黎平县永从侗族丧葬仪式及音乐功能探析

饶冬

摘 要：随着民族音乐学在中国逐步的发展与壮大，作为民族音乐学的一个分支领域的丧葬音乐研究也在当代中国特殊的时代背景中逐步的兴盛起来，把音乐作为一种文化来研究的趋势也是日渐明显。侗族丧葬音乐作为中国丧葬音乐的一个分支，在当地百姓的生产与生活中产生了重要的影响，探析黎平县永从侗族丧葬仪式及音乐功能，对民族音乐研究具有重要的价值和意义。

关键词：侗族丧葬仪式；音乐功能

侗族为我国少数民族之一，有着悠久的历史传承，其历史及各类文化都在其仪式音乐中有着不同的体现，侗族丧葬仪式是侗族人民的一项重要人生仪式，它的内容和形式与侗族人民的宗教信仰观念有着密切关系。侗族有着很强的宗教意识，其信仰很宽泛，有对祖先的的崇拜，也有对鬼神的崇拜。而信仰的产生往往需要借助于仪式来完成，有仪式必然需要音声辅助来达到目的，这三者的存在往往是相辅相承，密切联系，缺一不可。

一、黎平县永从丧葬仪式概况

在中国几千年的历史文化传承中，以仪式为媒介，传播各种类型的艺术、文学等，早已成为历史发展的一种需要。无论是远古时期的音乐巫术结合，借音乐达到祈神保佑，还是历史中的礼乐制度的产生，以此作为统治者治理国家的工具，都表明了仪式音乐的重要性。丧葬仪式，是活着的人为死者举行的丧葬活动。侗族的丧葬仪式分为两种，一种是吉葬，另外一种是凶葬。吉葬是指正常死亡的年轻或者老人，来举行的丧葬活动。凶葬是指非正常死亡的，这种死亡的人要被抬去火化。此文主要是吉葬仪式以年老的老人葬礼做研究。

（一）丧葬仪式的时间与场地

举行丧葬仪式的时间的长短是由死者家庭收入情况来定，死者的棺材一般停放三天以上，葬礼最快的是三天。葬礼的时间的长短不管是多久，它的主要程序是一样的。葬礼仪式场地的选择有的人放在死者大堂内，也有的放在侗家鼓楼举行仪式。

（二）丧葬仪式中使用的乐器

黎平县永从侗族丧葬仪式中民间乐师主要用唢呐、锣与笛子等乐器，主要是大小唢呐。

（三）亲朋好友和村民

参加葬礼的人数还有死者的亲戚朋友，还有村民。他们是来吊唁死者的，也是来和许久没见的亲戚朋友见面，增加感情。

（四）丧葬仪式活动

第一，报丧，是死者家属告诉死者的男方家族和女方家族来参加葬礼。死者在生前会请比自己年长的长辈为自己做寿衣，年长的长辈在制作寿衣的时候会边唱边做寿衣。死者死后立即给死者洗澡，同本命年的亲朋好友不能再死者的房间也不能给死者洗澡。给死者洗澡收殓好妆换上寿衣，这时由家族里最年长的长辈将银子含进口中，这叫“含口银”，放“含口银”的意思是让死者在阴间得以安宁，日后子孙语言稳重，不会惹事生非。死者死后请法师上门，法师会用五年以上的公鸡的鸡头上的九根羽毛拌和着公鸡血晒在死者家的墙上，然后倾诉死者的一生经历；第二，进棺，是活着的人把死者抬进棺材里，死者的亲人要回避，抬进棺材后要放鞭炮；第三，守夜，是死者的亲戚朋友白天黑夜里陪伴死者的躯体，烧黄纸点香火来哀悼死者；第四，制定吉时卯时出殡，请风水大师看风水宝地，能够旺子孙后代。然后算吉时吉卯出殡。出门时要带上三只鸭、糯米、酒、黄纸、香等在坟墓上用，出门时一路上放大火炮，放鞭炮，儿子拿着白布走在棺材前面，孙子要走在最前面，长孙拿着遗像走在最前面；第五，入土为安，葬礼下葬之前就已经挖好了墓地，在入土的时候与死者同本命年的亲戚朋友们要离开，不能待在原地。回来的时候，亲直系儿子，孙子都不可以进家门，女儿未出阁的也不能进家门，要等杀了一只公鸡后，才可以进家门，如果回来的时候比较早就把死者的遗物拿去河边，生一堆火，把死者的遗物烧给死者，如生活需要的物品可以拿去过渡下在拿回家。

二、黎平县永从侗族丧葬仪式的音乐功能分析

（一）增加亲戚朋友朋友圈的功能

黎平县永从侗族丧葬仪式活动最主要的活动主体是参加死者葬礼的父亲家族和母亲家族，血缘关系以及婚姻关系让两大家族聚在一起，参加葬礼仪式活动增加了双方家族的来往，还有同村的村里人增加了邻里关系。

（二）告知祖先，保佑后人的功能

从古代到现在以来葬礼仪式活动都有着告知祖先的功能，是对祖先的尊重与体现了中华民族是一个具有孝心的民族，悼念祖先又可以保佑后人的功能，让活着的子孙健健康康，平平安安。

（三）侗族音乐的传播功能

侗族是一個无文字的民族，侗族音乐的传承都靠着口头相传，在丧葬仪式活动中有着唱着侗歌，也有乐师吹奏乐器，一方面能娱乐人们，放松心情，另一方面又能发扬侗族音乐文化。

三、侗族音乐的传承

侗乡被誉为“歌的世界”，“饭养生，歌养心”，由此可看出，音乐已然成为了侗族人民不可或缺的精神食粮，侗族在历史并无自己的文字，因此侗族人民将本民族的文化都承载与侗民的歌声中，以歌传情，通过歌声来达到社交、教育等目的。侗族民族文化氛围浓厚。侗族丧葬仪式音乐的传承对以后研究侗族文化有着重要意义。

[参考文献]

[1] 李想.原阳县丧葬仪式音乐研究[D].河南师范大学，2015.

[2] 刘彬彬.浅谈湘乡民间丧葬仪式音乐[J].音乐时空，2014，23.

[3] 王青.光山县火居道丧葬仪式音乐的传承方式[J].大众文艺， 2014，23.

*基金项目：2016年度贵州省级重点支持学科“音乐学”项目《黔东南民歌的区域文化研究》研究成果[黔学位合字ZDXK（2016）15号]