洛阳散记

夏雨阳

一路风尘，火车掠过开封，缓缓抵进古城洛阳，这座历经十三朝的故都便卓然尔雅地靠近身来。

唐人李长吉在《金铜仙人辞汉歌》里说彼时洛阳的繁华使人心存畏意，以至于“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”《二京》《三都》中對洛阳的描写却又扑朔迷离，不免让人更多了些许向往。

这才堪堪意识到，我已轻轻地叩动了河洛文化的窗棂，洛阳到了。

金谷园路

蓦然间，映入车窗的便是洛阳的街道路牌，虽然与其它城市的路标别无二致，庸凡如一，但翠绿色底板上赫然灿白的四个字，却似一抹惊鸿，靓了朦胧惺忪的眼眸。这不是南京路，也不是湖南路，更不是上海路福州路。这是金谷园路，当年石崇的金谷园所在。

唐代杜牧途经金谷园遗址，感慨倍增，咏诗凭吊，慨叹云：

繁华事散逐香尘，流水无情草自春。

日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。

昔日金谷园的香薰繁华今已不见，虽人事已非，但风景不殊。啼鸟声声似在哀怨，落花满地，曾是美妾绿珠坠楼之处吗？寻觅无踪，只能留下“此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。”的叹息。

也或是“金谷诗会”的所在？那场为王诩饯行的文人雅聚，其实是一场豪门盛宴。从石崇的《金谷诗序》中可见当时的盛况：“昼夜游宴，屡迁其坐。或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”就是李白在安陆兆山桃李园与堂弟夜宴，也参照金谷诗会的成例，“如诗不成，罚依金谷酒数”。从此，在古代文化人的灵魂深处烙下一个跨不过的病梗，那就是动辄聚众把樽斗酒咏唱，以聊发骚情，畅怀遣兴，而且千百年来醉溺其中乐此不疲，嗜癖之意历经久远而弥坚。

后来，王羲之在绍兴兰亭雅集，他很是得意，自比金谷诗会，又将《兰亭集序》比作《金谷诗序》。不过，现在知晓兰亭诗会者远盖过了金谷诗会，想必，少逸先生寐在九泉之下会笑出声来的吧！

如今，金谷园早已焚毁，荡然不存，往昔繁花事，于今逐香尘。留作金谷园路的名号，却多了几分传奇的色彩，就连行道树的绿荫也凄切隽永了许多，影影倬倬的，撒落一地的哀婉伤感。

佛影渺渺

若是每个城市都该有颜色，那么洛阳兴许是棕灰色调。那是历史郁积的沉泥，将数不清的历朝历代的生活图景层层叠叠地累积成浑厚凝重的基色，棕黄色是厚土层层刮开的显现，灰色则在空气中隐隐约约地绰露着龙门久远佛影的光华。

龙门石窟以造像和碑刻为胜。石窟开凿于北魏孝文帝年间，历东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等营造达四百余年之久，造像十万余尊，碑刻题记数千品。负有盛名的碑刻书法“龙门二十品”是魏碑艺术精华，唐代褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是唐楷的典范之作。龙门山下，空气里弥漫的是刀墨卷石的微尘，心神已然嗅得到千年醇窖的醺香了。

石窟当然是造像藏经之所。造的是佛相，菩萨相，众生相；又必然以佛相的造像为要首，而且是高耸数十丈的大佛。大佛须是依山而筑，借山造势。龙门的大佛自然也是在山腰凿窟立像。龙门最大的佛像作于唐高宗咸亨四年，传说是按照武则天的形象塑造的。佛像名为卢舍那大佛，又称“毗卢遮那”，在佛教中表示法报不二之意。有佛便有院寺庙宇供养，大佛原先也是有的，名曰奉先寺。《书·太甲中》有说“奉先思孝，接下思恭。”其缘起当是为表奉孝敬祖之意而建的吧，其实也大抵如此。

举目凝神翘望大佛，面靥丰肥，形态圆满，雍容典雅，安详温存而又亲切动人。唐代造像已经越过北魏石刻的清异俊秀，了无烟火尘俗之气的超脱。大佛身着通肩大衣，飘逸而浩荡。额面上大而弯曲的眉线和微微浮起的唇线，满怀人间世界的心愿和期许，使人惊叹不已，不禁顶礼膜拜大唐盛世的繁荣和艺术的伟大。

大佛危襟低眉，俯瞰天下熙熙攘攘来往的群众，尽阅河水行色匆匆东逝而去。而大佛脚下轻霾浮弋，犹如残烛灰烬的袅袅青烟，幽混的灰光从历史的缝隙里折射出来，让人不寒而栗。武后是具有多重性格的复杂的历史人物。宫闱斗争之间，她对卢舍那大佛修建的态度恰似权力接替的晴雨表。她内心抵牾而又不敢囿于前朝的晦暗心态，决定她阳奉阴违，采取了表面支持，其实消极的方式，造就了一个草草了事的旷世烂尾工程。

遥想大唐的帝王帝后们借着行忠信孝悌之名角逐格斗，在慈善微笑的佛颜背后，不知掩藏着多少不为人知的政治权谋和杀机，又演绎了多少烟云过眼的浮世繁华和寞落。

如此悖论是历史的复杂和无奈，在光明普照的佛影里，留给后人的猜度和遐思却又渗出渺渺的妩媚。

寄梦白园

龙门东山被伊河冲破，川流而过，两峰对峙，颇有门断江开的莽莽辽远之势。沿着河畔，长路蜿蜒，今日来访，只为一人墓，一句诗。

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

此为，元稹过世九年后，白居易也曾冒夜而来，依旧梦中携手同游。思及挚友已于九泉之下化作黄泥乌沙，自己却依旧暂居人间，已是白发满头。他自问地泉何时？却渺茫昏暗无可知。

元白之交，当为诗坛千古佳话，用“甘如醴泉惺相惜”来形容这对挚友不为过誉。他二人经历相似，同年登科，在一起工作，又同年贬放，成为莫逆之交。

元稹被贬在外，白居易惦念他。老兄给老弟写信，“心绪万端书两纸，欲封重读意迟迟。”信写完了，叠好放到信封里，又言犹未尽，抽出来再看一遍。元稹在他心中的分量可见一斑。而元稹看到信就哭了，“远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。”竟然把妻儿们弄得惊恐万分。

809年，元稹公派到梁州，白居易留长安，元稹到抵达当日，两人不约而同写了诗。元稹曰：“梦君同绕曲江头，也向慈恩院里游。”并自注“是夜宿汉川驿，梦于杓直、乐天同游曲江，兼入慈恩寺诸院……”他在梦中与白到曲江游玩了。那一天，白在哪儿呢？他竟然真的去曲江、慈恩寺了！而且喝酒时想起元九，写了一首《同李十一醉忆元九》，诗中说“忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”可见两人虽山水相隔，却“合若符契”，其中蕴藏的感情可窥一斑。endprint

元稹临终前将全部家当交付白居易。对于白居易来说，无论如何万不能收，也不愿收。元稹却偏执意于此。无奈之下，白居易便用这笔资财以元稹之名修葺破败已久的香山寺，所谓香山居士即来于此。白香山也抱着对挚友萦心不去的怀念终老香山。

绕过青谷，登上白园，便是香山墓冢。带着莫名的忐忑，踟蹰流连，不见那玲琅檐角，流水戏谑潺潺，但见荒草斜阳，土封无言寂然。沉沉的暮霭之中，我缓步绕碑，然后俯身颔首，沉心凝神去拜读碑文，其上刻有白氏《醉吟先生传》。“今之前，吾适矣，今之后，吾不自知其兴何如？”香山居士已然安卧于此，就像他的诗歌一样，或者是“元白之交”一样，其兴何如？其兴依然。

白园虽是小小的，却喧杂庸闹，热流涌荡。那半山雅座上茶水招牌随着店主的吆喝扶风飘摇，小吃车里透明油光的凉皮粉条在油腻的锅铲上纷飞翻跃。然而，我并不忿然于一代文宗墓前的喧嚣。白园是所有人的白园。我想白居易愿意笑呵呵地去接纳那世间嘈杂，犹如他的诗歌坦然接受历经弥久的岁月淬炼。

而当这位诗人满头皓雪，浅吟沉思；当这个老者思念故友，青衫沾湿。那一刻，又是他一个人的白园了。

函谷关下

走近新安函谷关是在不燥不热的下午。

沿着山麓木制栈道走去，远远看去一块地方便是古栈道，是丝绸之路的一段通道。山崖上有些石刻字痕，雖然歪歪斜斜的，却也可以证明这条古道直到明朝依然在使用。道路不宽也不平整，山石嶙峋，沿着一旁的洛水河勉强辟出道来，靠山的一边辙印深的惊人，似乎听得见由远及近车轮滚滚的回音。

函谷关的匾额镶于城楼上，字体内敛而颇为浑厚。墙体砖石早被风刃磨出圆韧的裂纹，土夯的瞭望台经年累月被雨水蚀成了小土堆，萋萋的野草倒是长成一片，格外茂盛。城关茕茕孑立，没有预想的雄峻恢弘之气势，恰似一个挂盔解甲，安卧田园的退休将军，不免些许怅然。

但细细品思，函谷关自有别样的魅力。掉落的墙砖如此自得地躺在旧河渠中，好似向你娓娓叙述沙场往事；绵延的城楼遗址即便零落成层层不清的土堆，依旧可知当年的气派；漫不经意地撂置一旁的是马道遗址，却可听闻悠远的金石撞击之声；门洞虽已消失不见，却可回忆曾经的戎马倥偬，令人心生敬意。

远远地横出一道山峦，在山腰上辟出路来，有高铁从山间密密匝匝的树林中飞驰而过，与栈道间的阵阵马铃声交叠成恍惚的幻象。千百年间，历史的涟漪仿佛回荡在一如既往的西去阳关的行道上。

洛水 洛阳

洛水潺缓而过，沿河而行，山树婆娑，揽过半片路的阴凉。

洛阳的古邑已经不见了，坍塌成土夯的路。

蝉鸣阵阵紧随涌来的水波，模糊了味道的空气扑面而来，恍然间仿佛滑入时光隧道之中，来不及拂去满面尘埃，便有百万铁骑喊声杀声阵阵，踏此尘土长扬而去。土与两千年前相似，尘与两千年前的相似，然而是不是相同的归宿却不得而知。

或是柔漪点点，燕归来时俏倚阑干的守望；或是绿荫氤氲，诗书读尽半日闲情幽发；或是草色葳蕤，风滑过处绝无红爪留痕；亦或是寒朔戚戚，带着孤胆英雄的苍茫守立。

历史的画面总是匆匆翻篇，纵然烈日炎炎，也不愿暂借此树荫将歇片刻，或者饮一溜洛河的水，就消逝在历史的滚滚红尘之中，定格成永远的传说。

风起兮，洛水汤汤。endprint