湘西崇木凼古村落

夏天

在“古木岗”，一对如情侣般紧紧相拥的白桦和水青冈同兜而生，人们称其为“夫妻树”。而此树的故事，要从一位汉族青年与花瑶姑娘的爱情说起……

花瑶人的婚俗十分特别，他们没有媒婆，只有媒公。更为奇特的是，新婚之夜，新娘和新郎不会入洞房。

为了铭记部族被追杀的血腥历史，花瑶每年都会举办盛大的“讨僚皈”庆典。节日之上，青年男女还会唱起高亢的《呜哇山歌》，以此传达爱慕之情。

在湘西南连绵的群山深处，有一支曾被中国民俗史料遗忘的古老瑶族分支，他们独立于其他瑶族支系，世代居住在密林之中，少与外界往来，过着传统而古朴的生活。直到有一天，有人意外地闯入这里，这个神秘的群落才被世人知晓，之后，在中国瑶族史上，才多了“花瑶”这个美丽的名字。

同“白裤瑶”“红瑶”等以服饰来区分命名的瑶族支系一样，花瑶的得名，是因该部族女子的筒裙上饰有艳丽的挑花图案。花瑶主要聚居在湖南省隆回县大大小小的村落里，其中，崇木凼村的花瑶人数最多，有近800人，因此，崇木凼村被誉为“中国花瑶第一村”。至今，这里的花瑶还固守着部族古老的习俗和文化，以特别的形式纪念着曾经的历史，虔诚地表达着对自然的崇拜，对祖先的信仰……

上百座古木楼视古树为神灵的族群

崇木凼村坐落于群山环绕之间，幽静如画。走进村庄，映入眼帘的是一栋栋错落有致的古木楼——村里至今还保留着上百座极具瑶族特色的木楼，它们历经200多年的风雨，依旧完好无损。这些木楼通常设为两层，一层为民居，是生活起居之所；二层不置墙壁，用以堆放杂物；屋顶则是南方传统的尖拱形，盖满瓦片。

除了古木楼群，在崇木凼村还生长着上千棵古树，其中最古老的“树王老爷”，已有1800多岁。据说，这些古树都是花瑶的先祖们用生命保护下来的。在历史的长河中，花瑶是一个受排挤和驱逐的民族支系，在民族迁徙中，他们深入密林，借参天的古树躲过刀光剑影的追杀，时间久了，便视古树为保护神，顶礼膜拜。所以，花瑶的老人们常说：哪里有古木，哪里就有花瑶。而“崇木凼”的名字也因此而来，意为“崇拜树木”。

这些古树集中分布在村里的一座山岗上，这座山岗因此得名“古木岗”。

在古木岗的入口处，立着一块光绪年间的石碑，碑上刻着“永远蓄禁”的字样，这是为了时刻警告村民：古树对于村落十分重要。据当地人介绍，在“大跃进”时期，为了大炼钢铁，附近200多位村民曾扛着利斧，来势汹汹地聚集到古木岗，准备砍伐这里的古树充当燃料。崇木凼的村民们闻讯而出，齐聚岗前，将古木岗团团围住，高呼着“要砍树，先砍人！”伐树者当场被震慑住，怏怏而归，这上千棵古树才得以保存。

值得一提的是，这里的每一棵古树，几乎都拥有自己的故事。比如半山腰上同兜而生的白桦和水青冈，这两棵不同纲目的古树，如一对情侣般紧紧相拥，人们形象地将它们称作“夫妻树”。上世纪80年代，一位汉族青年来到这里，与一位花瑶姑娘坠入爱河，但是根据当时的风俗，瑶族是禁止与外族通婚的。于是，姑娘的家人坚决反对这段恋情。汉族青年心灰意冷，独自来到他们的定情之地“古木岗”，惆怅之余发现了“夫妻树”，于是他灵机一动，找到姑娘的家人和族长，以“夫妻树”为例据理力争：不同的树种都可以“联姻”，不同民族的人为什么就不能在一起呢？花瑶人崇拜古树，认为古树的“行为”可以昭示人生，于是青年得偿所愿，与相爱之人终成眷属。

如今的古木岗不仅是花瑶青年男女的对歌林和恋爱林，也是花瑶人的祈愿林。谁家的孩子不好带，拜棵古树做“寄父”，那么孩子便能像大树一样茁壮成长；若希望当年的收成好，也去古木岗祭拜、许愿，那么便会风调雨顺、六畜兴旺。人护树长，树佑人旺，在崇木凼古寨，人和自然就这样相生相伴，和谐共处。

新婚之夜不洞房沒有媒婆，只有媒公

崇木凼村因少与外界往来，所以至今还承袭着古老的文化，其中，最独特的要数婚俗。因为在花瑶人的婚俗中，没有媒婆，只有媒公——上门提亲说媒的，大多是一些能言善道、受人尊重的男性，当地称“媒人公”。花瑶人有着自由的婚恋观，不受门第、金钱的羁绊，他们通常以情歌对唱的方式互诉爱慕之情，直到定情后，男方家才托媒公去姑娘家提亲。这时候，媒公会携带一把红色油纸伞来到女方家，并将红纸伞放于堂屋神龛上。如果女方同意了这门亲事，便会将伞取下，在伞内的撑骨上悬挂12个彩色丝线布球，而这些彩球即是订婚的证明。

我有幸全程参与了一场奇妙、怪诞，而又圣洁、疯狂的花瑶婚礼。

阿雀和阿满是通过情歌对唱的方式认定的情侣，订婚以后，双方家里便开始筹备婚礼。婚礼当天，整个崇木凼沉浸在浓浓的节日氛围中。男方十几号人丁在媒公的带领下，天不亮便赶到了女方家。

透过新娘闺房的玻璃窗，我看到新娘的脸上洋溢着幸福的笑容。新娘的闺蜜们围着她，叽叽喳喳地商量、谋划：

“最坏的人就是媒公，我们姐妹朝夕相处，从不分离，却被他们一个个给骗走了，非狠狠教训一回不可！”

“没错！还有那些臭男人们，一个也不能放过！”

计划已定，姑娘们走出闺房，逮住几个男方家的青年男子，责令他们到田里挑回几担稀泥，预备打泥巴仗。待到喜酒饮过四轮，鞭炮响起后，坐在首席的媒公骤然起身，一把抓过神龛上的红伞，飞也似地冲向了门外。此时，早就守候在门口的姑娘们抓起担子里的泥巴就朝媒公扔，而后她们又嬉笑着蜂拥而上，盯准了男方家的青年男子，将手中的稀泥朝他们身上、脸上、背上狠狠地甩。男人们虽然狼狈不堪，但却不敢還手——因为这身上的泥巴涂得越多，喻示着新人愈加幸福、美满，村寨亦会愈加兴旺发达。

等惩治完男方亲友以后，新娘便换上新娘装，告别父母，在送亲队伍以及媒公的带领下，前往男方家。而这时，男方家的人早已在村口等候。“拦门酒”是花瑶婚俗的一部分，为了表示热烈的欢迎，男方会将媒公和送亲队伍拦在门外敬酒。在敬酒的过程中，把壶人和媒公互相对答敬酒辞令和推杯妙语，二人你来我往，口若悬河、妙语连珠，可谓是滔滔不绝。喝过拦门酒后，送亲队伍才能进入家门。

“洞房花烛夜”是古人认定的人生三大喜事之一，然而在花瑶的婚俗当中，新婚之夜，新娘和新郎并不会入洞房。新娘会在几位亲朋好友的陪伴下，于新房中守夜，而新郎则忙里忙外，操持家务。更为奇特的是，花瑶甚至连闹洞房的习俗也没有。新婚之夜，参加婚礼的宾客们吃过晚饭之后，便自顾自地围坐一堂狂欢，毫不客气地把两个主角晾在一边。

狂欢的宾客们围着篝火聊天，要么话旧，要么打俏，最后还要对歌。对歌时，若有年轻小伙子败下阵来，姑娘们便会一哄而上，在阵阵喝彩声中，把他团团围住，然后抓起红通通的柴火灰撒进他的裤裆，直到小伙子求饶认输，并答应出钱买喜糖时，姑娘们才肯罢手。这新趣狂野的嬉闹，花瑶人叫做“炒茅壳礼”。

嬉闹过后，另一个有趣的狂欢游戏接着上演——“打滔”，又叫做“蹾屁股”。随着几声吆喝，姑娘们再次踊跃起来，自如地往早已坐成一排的男宾客腿上坐，从左往右，一个接一个，随着速度的加快，力量也不断增加，着实欢乐。

一边是新婚夫妇的相互等待，一边则是宾客们忘我的狂欢，随着炉火越烧越旺，人们的兴致也越来越高涨。

一年一度的“讨僚皈”庆典表达爱慕之情的《呜哇山歌》

在崇木凼村，除了婚俗狂欢之外，一年一度的“讨僚皈”庆典也热闹非凡。“讨僚皈”是花瑶最盛大、最隆重的传统节日，已有上千年历史，于每年农历七月初八至初十举行。

“讨僚皈”在瑶语中的意思是“走过菩萨的诅咒”，这其中暗含着花瑶的过往：他们的祖先从黄河南下，在乱世中颠沛流离，到达浙江、福建等地，此后迁徙至江西吉安府，后来由于种族纷争，他们再度迁徙，在烽烟中辗转来到湘西南山区，集合于洪江，不料却因外侵而逃亡、散居在隆回县的深山密林……为了铭记部族被追杀的血腥历史，反抗压迫，花瑶祖先便每年举办一次狂欢庆典，这便是“讨僚皈”的来历。

节日期间，瑶汉同胞齐聚崇木凼村，载歌载舞，欢庆三天三夜。民俗风情节目的演出地点，通常在比较开阔的地方。节日上，身穿艳丽服饰的花瑶姑娘，既吸引无数人的眼球，也为节日增色不少。

对于花瑶的青年男女而言，这个盛大的节日，也是寻觅心仪对象的最佳时机。他们往往聚集在古木岗的林间，依傍着古树，点起篝火，要么对唱情歌，要么窃窃私语……这个时候，阵阵锣鼓声会在密林深处突然响起，紧接着，高亢嘹亮的《呜哇山歌》便响彻山野。

过去，《呜哇山歌》是花瑶人的劳动号子，花瑶祖先多隐居在深山老林， 那里常有虎豹出没，因此人们走山路时，便唱起《呜哇山歌》：“呜哇……呜哇……”激越、高亢的声音，穿透数里，不仅可用来邀约同伴，互相呼应，而且还能驱赶野兽、强盗。除此之外，人们在对歌、打趣的过程中，也消除了劳作的疲劳。

如今，除了劳动时唱起《呜哇山歌》，花瑶的青年男女还常常用它来表达爱慕之情。太阳呜哇呜哇升起，阿妹呜哇呜哇挑花，挑绿了那满山坡的藤缠树喂，太阳呜哇呜哇升起，阿妹呜哇呜哇挑花，挑红了那遍地燃烧的金银花……当歌声响起，爱恋之人心中那跌宕起伏的情绪，便随风飘散在高山密林之中。

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