精神分析视阈下的电影《驴得水》人物形象分析

摘 要：电影《驴得水》自上映以来就备受关注，其中反映的知识分子的困境、女性的身份认同等问题引起了学界广泛讨论。电影《驴得水》故事背景为“民国”，由一头冒充老师的驴子为戏剧冲突起点，讲述了一个各种矛盾纵横交织的离奇故事，以悲剧结尾的剧情直指现实，犀利地拷问着所有人的灵魂。本文旨在通过精神分析批评的方法对该片中的人物形象进行分析，进而重新审视历史和现实。

关键词：《驴得水》 电影 精神分析 反思

一、电影《驴得水》故事简述

故事发生于1942年，四个知识分子为改变中国农村的贫愚弱私，开办了三民小学。由于严重缺水，校长将一头驴谎报为英语老师，为学校挑水。教育部来视察时他们让一个铜匠临时替补为驴得水“老师”，结果特派员对这位“吕（驴）老师”大加赞赏。原来特派员正在寻找一位模范教师，以获得美国慈善家的助学基金。第二次视察时，校长一行人被逼无奈，告诉了特派员实情，然而知道了实情的铜匠突然出现，一反常态成为模范教师。当老师们知道慈善家的资助大部分会被特派员（教育部）拿走后，他们的心理开始发生变化，但是特派员的枪平息了所有的不满和异议，原本顽强抵抗的铁男都跪地求饶。为了得到助学基金，所有人谎称吕老师不幸去世。为了得到慈善家发的抚恤金，校长女儿佳佳被逼成为吕老师的未婚妻。最后，一曼被逼疯自杀，铜匠跟他媳妇儿回了家，佳佳奔赴延安。

二、电影《驴得水》主要人物的精神分析

故事发生地在偏远的缺水的小山村，因此帮大家挑水的“吕老师”出现得合情合理，但“吕老师”的出现开启了一场以欺骗为中心的大乱子。从“吕老师”的“骗钱”行为开始，老师们欺骗教育部，教育部欺骗慈善家，直到最后曲终人散。影片讲述了一个悲剧，但画面色彩明亮，其叙事的内容与画面的表达形成了强烈的对比。鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》中说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”故事中，真诚和信任被不断地摧毁，尊严和生命被不断地践踏，观众的眼球和心灵也不断地受到震撼。电影宣传语“给你讲个笑话，你可不许哭”直戳心底。

讓·米特里认为，银幕上离心的功能与向心的功能是并存的，既是含义和效果的画框，又暗示了银幕以外的空间，保持着画框与窗户之间的相互作用。人物形象的构建，既是整体叙事线索的需要，又在人物身上映射我们每个个体的缩影。观众进入电影院，目光成为联系银幕世界的唯一途径，银幕帮助自我映射和窥看他人之镜。

（一）孙校长的人物形象

校长是知识分子教育理想的带头人，也是矛盾的发生源和化解者，他常挂在嘴边的一句话是“做大事者，不拘小节”，主要被塑造为和事佬的角色。和事佬面对问题不求甚解，不论遇到多大的矛盾冲突，只维护表面的和谐状态，结果都是治标不治本。教育部来视察时，校长不断寻求理由为“吕老师”救场；一曼要去“睡服”铜匠的时候，校长也不去阻拦；面对魁山“叛变”，校长仍旧待他如故。校长角色的性格缺陷在于，面对问题没有理性地分析，在看似合乎逻辑的事件背后实际上是他没有自主意识的惯性思维。校长所代表的一类知识分子，有梦想，有行动，但缺乏的是明辨是非的能力。

（二）张一曼的人物形象

作为剧中的女主角，一曼的人物形象受到极大关注和喜爱。对于一曼的角色，主要从三个方面来分析。

第一，被观看的女性形象。一曼有着曼妙的身材，她的经典服饰——旗袍，将她的身材完美展现，开到大腿根的裙缝增加了她的性感。从服饰的设计和女主角的设置可以看出，一曼的角色被塑造为一个欲望的客体。弗洛伊德的性本能理论认为，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力，当这种能量（力比多）聚集到一定的程度就会造成机体的紧张，机体就要寻求途径释放能量。剧中的魁山就是欲望的主体，他爱慕着一曼，他的动力就是想要和一曼在一起。与此同时，银幕也为观众提供了良好的窥视条件，在黑暗中，观众化身为欲望的主体，通过窥视银幕中的私密来获得快感。例如一曼与铜匠的床戏，观众通过凝视裸露的身体来获得窥视欲的满足。因此，一曼的形象作为被观看和凝视的对象，成为双重欲望客体。

第二，叙事中的平衡剂。影片讲述了一个由欺骗导致了人仰马翻的故事，它痛斥着人性，拷问着每个人的良心。在悲剧的整体基调中，一曼这个形象使影片富有趣味性和幽默感。在魁山向一曼求爱的情节中，一曼撒了漫天的“花”，浪漫唯美；学校新建校舍后，伴着音乐和灯光，一曼与校长翩翩起舞，使观众被温暖萦绕；一曼唱起那首“我要，陪在他身旁”，合理调节了影片的叙事节奏，给荒诞的生活中带来了一缕清风，让人觉得一切是多么美好。越是温情的画面，就越能在后面矛盾冲突激化时起到强烈的对比作用，也越能激起观众的情绪变化。

第三，被牺牲的无辜者。影片中，一曼是最性感的，却又是最单纯的，她是一个被迫为大局而牺牲的人。一曼为了学校获得助学资金，“自告奋勇”去“睡服”铜匠，无奈之下受到铜匠媳妇的打骂，在扇了自己七八个耳光后继续承受着铜匠和大家的言语侮辱，最后被校长剪去了她的长发。一曼所经受的一切，目的都是为了大家获利，但每个人都在权力和道德的污水中消费她和利用她。她被魁山认为不干不净，她被铜匠认为放荡不羁，其他的人虽没有偏见，但谁也不站在她这边，谁也不会将她拉出泥淖。一曼周围的人都盼望骗局能够成功，他们诽谤一曼疯了，没有人真的关心一曼的精神状态，众人的误解令她无从辩驳，在一曼寻求自我认同的过程中，她也认为自己疯了。

（三）裴魁山的人物形象

影片中裴魁山是三民小学的历史老师，人物性格前后变化对比强烈。分到钱之前，他和大家一样都是为了教育事业，与大家同甘共苦，同时他爱恋着一曼，想娶一曼。从一曼“睡服”铜匠那晚开始，他的性格发生了变化，分到第一笔钱后，大夏天他买了貂皮，教育事业从此也变成“与我无关”。一曼“睡服”铜匠的行为没有让他心疼一曼的付出，反而让他感到十分屈辱。他将获得的钱作为对他受到的屈辱的补偿，认为这是自己应得的。对魁山的人物形象分析可以从两个方面进行。

第一，传统文化中男性形象的代表。在魁山心中，尊严和面子大于一切，大男子主义的传统早已在他的身体里生了根发了芽。由于他爱慕一曼，一旦一曼与其他人发生了关系，他便会感到莫大的侮辱。这是因为他觉得一曼已经属于自己，一曼的行为于他来说和婚内出轨无异，因此他愤怒至极以致忘记了他对一曼的爱，并且用最恶毒的语言对她进行人身攻击。

第二，不明事理的小知识分子形象。魁山的变化始于一曼的行为，但他的愤怒不是为他喜欢的女人，而是为这笔钱下来以后怎么分。他从未考虑过一曼的处境，他只计算出了自己将获得的奖金。他是一个知识分子，但他自私、贪财、拜权，少了知识分子格物致知的精神。

（四）周铁男的人物形象

周铁男是个热血青年，他有自己的教育理想，敢于打抱不平和伸张正义，是影片中正义的化身。但是铁男的人物性格在特派员一声枪响之后变了，他不再无畏，不再勇猛，变成了一个胆小怕事、畏畏缩缩的人。如果说孙校长和裴魁山身上存在着小知识分子的不稳定性，那么周铁男的出现就是为了加剧知识分子的性格困境。铜匠要杀驴，和佳佳发生冲突时，铁男愤怒之下说出了“吕老师”骗局的原委，为了事情的真相力排众议，勇猛无比；但是在第二声枪响，经历过生死一线的体验之后，铁男立刻听从特派员的安排和指示。性格大变是铁男自身无意识的反应，战争年代的人们生活在恐惧之中，面对生命危险，能像谭嗣同一样的革命先烈又有几人呢？除了有超强的信念和意志，普通大众都会在生死关头选择生。所以唯一一个刚强坚硬、维持正义的铁男，也倒了下去。

（五）铜匠的人物形象

铜匠在影片中的情节富于戏剧性，阴差阳错地两次候补了“吕老师”，最后却成为“真正的”“吕老师”。这个身份的变化过程也是铜匠自身的受教育过程。第一次充当“吕老师”是为了挣钱，第二次充当“吕老师”是为了躲避媳妇儿，第三次充当“吕老师”是为了谴责和报复一曼。从无知者到有知者的过程也是他从受害者到迫害者的过程，铜匠完成的“华丽”转变是知识带给他的对命运的另一种改变。铜匠的形象是对知识分子教育理想的一种讽刺。孙校长曾告诉铜匠，人人都有受教育的权利，但是知识分子没有树立好榜样，没有告诉无知者人类应有的美德。方向错了，所有的知识都是恶魔的武器。铜匠从他们那里改变了愚昧，也从他们身上学到了利用和压迫，最初的教育理想永远也不会实现。

（六）特派员的人物形象

特派员代表着学校的上级——教育部，他们有枪支，有资源，有政令，是故事中没有被约束的一个群体。教育部在得知这是骗局之后的反应是上欺瞒慈善家，下绑架学校以獲得善款，同时对于善款拥有分配权（七三开）。首先，权力和武器是这个群体的撒手锏，他们利用高位以公谋私，身在其位不谋其政，一心为了慈善家的助学资金。其次，身居高位却无能力，教育部特派员分辨不出英语，识别不了骗局，与教师们希望拯救的人们一样愚昧。

（七）校长女儿佳佳的人物形象

整部影片直到最后都在奋力斗争的人物就是校长的女儿佳佳。她虽然年龄最小，但最具有新思想，是未来和希望的化身。驴棚着火后佳佳的态度和大家的态度大有不同，大家都主张顺其自然，而她却奋力救火，这隐喻着佳佳认为做事不能“不拘小节”。她扑火的失败暗示着这个道理的破碎，也就预示着整个故事错误的开始。事情发展到无法挽回时，佳佳要写揭发信给教育部诉愿委员会，表现了她顽强不屈的性格特征。但人性似乎就是悲剧本身，社会环境与亲情使她最终还是没有拗过父亲的请求，她同意配合大家来欺骗美国人。骗局终将被打破，当所有的人、事、物都被打回原形的时候，只有佳佳是冷静地走出这团乱麻的。她知道这里不是自己的宿命，在事件平息后毅然走上了革命的道路，去往延安。

三、《驴得水》人物形象的现实意义

影片中七个主要人物形象可以分成这几大类：以孙校长、裴魁山和周铁男代表的知识分子，以一曼代表的弱势群体，以特派员为代表的政府官员，以铜匠代表的受教育者和以佳佳代表的新一代希望。我们可以透过剧情捕捉到每一个人物性格的多面，我们深知错误的开始和错误的过程，但每个人物的性格让这一切发生得顺理成章，最终酿成了大悲剧。其中人物形象性格的缺陷直指集体无意识。

（一）知识分子的愚昧

知识分子们所认同的“做大事者，不拘小节”，在反映三民小学教师队伍水准的同时对知识分子进行了极大的讽刺。知识分子理应是知识和启蒙的象征，他们拥有知识即拥有独立的思维能力，他们担负着消除愚昧的重任，可是现实生活中却仍旧有许多的知识分子，他们似乎就是愚昧的化身。在小事上极讲知识分子的风度，但遇到大事就顺延了封建传统的思维模式。

一曼代表的弱势群体，在集体需要牺牲时第一个冲上去，在受到伤害时却被任意践踏和诽谤。她曾是知识分子中的一员，她寻求自我认同而为组织牺牲，但是她的同僚们不但没有给她尊重与善意，反而戕害她。一曼的死是人为的，那个开枪的人不是她自己，而是她周围的人。

铜匠获得知识之后变身为伪知识分子，因为他不知道知识分子的骨气和品格。断章取义羞辱一曼、诚惶诚恐跪地求饶、死而复生欲赴美国等情节将他无节操的品性展露无遗。他代表着底层人民的无知和市侩。

（二）教育部门的“作为”

影片中的教育部掌握着权力与武器，大有“作为”。首先，所有的异议都被枪毙，这座象征着三民主义的三民小学，实际上是一言堂的发端。其次，教育部人员面对真相，一次次为了利益选择欺瞒，显露出与其身份反差极大的落后与愚昧，实际上是对身居官位的政客们的讽刺。最后，教育部为了金钱做出违背道德的事，实际上是当下权力集团以公谋私、拜金主义的真实写照。

（三）新一代的希望

佳佳是影片中理智的化身，她关爱动物的生命，爱憎分明。在这场“吕老师”骗局里，她始终坚持反对骗局和揭穿的态度；在一曼风波中，唯有她没有恃强凌弱辱骂一曼；在骗局变闹剧时，也只有她坚持求救。虽然她的力量极其微小，但希望的星星之火已现出明亮。佳佳代表的拥有新知的新一代战士，正是我们这个社会未来的中坚力量，只有新一代人不断获得知识和不断启迪智慧，知识才能真正对社会产生影响。

四、结语

电影《驴得水》讽刺了知识分子，讽刺了教育，讽刺了官场，讽刺了人性，讽刺了男权。虽然这部影片讲述的是历史，但与现实紧密相关，剧中每个人物形象都象征着一类群体，他们的行为背后都深藏着集体无意识文化的烙印。《驴得水》像一个寓言故事，在讲述悲剧的过程中给我们揭示了人性和血淋淋的现实。

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作 者：魏家猷，上海大学在读硕士研究生，研究方向：影视批评、影视艺术研究。

编 辑：水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com