论《聊斋志异》的梦幻世界

舒畅

摘 要：在中国古代文学史中，《聊斋志异》拥有着极高的历史地位，它是明清短篇小说集的代表。作者蒲松龄先生用辛辣的笔触描写出了世间百态，采用借物讽人的方式描绘了世间万物。因此，对于热爱我国古典名著的人来说，《聊斋志异》是拥有着相当的高的研究价值的，现今的人们通过对《聊斋志异》的研究可以了解到人世界的情感。就此本文结合实际，试论《聊斋志异》的梦幻世界。

关键词：《聊斋志异》；梦幻；世界

梦是人类一种相当常见的生理现象，但是由于梦的奇幻性，人们就赋予了梦许许多多的含义。这些含义也成为了从古至今国内外文学创造者的创造素材。许多的伟大的文学家们往往会借助梦来进行文学创造，从而使自身的作品的增添别样的魅力。在著名文学作品《聊斋志异》中描绘了不同形式的梦境。这些梦境都被作者蒲松龄先生赋予了不同的含义，这些含义是作品价值的体现。现今的人们在阅读《聊斋志异》的时候，应当要重视去挖掘和理解作品中的梦境，并且从中获得体会，从而提高自身的文学素养。

一、《聊斋志异》中不同种类的梦境

《聊斋志异》作为一本短篇小说集其中描述了关于梦的文章有四十多篇，这些梦境可以分为下面几个种类。

1.警诫类的梦。

所谓警诫既是至利用梦来警告世间的人们，从而起到劝人从善的作用。这类的作品往往借由梦境来设立道德法庭，进而对为非作歹之人进行惩戒[1]。例如作品中的《续黄粱》就描述了一位孝廉通过科举做官之后欺压百姓、贪图富贵，然后受到两世报应的故事。这个故事以梦境的形式被作者展现出来，其目的就是为了反映当时社会中一些官员的卑劣面目，从而警告当时的为官者遵纪守法、秉公办案，这是作者蒲松龄先生将通过对社会的观察所了解到事情，利用文学的手法反映出来的一种方式。

2.思绪类的梦。

《聊斋志异》中也描绘啦大量的光怪陆离的梦，这些梦往往是体现出做梦者的心理特征的，这就是所谓的“日有所思，夜有所梦”，这些做梦者往往将现实中无法实现的幻想利用梦境的形式来得到满足。例如作品中的《竹青》就描绘了一位鱼客的飘零他乡，在极端的困难的情况下做的一个梦，在梦中鱼客化身乌鸦，并且拥有了美味的食物来填饱肚子，同时还得到了竹青的帮助。这个梦就属于典型的思绪类的梦，是作品中人物在特殊情形下的美好的幻想。

3.预示类的梦。

在作品《聊斋志异》中作者蒲松龄先生也描述了大量的预示类的梦，这类作品中往往会用神仙等预示者在梦中告知人物事情的走向或者事实的真相[2]。例如作品中的《于江》中就描述了主人公的儿子被狼杀死，儿子的亡灵通过梦境的形式告知父亲真相，然后父親报仇的故事。在《聊斋志异》中，这种预示类的梦境故事还有很多例如《牛飞》等等。这些故事用了荒诞的手法，表达作者对于真相的向往和黑暗社会的鄙夷，同时这类故事也拥有一定的宿命论的味道。

二、《聊斋志异》中梦作品所蕴含的意义

作为一位拥有着丰富的社会经历和极强的文学素养的短篇小说作家，蒲松龄先生的对于梦境的描绘是相当的成功的，通过梦境进行文章的布局和文章内涵的蕴藏，蒲松龄先生可以说是此道高手。《聊斋志异》中四十多篇关于梦的文章，都拥有着各种光怪陆离、奇幻各异的梦，这些梦境除了拥有蕴藏文章内涵的作用之外，还拥有着各种不同的功能，这些功能包括塑造人物、推动故事发展、反应社会现实等等功能[3]。

1.塑造人物。

常言道“日有所思，夜有所梦”，梦境在某种程度上也是反应人物性格的重要方式，通过梦境来塑造人物性格是可以让人物的形象变得更加的丰满的。例如作品中的《王子安》就通过梦境描述了主人公王子安旧困科场的时候的心理状态，充分的彰显了主人公王子安的心理，从而对王子安进行辛辣的讽刺。这种讽刺的目的是为了揭示当时社会中许多文人的心态，体现了作者蒲松龄先生极高的文字描述能力和社会观察能力。

2.推动故事的发展。

《聊斋志异》中许多的故事中梦的作用是为了推动故事的发展，利用梦境来推动故事发展是可以让作品的情节产生转换的，这是构建文章结构的重要因素[4]。例如作品中的《成仙》就利用梦境来推动情节，这种推动情节的方式不断可以让情节变得连贯也可以让文章的奇异特点充分的显现出来。除此之外，利用梦境来推动情节的方式也可以制造出扑朔迷离的文章氛围，从而为作品添加魅力，进而使读者迅速的进入文章氛围中去。

3.反应社会现象。

作品《聊斋志异》所诞生的年代是封建社会的末期，在这时代中各种黑暗的社会现象频频的发生。作者蒲松龄通过自身超强的笔力去描述各种近乎真实的梦境的目的就是为例反应社会现实，从而起到警示喻人的作用。例如作品中的文章《促织》《梦狼》等等，都是反映封建社会世间百态的重要作品[5]。由此可见，《聊斋志异》不仅仅只是一部浪漫主义的文学作品，它同时也是一部批判现实主义作品。

三、结语

综上所述，作为我国明清时期短篇小说集的代表作品《聊斋志异》是拥有着极高的文学价值和社会价值的。作品中各种与梦有关的短篇小说蕴含着作者蒲松龄先生对于社会生活的观察和封建社会现象的批判。因此，这些描写梦境的文章也是描写人生的文章，蒲松龄先生用他辛辣高明的文笔为后世留下了一个光怪陆离的“梦幻世界”。

参考文献：

[1]颜建真.《神乌赋》与《聊斋志异·竹青》——《聊斋志异·竹青》本事补[J].蒲松龄研究.2017（02）.

[2]王一雯.真幻流转：《聊斋志异》的壁间世界及佛道之思[J].蒲松龄研究.2017（02）.

[3]张梦杰.欲望幻想——略论《聊斋志异》中的人仙恋故事[J].九江学院学报（社会科学版）.2017（02）.

[4]李茜.浅析《聊斋志异》中婚恋观——以《香玉》篇为例[J].戏剧之家.2017（09）.

[5]邹学慧.《聊斋志异》花境人的文化意蕴解读[J].哈尔滨工业大学学报（社会科学版）.2017（03）.endprint