汉字设计的内涵之美

林浩晗　李冰

[摘要]中国几千年的传统文化是依靠汉字传承下来的，汉字由于其形、音、义的合一，能够承载非常大的信息量，因此汉字既是中国传统文化的重要载体，同时又是传统文化一个组成部分。现代的部分有关汉字的设计作品中大多停留在形式上，汉字设计应将其内涵体现出来。

[关键词]汉字设计 内涵 中华传统文化

中国几千年的传统文化是依靠汉字传承下来的。汉字由于其形、音、义的合一，能够承载非常大的信息量，因此汉字既是中国传统文化的重要载体，同时又是传统文化的一个组成部份。每一个小小的方块字，它的一笔一划都蕴藏着极为丰富的信息。当我们仔细地去理解每一个汉字时，都会在我们面前呈现出一幅生动形象的画面，都会使我们领悟到每一个汉字所蕴含的奥秘。若要将汉字的设计表现得淋漓尽致，必定少不了反复地揣摩与领悟，揣摩每一个汉字的由来，领悟这小小方块字背后的故事，让汉字的设计呈现出它独特的内涵之美。

一、汉字的由來

1.仓颉造字。荀子，是战国时期的儒家代表人物之一。在《荀子·解蔽》中有对仓颉的提及：“故好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”意思就是说：古代喜欢写字的人很多，但只有仓颉一个人的名声流传了下来（古代把文字叫作“书”）。《吕氏春秋》成书于秦始皇统一中国前夕。在《吕氏春秋·君守》中也有关于仓颉的记载：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。此六人者所作，当矣。”文中所提及的六个人，都是传说中的某一领域的发明家。《韩非子·五蠹》是战国末期法家代表人物韩非所著，其中也有对仓颉的提及：“昔者仓颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，乃仓颉固以知之矣。”（古时候，仓颉创造文字，把围着自己绕圈子的叫做“私”。与“私”相背的叫做“公”。公和私相反的道理，是仓颉就已经知道的）。

“凤凰衔书台”就是相传仓颉造字的地方，位于河南新郑县城南，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。仓颉陵在河南省濮阳市梁村乡吴村西侧。仓颉庙位于陕西省渭南市白水县城东北35公里处史官乡，是为了纪念文字始祖仓颉所建。

根据种种迹象显示，仓颉所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四千多年前，我国的文字就已经成形了。汉字作为上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，同时也是迄今为止连续使用时间最长的文字，这是任何一种文字都无法比拟的。

2.汉字是如何创造出来的？黄帝了解到仓颉擅长描摹绘画，就任命他为史官。那时制定历法需要文字的记载，制定神谕也需要行文，于是便命仓颉开始创造文字。传说中的仓颉四目重瞳，非常聪明。有一年，仓颉到南方巡狩，登上阳虚山（现在陕西省洛南县），看见一只大龟，龟背上面有许多花纹，取来仔细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意可循的。他想花纹既然能表示意义，如果定下一个规则，利用不同的图案代表不同的涵义，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？

于是仓颉日思夜想，到处观察，他仰观日、月、星辰之势，俯视山川脉络之象，旁观鸟兽鱼虫之迹，及草木器具之形，描摹绘写，朝夕研读，废寝忘食。历经数年，创造出种种不同的符号，并且定下了每一个符号所代表的意义。他按照自己的意图，用符号拼凑成几段，拿给人看，经他解说，倒也看得明白。

民得文字，如眼获光明，此乃万世之功也。黄帝大为感动，乃赐仓姓，就是君上一人，人下一君的意思。《淮南子·本经训》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭”。仓颉造字，感动神明，白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭神嚎。上天降下谷子雨庆贺仓颉造字成功，这也就是谷雨节的由来。而鬼夜哭是说汉字的形成惊天地、泣鬼神，民智日开，令灵异无所遁形，鬼恐怕被书文所揭发，因而哭泣。

二、汉字背后的寓意

正统汉字的内涵所反映的是古人“天人合一”的理念和对传统伦理道德的遵守。例如“道”字，是在告诉人们如何在天人合一的状态中，彻悟真理，使生命获得升华，步入到大道的境界之中。“德”字，是来表示遵从天道，在心为德，施之为行。还有其它的字，像老在上，子在下为孝；千人一口为和；例如“人”和“山”在一起，就是“仙”，意思是传说中的神仙，他们常常隐居在深山里。“人”和“言”在一起，就是“信”，“言”的意思是“说话”，“信”就表示人们说话要诚实，即“言必信”。

每个汉字的产生，都有其丰富的文化内涵，可以说是中国古代社会生活的多姿多彩的投影，反映出古人的价值取向等许多情况。下面就以我们做设计时常用到的“诚”字为例，让我们来感悟汉字的奥妙涵义。

“诚”是由一个“言”和一个“成”组成的，意思是说对待人要诚实讲信用。它的涵义有：真实可靠，毫不荒谬，如“诚者自成也”（《礼记·中庸》）；赤心曰诚，如“今臣尽忠竭诚”（《狱中上梁王书》）；信，诚信，如“诚之者，择善而固执之者也”（《礼记·中庸》）；真诚的，如“开诚心，布公道”（《蜀志·诸葛亮传》）；真，确实，如“以德服人者，心悦而诚服也”（《孟子·公孙丑》）。

《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性之一，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”，又说“反身而诚，乐莫大焉”，认为反省自己以达到诚的境界，是非常大的快乐。荀子也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界，说：“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行”。《大学》引申《中庸》关于“诚”的学说，以“诚意”为正心、修身、齐家、治国、平天下的根本。北宋周敦颐以诚为人的本性，说：“诚者，圣人之本，大哉乾元，万物资始，诚之源也”（《通书》）。朱熹说：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”（《四书集注》）。

“诚于中，必能形于外”，真诚在内心就是纯净无染，表现于外就是真实不虚、率真自然；如此则自然心怀坦荡，正直无私。因此，真诚的心行就象阳光雨露般，能温暖人心，净化心灵。任何矛盾与冲突，都能在真诚的言行中化解；任何怨恨不满，都能在真诚的关怀中消融；任何困顿消沉，都能在真诚的互勉中消失；任何猜忌误会，都能在真诚的交流中化解。故诚能行之永久，是处事立身的根本。至诚能感动一切，使人能广结善缘，使人能永远立于不败之地。

三、汉字设计不能丢了汉字的内涵

当今我们所设计的汉字仅仅流于形式上的为了设计而设计，而真正能够体现出汉字内涵、韵味的设计少之又少，甚至现在很多的年轻设计师不喜欢用汉字，或者随意地更改汉字的笔画与书写方式。殊不知汉字的笔划虽然看起来有点复杂，但是它的每一个音节，每一个字型，都能承载一个完整的意义。它的每一笔、每一画都蕴藏着极为丰富的信息，背后都有其独特的涵义，在发展过程中凝聚了中华五千年文明的精华，与中国古代传统道德文化一脉相承，传播的是道德和正义。即便稍作改动，已经不是原本的涵义了。

我们现在很多的设计作品中关于汉字的设计都已看不出其内涵了，大多都停留在形式上肤浅的设计。究竟什么是美？艺术界为此长期争论不休。康德曾经说过：“美就是在那单纯评判中而不是在感官感觉中，也不是通过某个概念而令人喜欢的东西。”让我们看看祖先认为的“美”是什么。美，会意字。从羊从大。在古人眼里，羊就是吉祥、祥和的象征。古代吉祥的祥没有示字旁，只写吉羊，羊和祥在古代都是同一个字。羊是温顺又善良的动物，它们不会欺负弱小，很少发脾气，偶尔打架也都中规中矩，从不偷袭。为什么羊代表吉祥呢？因为羊对人类好处多多，古代拿来祭祖、谢天，来表达诚意。那么大大的羊不就是十足的诚意吗？

例如很多招贴中常出现“祝你安好”。那“安”是什么呢？和女字有关的安字，就蕴藏着平安的秘密，从甲骨文来看安字分两部分，上面是一个房子，下面是一个女，屋子里安稳地坐着一个女子，双手轻叠在膝前，散发着宁静的气息，让人看了觉得很平安，很祥和。就像现在很多父亲一回家看到太太和孩子，快乐地呆在家里，就觉得他人生再辛苦都值得了。那就是一种岁月安好的感觉。所以如果不知道安字的涵义，我们就无法找出对应的设计形式了。又如很多公益类招贴设计中常出现的文字：“买（其）、卖（寅）、贪（食）、财（财）、货（货），这些字中都有一个“贝（貝）”。那这个贝是什么呢？贝在商朝和周朝时是当作钱币用的，深入人们的生活中，所以汉字造了许多以贝为偏旁的字。结合现今的社会，这些文字背后中很多不好的行为究其根本都是为了一个“贝”，就是钱。

每一个汉字都是一座博物馆，保存了许多祖先生活的轨迹和遥远的记忆。汉字从图画造字的概念，到它承载的涵意，都看到我们祖先的智慧，还有中国人对于生命的理解与思考。汉字既美丽，又神乎其技地体现了中华文化深刻的内涵。如果字被改变了，那么它所代表的涵义也就改变了。丢掉了汉字的内涵，而去设计汉字的外形，也就不奇怪为何现在的汉字设计所言无味了。

（责任编輯：牧鑫）