湘西苗族音乐多元化的理解与分析

杨思思

[摘要]湘西苗族音乐自成长以来，就经过了多民族，多地域，多人群的熏染，你中有我，我中有你，也就造就出了一个具有鲜明特质的民族文化符号。因此，从民族古音乐文化研究入手，以大湘西的自然环境、人文风俗、多民族沿革作为背景，并结合各民族戏曲、民族文学、民族鬼神文化的特质，开展对湘西苗族音乐的形成、变革以及沉淀进行梳理与分析，这对我国传统艺术的继承和拓展来讲，是件非常有意义的事情，同时也对今后湘西群众文化活动有较强的指导意义。

[关键词]湘西 苗族音乐 多元化

目前湖南省约有一百五十多万苗族人口，主要分布在湘西土家族苗族自治洲，其中在花垣、凤凰、吉首、保靖、古丈、泸溪居住的苗族达100万。旧时湘西苗族多居住在偏僻山区，往往住在半山腰自立村寨，与湘西各民族形成了大杂居、小聚居的状态。而今天的湘西，在现代化城镇集群的影响下，多民族杂居的现象更为常见。

湘西苗族音乐自成长以来，就经过了多民族、多地域、多人群的熏染，

你中有我，我中有你，也就造就出了一个具有鲜明特质的民族文化符号。因此，从民族古音乐文化研究人手，以大湘西的自然环境、人文风俗、多民族沿革作为背景，并结合各民族戏曲、民族文学、民俗文化的特质，对湘西苗族音乐的形成、变革以及沉淀进行梳理与分析，这对我国传统艺术的继承和拓展来讲，是件非常有意义的事情，同时也对今后湘西群众文化活动有较强的指导意义。

自古以来，人们把湖南境内雪峰山以西统称为湘西，涵盖张家界市、怀化市、湘西土家族苗族自治州等地区。由于大湘西地处云贵高原东北侧与鄂西山地西南端之结合部，武陵山脉从东至西贯穿湘西全境，形成了湘西独有的山区地貌。早在先秦时期，湘西就是三苗、百越、巴等早期族群的活动区域，后来湘西又受到楚文化、汉文化和其他少数民族文化的渗透，以至成为我国重要的文化多样保留地之一。

正是由于湘西在长期的文化传承中存在着多文化、多地域、多人群影响，因此湘西苗族音乐其构造的多元性在我国民族音乐的阵容中显得格外突出。从湘西苗族音乐的研究意义来看，多元性背景与表达是根本特点，其形成原因主要表现在以下几个方面：

其一，湘西苗族的族群遗存及历代战事迁移对湘西苗族音乐的影响。特别是湘西是历代战后屯兵之地，大量外域迁移军人加入湘西苗族，这种多元性族群的聚合与遗存催使了湘西苗族音乐文化基因的多样化。

其二，湘西苗族居住环境的多元性对其音乐的走向产生影响。湘西苗族由于历史原因，居住地比较复杂，既有高山苗民，又有半山苗寨，还有平地苗村，形成立体分布，近代又有不少苗民靠近城镇，这种多元性的差异居住，也决定了湘西苗族音乐多样性。

其三，由于湘西苗族的文化信仰体系呈多元性，如傩神文化、巫神文化以及莉楚文化等，这种多元性的信仰体系也决定了湘西苗族音乐多样性的文化背景。

其四，由于湘西是个多民族居住的地域，这种多民族混居的局面，其多种方言土语也在很大程度上对湘西苗歌产生影响，使之在唱奏行为方式上也呈现出多元性。

其五，现代文化的冲击，时尚文化的诱惑，让不少新一代湘西苗歌传承人在演唱曲目和演唱方式上与传统发生游离。

但是，纵观湘西苗族音乐文化的研究现状，目前很少有专家和学者从多元性影响的角度来审视这一文化形态的形成与变化，仍以常规研究方向居多。

1，从历史文化方面研究考证，目前国外以美国苗族后裔的专家学者撰写的苗文化专著为多见，其观点大都从西方的角度来看苗族文化的历史沿革、民族特性以及文化地位等，而直接关注湘西苗族音乐的研究专著较少。从国内来看，湘西苗族音乐的研究多以大专院校教师、学生参与为多，如《湘西古歌》等，特别以有苗族居住集中省份的院校成果显著，如贵州、湖南、四川等省音乐及师范院校。

2，从生态文化方面的研究来看，因为从这个角度出发的研究者对湘西本土的熟知度要高，对湘西自然环境、历史环境、生活环境的了解要比较全面，故目前国内外研究领域都不多见。本课题拟将生态文化为切人重点，开展对湘西苗族音乐的多元性特质的剖析以及思辩，将填补对湘西少数民族音乐研究的一项空白。

3，从信仰文化方面的研究出发，目前国外以这个视角关注的专著较多，特别是傩文化对神秘湘西影响的研究更为瞩目。而在国内学界，除了对湘西傩文化也有较多研究外，还对湘西巫文化、荆楚文化都有涉及，如《湘西苗族音乐的“巫性”特征》等一批论著在业界颇有影响。

4，从湘西苗族音乐创演行为方面研究，目前国内外已过于频繁，其一大批优秀成果涌出。如《湘西苗歌的音乐特征》、《湘西苗族婚嫁歌艺术风格分析》、《湘西苗族婚嫁歌曲研究》、《湘西苗族民歌的分类及特点》、《湘西苗歌民族艺术特征浅析》等专论都有较好的观点，作者也大都来自全国各大专院校，尤以南京师大、湖南师大为首。从现有的研究方向来看，一般都是从湘西苗族音乐的声腔（高腔、飞腔、平腔等），声调（接亲调、送亲调、古歌调、情歌调、哭嫁调、工夫调等）特色方面来进行研究的。

因此，从湘西苗歌多元化的角度来研究湘西文化的特质，将对湘西多元文化的形成和促进有很现实的作用。首先，对于当下民族音乐的精细化保护有较好的示范作用；其次，对于当下民族音乐的个性化传承有较好的引导价值；其三，对当下民族音乐的群众性创演有较好的指导意义。

早在1974年，中国科学院语文研究所凌纯声、芮逸夫在《湘西苗族调查报告》中就指出，“苗歌略说”云：“歌谣在苗人的生活中，特别是在各种仪式中是占着很重要的位置的”。由此可见，早就有学者关注到了苗族民间音乐在湘西人民生活中的位置。如果我们从音乐文化的传承研究入手，就可以从一个特殊角度使湘西历史沿革、文献考证、文化传承得到佐证，从而也可得到湘西群众文化继续发展进步的着力点。由此可见，开展对湘西苗族音乐的研究，可以深入、多視觉地剖析湘西文化，以促进对湖南民族文化，特别是少数民族文化的研究，填补我国民族音乐文化研究的缺失与空白。另外，由于湘西民族文化有三个明显的版块，即北部地区的土家族文化圈、中部地区的苗族文化圈以及南部的侗族文化圈，因此对于湘西苗族音乐多元性的研究，可推动其他少数民族音乐研究。endprint

报据以上综合论证，湘西苗族音乐多元性的研究大致为以下几个方面：

一、湘西苗族民族音乐多元性的声腔特色。对湘西苗族音乐的研究，可重点放置在声腔方向，因为目前对于我国少数民族音乐以及民族声腔、民族器乐的理论教学、民族声乐人才培养、民族舞台实践发展阶段的研究还比较弱，但长期以来我国有不少专家、学者以及音乐艺术家为湘西音乐文化的实践作出了巨大的努力，并取得了丰厚的成果。如湘西籍著名歌唱家宋祖英演唱的湘西民歌《小背篓》、《马桑树下搭灯台》，湘西籍著名歌唱家何纪光的高腔歌唱方法，世界著名作曲家谭盾创作的湘西风情多媒体交响乐《地图》在全国或世界舞台都成为了湘西音乐的经典，如果能把这些融进课题，更会促进湘西音乐文化体系对中国音乐的影响。

二、湘西苗族音乐多元性的语言特色。由于湘西苗族商周前由中原流入，居住地形比较复杂，既有高山苗民，又有半山苗寨，还有平地苗村，形成立体分布，近代又靠近城镇，与湘西各民族形成大杂居、小聚居状态，所以湘西苗民在语言上既操苗族东部方言，又使用汉族语言，这种自然环境和人文环境使湘西苗族的歌唱方式呈现多元化表现。

三、湘西苗族音乐多元性的形态特色。由于湘西苗族不但能歌善舞，而且还与湘西巫神、傩神等传统民间祭祀活动有着密切联系，故湘西苗歌除歌唱外，还伴随大量的苗舞、苗乐和苗戏，这种在形态上的多元性使湘西苗歌更具特色。

四、湘西苗族音乐多元性的旋律特色。由于历代战火影响，不少外来民族也浸入湘西地区，加上湘西地区混居土家族等几十个民族，在这种你中有我，我中有你的文化环境下，湘西苗歌在旋律与动机中逐渐形成多样风格，呈现多元化音素特征。同是湘西苗歌，靠水生存的三江苗歌和腊尔山的高山苗歌就有一定的区别，如高山苗歌的特点是高亢、响亮，而三江“水腔”就柔情、缠绵。

纵观湘西苗族音乐的多元音腔、多元音態和多元音律，可见湘西苗族音乐的多元性现象在中国苗族音乐中占有非常特殊位置，为更好地保护和发展这一优质的少数民族音乐体系，在研究思路上要从古为今用的立场上来思考问题，以浅思考来拉动与现实社会的关联，以深思考来牵动对未来的走向。只有用这样的布局，才能起到研究本原的作用，才能走出历史的瓶颈，认识湘西文化的多地域特点，多民族特点以及多形态特点，才能为今天的文化传承服务，为人民生活服务，为社会发展服务。

（责任编辑：杨建）endprint