱熹的“熟读精思”学习方法影响深远，学者对其褒贬不一。叶圣陶先生《语文教学二十韵》：“陶不求甚解，疏狂不可循”，首都师范大学鲁洪生教授《“不求甚解”误人子弟》：“不求甚解，误人子弟。”但也有学者认为“不求甚解”是好的学习方法，清朝吴楚材编选《古文观止》时还曾在“好读书，不求甚解”后面用小字加了一条评语：“是为善于读书者。”我国古今教育家、文学家也重视熟读。王守仁强调“但贵精熟”，夏丐尊说：“读得熟了，才能发现本篇和前后的照应，才能和别篇作种种比较。”本文主要通过对比分析法对陶渊明“不求甚解”法与朱熹“熟读精思”法进行比较研究，解答两者之间是否矛盾，梳理两种学习方法之间异中有同，同中有异。

1 “不求甚解”与“熟读精思”异同

1.1 異中有同

1.1.1积极主动的学习观

“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”中后人大多关注“不求甚解”却忽略了“每有会意，便欣然忘食。”“好读书”是“不求甚解”的前提，如果没有这个“好”字，无论说什么“求甚解”或“不求甚解”都毫无意义，有“好”才有“发言权”， “不求甚解”是为了“有会意”这一目标。所以陶渊明强调的是一种积极主动的学习方法，并不是消极怠慢。朱熹“熟读精思”强调学生在学习过程中应不断深入探究，“熟读”与“精思”相结合，达到“书读百遍其义自见”的效果，也是一种积极主动的学习观。

1.1.2 由浅入深的学习观

学生提高语文素养的重要途径就是重积累，要“多读书，好读书，读好书”。不可能要求学生对每个知识的掌握都是面面俱到的，这也不符合学生实际学情。“汝果欲学诗，功夫在诗外”，“好读书”就是一个知识积累的过程，积累到一定程度达到“不求甚解”的高度。“熟读精思”学习方法更是注重知识的积累，对文章的理解落实到一字一句，学生需认真踏实的积累课内和课外知识，积累到一定程度融会贯通，达到“精思”的学习目标。

1.1.3 实用有效的学习观

“不求甚解”的大量阅读极大地丰富了学生的阅读积累，扩展了视野。广泛的阅读积累增加语感的积淀，量的积累促进质的提高。因此，从学生学习语文的角度来讲，有必要提倡“好读书，不求甚解”。

朱熹指出：“读得通贯后，义理自出”[1]P155，而熟读的目的又是为了精思，“读诵者，所以助其思量，常教此心在上面流转”[1]P153，就是说要反复思考、把握文章的脉络和贯通处。那么，如何“精思”呢？他提出：“读书，始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”[2]也就是说经过“无疑—有疑—解疑”这一过程，才能达到“精思”的效果，促进学生不断体会感知。

1.2 同中有异

陶渊明“不求甚解”学习方法主张偏重于获得整体感知，不追求过度的理解。哲学上讲究“度”，真理再向前一步就是谬误；中国传统文化讲究“中庸之道”，遵循事物发展的自然规律。“不求甚解”是在学生“精读”了，掌握了基本原理和精髓之后，再去“泛读”，增加见识，起到巩固的作用。熟读精思强调学思结合，整体感知后，深思熟虑，抓住重点，提炼主旨，深入分析。

陶渊明“不求甚解”学习方法具有“整体性”，读书时不死抠一字一句，不为某一局部而放弃了整体。具有“灵活性”，林语堂曾说过：什么叫真正的读书呢？兴味到时，拿起书本来就读，这才叫做真正的读书，这才是不失读书之本意。“不求甚解”恰恰就表现了陶渊明的“灵活”读书方式，自己判断哪些问题不需“甚解”，给自己足够的自由阅读空间。还具有“层次性”，在读书中，“寻言”—“得意”—“忘言”是一个辩正的体会过程。从“寻言”入手，“辨名析理”；“得意”熟读过后的豁然“贯通”，在某一瞬与作者的灵魂契合；“忘言”是“得意”后的精神超越的结果，层层深入，最后学习方法愈为成熟。

朱熹“熟读精思”学习方法具有“反复性”，强调反复读书，把学习与思考相结合。具有“具体性”，朱熹说：“后生辈诵书，须是量力，不要贪多，仍需反复熟读，时时温习是要法耳。”（读书法卷三页十七）。还具有“专一性”，朱熹说，：“读书不精深，也只是不会专一仔细。”（语类卷十一页十一）“人做功课若不专一，东看西看，则此心先已散漫了，如何看得道理出。”（语类卷十一页十三）强调读书时应集中注意力，仔细思考，深入钻研某一问题，不能依据的随心而论。

2 “不求甚解”与“熟读精思”是否矛盾

《义务教育语文课程标准》要求培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书[3]。不求甚解注重的是在有限的学习阅读时间内，实现阅读量的扩张，阅读速度的提升。其“阶段目标”里，从第二学段开始“学习略读”，要求“粗知文章大意”；第三学段开始“学习浏览”，要求“扩大知识面，根据需要搜集信息”[3]。这些条文都渗透着“不求甚解”学习法。学习过程中也需“熟读精思”，领会书中的意义，学生要以自身原有的经验与新获得的信息进行对比、分析、概括、综合、归纳。要善问、深思，鼓励求异思维，培养良好的思维习惯。

3 结语

陶渊明“不求甚解”学习方法和朱熹“熟读精思”学习方法特点与侧重点虽不同，但是都符合《语文课程标准》的学习要求，相互融合运用于学习中带来了实践性的效果。但在语文教学的实践中，师生如何把握两者之间的分寸，课内与课外如何结合，怎样防止走极端等等一系列问题。我们期望教师根据学生学情具体问题具体分析，注重两种学习方法中的统一性，区分哪些知识是要求落实的、确证的，哪些是允许发挥的、创造的；哪些必须甚解，哪些可以“不求甚解”。

参考文献：

[1] （宋）黎靖德.朱子语类：卷十[M].长沙：岳麓书社，1997.

[2] （清）黄宗羲原著，全祖望补修.宋元学案：卷四十八[M].北京：中华书局，1986：P1549.

[3] 义务教育语文课程标准（2011年版）[S].endprint