试析王维、孟浩然山水田园诗的差异

江凯峰

摘 要：王维和孟浩然是众多流派中的杰出代表，是盛唐山水田园诗创作的两面旗帜，相辅相成，相映成趣，使盛唐山水田园诗成为我国诗歌史上一道靓丽的风景，对后世产生了极其深远的影响。纵观王维、孟浩然的山水田园诗，同中有异，各有千秋，使盛唐诗坛更加丰富多彩，溢彩流光。在山水田园诗创作上，王维和孟浩然各有千秋，耐人寻味。

关键词：唐代；王维；孟浩然；山水田园诗；创作风格；差异分析

一、王维、孟浩然山水田园诗同属“清派”，但孟诗风格更显清淡

孟浩然的山水诗创作，明显地受谢灵运和张九龄的影响，其清淡风格一脉相承。在孟浩然诗中，有的淡到令人怀疑有诗还是无诗。如《万山潭作》：“垂钓坐盘石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。”全诗意境清淡，而诗人的心境也是悠闲、清净、旷达、淡泊的，可以说诗景清、意境清、心境清，这在盛唐山水田园诗中，实在不多见。但是，孟浩然诗的清淡，绝非淡而无味。前人有过恰如其分地评价“语淡而味终不薄”。“全首俱以信口道出，笔尖几不着点墨。浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚，并烹炼之迹俱化矣。”应该说，这是深知个中三味，恰如其分的。

二、王是南宗画派宗师，其诗追求音律美和气韵美，孟则不如

王维不仅工诗画，而且善音乐。“性闲音律，妙能琵琶”。因此，诗人既能把音乐中的节奏美运用到诗歌创作中，对自然景物的声响的感受也特别敏锐，其山水诗中常常流淌着大自然的天籁之音：《山居即事》中“嫩竹含新粉，红莲落故衣”两句，用含蓄而有韵致的笔调写出了自然景物的细微变化和音响；《过积香寺》中“泉声咽危石，日色冷青松”两句，则声与色相映，渲染了深山丛林的幽邃和僻静。同样，在描写田园生活时，也善于借声响来渲染画面物象。如《春中田园作》：“屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅思远客。”诗人善于借大自然的种种声息来衬托心境的恬静、闲远、平和、淡泊，所谓“寂静之幽深者，每以得声音衬托而觉愈深。”作为南宗山水画派的开山祖师，王维的山水诗多于简易闲淡之中寓深远无穷之味。看似随意写来，不事雕琢，然而真切生动，含蓄隽永。

三、王诗蕴涵着意味深长的佛理禅趣，孟诗中则禅趣全无

王维由于家庭环境的熏陶、社会风气的感染以及社会现实的刺激与个人思想的蜕变，尤其晚年连遭不幸之后，皈依佛门，诗中“处处都流露一种禅趣”。在王维的山水田园诗中，诗境与禅境之间形成了一个契合点，两两相通：《山居秋暝》中“明月松间照，清泉石上流”，《终南别业》中“行到水穷处，坐看云起时”和《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”禅意深远，给人以恬淡平和的绵绵遐想。但是，王维山水田园诗中禅意的幽远、恬淡、宁静，决非死寂、枯槁、浮躁，而是静中有动，动中有静。王维所追求的禅境，是和污浊的社会现实、黑暗的政治环境相对立的；在幽静恬淡的造境中，可以发现一个高洁的形象——诗人的自我写照：冷中有熱，静中有动。

四、王孟诗歌差异的原因分析

第一，生活经历有巨大差异。诗人创作成就的高低，和自己的生活经历有着千丝万缕的联系。在皈依佛门以前，王维的人生道路可以说一帆风顺：19岁赴京兆府试，中第一名解头；21岁中进士，作大乐丞；以后一路升迁，官至右丞，世称“王右丞”。盛唐时期，精通音乐和绘画的王维，和大诗人杜甫名满天下，仕途得意，踌躇满志。即使到40岁出任殿中侍御史，经营蓝田别墅开始隐居，也是亦官亦隐，而且时有升迁。依佛门以后，王维的思想更为深邃，而心境更趋淡泊。可以说，王维的人生经历丰富多彩，这决定了他的山水田园诗内容的多样性和复杂性。相对而言，孟浩然的生活经历就简单多了。孟浩然前半生主要在家闭门苦学，灌蔬艺竹，同时为乡里人家排忧解难；也曾一度隐居鹿门山，欲寻“终南捷径”，可未能成功。40岁时来到长安，可惜机遇不佳，与仕途无缘。后来在江淮吴越等地漫游了几年，无奈又重归故里。直到张九龄任荆州长史时，孟浩然呈上《临洞庭》诗，才被引荐作过短期的幕僚，可最后还是归隐……因此，孟浩然的诗歌，内容不够丰富，思想也不够深刻。

第二，思想境界有高下之分。王维的思想变化，以天宝初年即王维40岁为界，分为前后两个时期：前期的诗人具有积极的人生态度和伟大的政治抱负，诗里洋溢着青春的朝气和理想的光芒；后期思想开始变得消沉起来，主要过着啸傲山林和吃斋奉佛的生活。但是，即使是皈依佛门，诗人的思想也并非浮躁和死寂，体现在山水田园诗中，表现为一种幽远、恬淡、宁静的佛理禅趣，与现实生活的黑暗相对立，但并非心灵空虚幻灭的反映。孟浩然就大不相同了。北上长安赢得了诗坛盛名，可求仕的希望完全落空。从此，诗人的思想开始变得激愤，在《留别王侍御维》《归故园作》诗中流露无遗，其中“当路谁相假，知音世所稀”和“不才明主弃，多病故人疏”还成为流传极广的名句。直到晚年，这种仕与隐的矛盾心情才渐渐冲淡下来。即使在《临洞庭》这样的名作中，思想境界的局限性也不难看出：诗人想到的是自己的不幸：空有满腹才华，却无人来提拔（没有渡河的工具，也没有钓鱼的渔具），所以，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。因此，诗歌虽然气势磅礴，却缺乏大胸襟和大境界。

第三，艺术修养有高低之别。王维是盛唐时期才华横溢的杰出诗人，是活跃在这一时期的山水田园诗派的一位继往开来的领袖，历来评价很高：“顾长康善画而不能诗，杜子美善诗而不能画。从容二子之间者，王右丞也。”王维的山水田园诗，在对自然风光的描写中，追求空灵的意境，寄寓醇雅的意趣；而且，由于王维是当时著名的大画家，是南宗画派的创始人，因此，山水诗的创作也就潜移默化地滲透了他的绘画思想，画意盎然；同时，王维号称“诗佛”，有人称他“当代诗匠，又精禅理”，因此，在山水诗中又蕴涵着佛理禅趣。而孟浩然虽然是唐代第一个大量创作山水田园诗的诗人，从艺术的完整和精美来说，后人将他与王维视为并驾齐驱，各标风韵；同时，赢得了诗坛盛名，李白、杜甫、王维等盛唐诗人都对他深怀敬意，给予他相当高的评价。但是，孟浩然的诗作，还残留着从初唐向盛唐过渡的痕迹；且好诗不仅数量不多，篇幅也多半比较简短，主要是五言古詩和五言律诗。