大禹治水 源在青海

◎任玉贵/文

大禹治水 源在青海

◎任玉贵/文

大禹治水，源头在青海，不知源头，哪来活水;

大禹治水不论史典、考古、诗篇、遗址，在青海光艳四射。

——题记

大禹是中国历史上叱咤风云的第一个统一王朝——夏朝的奠基人。大禹又是历代传颂的治水英雄，他出生入死、风尘仆仆、公而忘私、艰苦朴素，三过家门而不入，为了治理水患，鞠躬尽瘁，排除艰难险阻，累得走路时两腿都不能交替往前，说他“步不相过”。正因为如此，大禹声威大震，百姓才拥护他做王，创立了夏朝。大禹治水从青海东，导河积石，改堵为疏，体现的是一种创新精神。大禹的精神是中华民族弥足珍贵的精神财富，而大禹“敬民、养民、护民、教民”的民本思想也是我们继往开来构建社会主义和谐社会应该发扬光大的。

灿烂辉煌的历史典籍：记载在青海

在古代的历史文献中有大量涉及大禹的文献，比较著名的有《禹贡》《山海经》《越绝书》《史记》《汉书·地理志》《神异典》《水经注》《隋书》《西宁府新志》《河州志》《甘青通志》等。中国历史上每个朝代都有很多文献提及大禹治水的史料，有些花了大力气来研究大禹。据史记载，禹也是黄帝后裔，《山海经·海内经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”《吴越春秋·越王无余传》说：“鲧娶有莘氏之女……家于西羌。”《绎史》卷十一引《遁甲开山图》说：“古有大禹，女娲十九代孙……及长，能知泉源，代父鲧理洪水。”《荀子·大略篇》中说：“禹学于西王母国。”所谓“西王母国”就是汉代雄踞昆仑之丘的西王母之国，即今青海高原。笔者认为这些记载是可信的，如果大禹不是羌人，就不会“导河积石”。一语道破，因为只有熟悉家乡水系的人，才会因势利导、事半功倍地治理洪水。

省委常委宣传部部长张西民、省政府副省长韩建华、省政协副主席鲍义志视察喇家遗址

据《史记·夏本记》记载：“大禹，姓姒名文命，子高密。禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝，禹者，黄帝之玄孙而颛顼之孙也。”

《帝王世纪》曰：“伯禹父鲧妻修已，风流呈贯昂，梦接意感，又吞神珠薏苡吞之，胸拆而生禹子石纽。”

张澎辞集补注本《世本》帝系篇载“禹纳涂山氏女，曰女娇，是为攸女”。

《史记·六国年表》云：“禹兴于西羌。”《路史·后记·夏后氏》言禹为“西夷之人”。《潜夫论·五德志》称夏禹为“戎禹”。

晋人转引《孟子》称：“西夷人也。”陆贾《新吾》言：“大禹出于西羌。”《水经·沫水注》广柔县条云：“县有石纽乡，禹所生也。”

《新语·术事》《后汉书·戴鸾传》等均载大禹出于西羌。

可见，众多史籍记录均言“禹生于西羌”。史籍记载，大禹确有其人，他是远古时代活跃在青海地区的羌人代表，是远古劳动人民治水之领头人，或称部落联盟之首领（或是酋长），这是无可争辩的实料。

石破天惊的考古发现：出土在青海

2002年一件出现在香港的青铜器引起了考古界和史学界的极大兴趣。我国夏商周断代工程首席科学家李学勤先生解读了这件青铜器上的铭文，令人信服地证明了大禹这个人物的真实存在，使“大禹治水”不再是神话传说。

这件青铜器被称为“遂公盟”，是西周时期（公元前771年）祭祀典礼上用来盛放食物的器具。这件锈迹斑斑的青铜器上有10行共98字的铭文。当李学勤凭借几十年研究古文字的功底，认出开首“天命禹敖土，随山浚川”时，大喜过望。他惊喜的是这恰是《尚书》里出现的文字。在此之前发现的历史典籍中虽零星地提到大禹，但关于大禹治水的记载这是第一件，这确实是一个十分重要的发现，可以说“遂公盟”是人们发现的记载大禹治水事迹的唯一物证。据李学勤考证，“遂公盟”的作者是遂国国君，是舜的后代，约造于公元前681年。这件物证有力地证实了大禹确有其人，大禹治水是真实存在的，这件“遂公盟”目前被收藏在北京保利艺术博物馆，熠熠闪光。

二十世纪末至二十一世纪初，青海喇家遗址的发现和发掘，揭示和提示了多方面的问题，在这里不仅出土象征至高无上权力的“黄河磬王”和中国史前“玉刀之王”，还发现了大型环壕、广场、制作玉器的作坊、墓葬、灶址等重要遗迹，表明这里可能是距今4000年前社会权力中心或古城堡。更重要的是在发现的许多房址中，清理出大量黄土和颗粒不均的沙砾、红胶泥土等洪水堆积物及埋在其下的众多人骨遗骸，说明这里曾遭受过地震、黄河大洪水及山洪袭击的多重灾难。喇家遗址的发掘，震惊了考古界，其面积大约是28万平方米。大量的考古实物证明，喇家遗址是当时羌族部落首领居住过的地方。前面众多史籍记载“禹兴于西羌”。喇家遗址周边古时也属西羌，甘青地区同时又是齐家文化的核心区域。全国政协委员、青海省政协副主席鲍义志称：“喇家遗址可能并不只是存在过简单的人类聚落，这里有可能存在过城邦甚至国家，也可能是当时的社会权力中心。”这无疑给我们提出一个新的思考，由此他推断在遥远的4000年前的史前时代，部落联盟首领尧舜禹，有可能是这个城邦或国家的酋长和国王，在这里创造了华夏史前文明。巨型玉刀和黄河磬王是部落联盟酋长或国王拥有的至高无上权力的象征。传说中的大禹治水，导川凿山，是自西而东循着黄河的走势进行的。《尚书》记载：“古禹皋陶久劳与外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四羮已修，万民乃有居。”（这里河为黄河）《史记·夏本纪》云：“浮于积石，至于龙门，西河，会于渭汭。”“积石当指积石山”，据《集解》引孔安国曰：“积石山在金城西南，河所以也。”颜师古曰：“积石河在金城河关县，西南羌中。”其他在今甘肃、青海省境内。禹导河积石，治服洪水，三苗得以有安身之处，故《禹贡》曰：“三危既宅，三苗丕叙。”

积石山，指小积石山，系祁连山延伸部分，在临夏西界中南段自南而北走向排列，南起土门关，北至黄河边，是甘肃积石山保安族东乡族撒拉族自治县的主要山脉，小积石山北段被黄河拦腰切断，形成长约25公里的峡谷，这条峡谷就叫积石峡，是黄河上游著名的峡谷。积石峡里，黄河汹涌澎湃，咆哮着向东奔出峡谷，两岸绝壁千仞，怪石嶙峋，刀砍斧削一般，那危石险峰，横出天汉，大有将崩欲倾之势。历代文人骚客被这壮美的奇景打动，留下了许多气势磅礴、优美动人的大气之作。

光艳四射的不朽诗篇：赞颂在青海

笔者在编著的《发现古昆仑》中有“日月山，瑶池边，石室暖，王母恋。号炎山，夸父撵。河黄源，禹王治水神州安”歌谣一首，端倪可察，大禹治水不朽的诗篇。据史料记载，晋代诗人成公绥在《大河赋》中赞美道：“览百川之洪壮兮，莫尚美于黄河;潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。”明代诗人刘卓在《题积石》中描写道：“山势万仞，峭拔苍翠，下流黄河，汹涌莫测，书曰：导河积石是也。”清代罗锦山有“探源积石禹功尊，穿峡黄河绕足奔。涌出怒涛喷雪唾，破空骇浪撼云根”的诗咏。

据笔者披阅博览，早在明代进士、太子太师、特进左国柱及华盖殿大学士杨一清有诗称赞道：“吾闻洪水降，河患当其尤。彼狡高阳子（高阳子即鲧，古帝颛顼被封为高阳伯，传鲧是颛顼儿子，故称高阳子），而将智力谋。窃天盗息壤，欲使成高邱。河水溢泛滥，横流变九州。坐见桑麻哭，悠为蛟龙愁。天帝赫震怒，极致羽山幽（传说天帝知道鲧盗的宝物息壤即壅土工具，又没根除水患，甚为震怒，便派南方火神祝融将鲧杀死在羽山），爰命伯鲧子（即大禹名文命），继父集见功。九年不窥家，膑胝劳奇躬，山川即流浚，水复有地中。高原与平壤，敖天乃攸同。”大禹治水，普天之下，不论高山还是平原，疏通水道，水顺奔流，百川归海，彻底消除大地水患，大禹治水，神工鬼斧，巧夺天工，孰可堪比？踏破万山无处寻，得来全靠禹功夫。

清代歌颂大禹治水的诗篇不少，寻章摘句，择优而存，其中令人手不释卷的诗歌莫属龚景瀚和吴镇所作。

龚景瀚（1747年—1802年），字海峰，福建闽县（今福建省福州市）人。清高宗乾隆三十五年（公元1770年）中进士。先后在甘肃、宁夏的靖远、中卫、平凉、静宁、固原等地做过知县、知州，政绩优卓。乾隆五十七年（公元1792年），调为循化厅同知，两年后调任陕西邠州。最后官至兰州知府。著有《谵静斋文钞》《循化志》等著作多种。其中《赴循化道中》曰：

“河州西去郁笤峣，鸟道盘空百丈遥。出塞方知天地阔，近关已觉语音嚣。山当绝域朝朝雪，路绕流泉处处桥。持节惭为假司马，从今未敢薄班超。”

龚景瀚还作有《小积石山》，条分缕析，异曲同工：

“当年凿空说昆仑，曾笑张骞是狂言。今日舆中观积石，真从塞外溯河源。”

吴镇，字信辰，号松花道人，狄道（今甘肃省临洮）人。清高宗乾隆六年（公元1741年）举拔贡。历任陕西西耀州学正，湖南兴国知州、源州知府等。与杨子安、刘九畹、胡静庵并称“关西四豪”，和袁枚、杨芳灿、杨揆等诗人有交往。袁枚称其诗“新妙奇警，夺人目光”。吴镇一生著述颇多，主要有《松花庵全集》。其中《积石歌》，不仅描绘了大禹神工鬼斧导河积石的功绩，而且歌颂了积石峡的神奇壮观。

“羽山黄熊老无谋，万国戢戢生鱼头。圣子疏凿起积石，神工鬼斧惊千秋。天门屹立云根断，灵光闪闪飞雷电。君不见悠悠河水向东流，至今无复蛟龙战！”

诗中“羽山黄熊”指大禹的父亲鲧。“圣子”:大禹。“起积石”：相传大禹西行导河，遇到一山，堆起一堆石头作为标记，然后疏导河水东去。人们便将这座山叫作积石山。“神工鬼斧”：形容大禹凿导的技术极为高妙，不是凡人所能达到的。“天门”：积石峡两岸峭立如天门。“云根”：深山开云起的地方。这一句写积石峡屹立如天门，峡中云雾缠绕，时有所断。“灵光”：神异的光彩。“无复”：再没有。

载入史册的崇高殊荣：名声在青海

综观以上论述，我们可以明确地看到，大禹治水有确实的“史实素地”，是发扬光大的民族精神象征。绍兴的“大禹祭奠”早在2006年被国务院确定进入第一批国家级非物质文化遗产名录，河南登封在2006年被授予“大禹文化之乡”，四川的北川和汶川联合申报的“禹的传说”在2011年被国务院确定进入第三批国家级非物质文化遗产名录，这些都说明大禹文化已经被国家文化战略所认同，并作为非物质文化遗产进行保护。2001年，喇家遗址被国务院列入第五批全国重点文物保护单位。2002年被评为全国十大考古新发现之一，被称为“东方庞贝”，其历史比意大利庞贝古城上溯了2000多年。2002年，中央电视台《发现之旅》栏目拍摄的三集电视片《史前部落的最后瞬间》播出后，喇家遗址引起国内外专家的高度关注。2011年，中央电视台《走进科学》栏目拍摄制作的电视专题《四千年前的长寿面》播出后，喇家遗址更是世界考古学界高度关注的焦点。目前已修起了喇家遗址的博物馆，进入后期的综合研究阶段。这项工作由中国科学院考古研究所甘青队和青海省文物考古研究所共同完成。2017年8月，全世界权威学术期刊——美国《科学》杂志发表了一篇题为《公元前1920年的洪水暴发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》的文章，宣布经过历时10年的研究，在黄河流域发现了古代一场超级大洪水的科学证据，也为青海省民和回族土族自治县南部官亭地区的喇家遗址一带极有可能是大禹故里这一推测提供了重要支持。

其实早在2006年，全国政协委员、青海省政协副主席鲍义志，就已经根据众多历史典籍的记载，结合喇家遗址的考古发现和当地丰富的民间故事传说，论证了“喇家遗址一带应该是华夏始祖、治水英雄大禹的故里”，并且得到省内外著名的专家学者在一定程度上的共识。

历久弥新的大禹遗址：多处在青海

近年来，青海、四川、重庆、河南、湖北、安徽、山东和浙江等地的政府部门和专家学者、有识之士对大禹文化进行研究探讨，对相关资料进行整理。对大禹文化遗产展开了实质性的抢救和保护。每个地方的大禹文化遗产就是一个点，一点点构成了我们国家的大禹线性文化遗产。大禹文化作为文化遗产，特征非常明显。

大禹文化遗址众多，分布广，无论从空间还是从时间上讲，尺度和跨度都很大。从大禹治水到现在已经有4000多年的历史。跟黄帝一样，大禹是华夏民族历史的“中心人物”。我国到处都有关于大禹的遗迹和传闻：安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫，陕西韩城县有禹门，山西河津县城有禹门口，山西夏县中条山麓有禹王城址，河南开封市郊有禹王台，山东禹县城内有禹王锁蛟井，四川汶川、北川都有石纽村和大禹庙，浙江绍兴会稽山有大禹陵和禹穴，湖北武汉龟山东端有禹贡矶，湖南长沙岳麓山巅有禹王碑，而河南洛阳有大禹开凿龙门的传说等等。然而，大禹治水，源在青海，故遗址多在青海。据史记载：大禹治水循河追溯到积石州（今青海贵德）的积石峡（今龙羊峡），相传看到河海一体，即黄河水流入青海湖，湖水上涨，浸淹周边危及河湟。于是大禹专程到“昆仑之丘”与博学多才的西王母商量。《荀子·大略篇》中载“禹学于西王母国”，将河海分家，日月山隆起，湖东壅起一道水坝，古黄河经浪麻顺势流入积石峡（今龙羊峡）。今在贵德县有禹王台，大禹在西王母的帮助下拯救了环湖地区和河湟地区，从此绝处逢生，人寿年丰，日新月异。因此，世代居住在“昆仑之丘”炎山脚下的父老，在城内专门修筑了禹王庙树碑立传，祭祀大禹的卓著功勋，其庙毁于上世纪60年代。

在日月山脚下，直到上世纪60年代，那里仍建有禹王庙，内有禹王神像，壁间绘有大禹治水的宏大场面，恰如东汉刘秀在《上（山海经）表》中记叙的：“出于唐虞之际，昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失居，崎岖于丘陵，巢于树木，鲧即无功，而尧帝使禹继之，禹乘四载，随山刊木，定高山大川。”

青海巍峨高峻的积石山，蜿蜒几十里，挡住黄河的滚滚水流，每到雨季，壅塞的黄河水泛滥成灾。尧帝派禹王爷来治黄河。禹王从喇家遗址西上，来到积石山，察看了地形，便带领羌民挖山削崖，要在积石山开凿一道峡谷，这时一条恶龙挡住峡谷的开凿，禹王非常气愤，狠狠一斧劈下去，把恶龙斩成两段，继续凿山。直到现在，黄河两岸的崖壁还是红红的，传说就是禹王爷当年斩恶龙留下的斑斑血迹。禹王爷经过千辛万苦，终于凿开一条石峡，滔滔黄河顺峡东流而去，消除了这一带的水患，这条峡谷，就是现在的积石峡。当地群众称这里为“大禹斩蛟崖”。

在雄奇迷人的积石峡中，留有许多大禹导河传说的遗迹，如禹王石、大禹斩蛟崖、骆驼石、天下第一石崖、禹王庙，使得积石峡更加神秘诱人。

走出积石峡，经木场村，翻过索屯坡，在黄河南岸有一尊磐石高约3米，石上有似人双腚压出阔2米左右的痕迹，形象逼真。同侧上部有耒之柄靠放压出的痕迹，也栩栩如生。这块石头叫禹王石。《河州志》记载“青石高八尺，宽七尺，长一丈”，大禹导河时常憩其上，坐痕至今犹存。可谓“积石关外索屯村，河边奇石有云根。高约八尺宽七尺，黛色经雨留青痕。”

大禹斩蛟崖距禹王石不远处的黄河北岸，石壁峭拔高耸，森然巍峨，其色赤红。相传，黄河泛滥成灾，乃恶龙起蛟发洪所致，大禹治水到此，首先擒斩恶龙，鲜血直喷射到对岸石崖，因此石岩呈赤红色，故人们称为“大禹斩蛟崖”。

天下第一石崖出关门村西北望，黄河北岸有石崖凌空，相传大禹在这里劈石崖开通了积石峡，疏浚了黄河，故史称“天下第一石崖”。相传石崖上的层层纹路，就是当年大禹斧凿之痕。在民和官亭镇中川乡的部分村庄发现了相关史料记载的种种遗迹。在位于民和县原峡口乡峡口村的华尖寺（又称“花亭寺”“森格静房”）发现了两处马蹄形状的石窖，其中一处石窖已被人为破环，还有四五处大小水缸，能明显看出是神工鬼斧之作。还意外地发现了一个大型石墩，石墩上有奇怪的花纹图样，形如车轮、鱼、方形图案等。此外，当地农民每逢端午节在位于积石峡口的禹王洞，以献羊的方式来祭祀大禹。

禹王庙在积石关内关门村黄河南岸台地上。原在积石关外，建庙时间不详。据明嘉靖《河州志》记载，明嘉靖甲申年重修，移至关内后随毁随修，现无存，遗址尚存。大禹带领西部羌人为主体的水利大军东进中原，历尽千难万险，终于完成治水大业，也就是说一部分羌人跟随禹王东进中原治水，并留居内地，也带去了农业作物和生产工具，为华夏民族文化做出了卓越的创造和贡献。这一史籍记载足以说明远古时代尧舜禹部落首领中，禹成为喇家邦的主人可能性最大。