从民谣角度看清末民初妇女地位变化

官章奕

摘要：民谣自古以来便存在，是对社会现象的反映。清末民初是社会处于大变革的特殊时期，妇女地位较过去改善颇多，包括女学的兴起、放足和爱情婚姻观的变化。究其原因，与男女平等思想、女子教育的兴起、放足运动以及民国政府的推动密切相关。然而，限于时代的发展局限，妇女地位依然面临着各种挑战。这一切变化也都能通过一首首民谣予以发现。本文將通过这个时期的民谣，窥探清末民初时期妇女的社会地位变化。

关键词：清末民初：民谣：妇女地位

民谣自古以来便存在，是对社会现象的反映。清末民初，革命派和开明人士对女性地位的重视，在客观上推动了妇女地位的提高，因之成为中国女子解放的开端，而这一切变化也都能通过一首首民谣予以发现。本文以民谣为视角，探究清末民初妇女地位的变迁。

一、传统妇女地位

在中国传统社会，社会主要为男性所控制，妇女被剥夺了人身自由、经济、政治和文化等方方面面的权利，一直处于社会的底层，使得她们无法公开参与社会交往活动。传统社会中，妇女是作为妻子、母亲而存在的，活动空间被束缚在家庭周围，完全被排斥于社会公共空间之外。

（一）传统妇女教育

中国几千年来一直处于男尊女卑的男权社会。传统社会中，妇女在教育方面深受“男尊女卑”、“重男轻女”的封建思想迫害，一出生就注定了她们地位的低下。父母对男女的态度截然不同。正如民谣所唱：“生儿犹自可，生女冷冰冰。”父亲们不愿给自己的女儿取名字，在他们看来，女儿始终是要嫁出去的，嫁出去的女儿如泼出去的水。

（二）缠足陋习

自南唐后主李煜以来，中国封建社会一直以来便有缠足的传统。在男性看来，缠足而成的小脚异常好看，能唤起他们的保护欲望，并将女子的活动范围缩小至闺中。封建女性在男权笼罩下失去了独立生存的能力，失去了自己的话语权。缠足给女性的生理和心理都造成了极大的伤害，也限制了女子的活动范围。

（三）传统爱情婚姻观

在传统的封建社会下，女性没有婚姻恋爱自由，听从于“父母之命，媒妁之言”，不具有独立的人格，依附于男性。如歌谣所唱的那样：“婆娘人儿生的贱，丈夫说怎好就怎办。官凭印，虎凭山，婆娘凭的男子汉。”不少地方的民谣从女性的角度出发，或委婉或直白地表现出了女子对自主婚姻的向往和要求：“女子今年一十三，我大我妈急得给我寻老汉……茬茬胡子一只眼，黑得像个叫驴脸。大妈八辈子没见过钱，叫你女儿死都蒙不合眼。”总之，传统女性的遭遇使得她们的心灵备受压抑。

二、清末民初妇女地位上升的表现

清末民初处于社会大变革时期，随着几次资产阶级革命的发展以及封建帝制的垮台，中国的经济、政治、文化乃至社会风气等方面都出现新的变动。与之相适应，这时期的妇女地位也体现出种种新意。女性生活威为社会变革中一道独特的风景。

（一）女子教育的兴起

走进学堂，是清末民初女性生活的重要变化。传统社会中，绝大多数妇女被剥夺了受教育的权利。自晚清以来对妇女改良的种种倡议，都把兴女学作为一项重要内容。从清末开始，一批女子学堂陆续开办，我们可以从一首竹枝词中窥见一二：“或坐洋车或步行，不施粉黛最文明。衣裳朴素容幽静，程度绝高女学生。”这首京华百二竹枝词对接受教育的女大学生给予了高度的称赞，说明社会上对女性教育所持的态度是认可的。

在女子学堂开通的同时，女子出国留学现象也开始出现。甲午战争后，我国出现了留学日本的热潮，其中甚至还有女子赴日留学。女子赴日留学的人数虽然不多，但在“女子无才便是德”的中国是非常具有开创意义的，开女子留学之风。留学女子是中国妇女解放运动和女子现代化的先驱。

（二）爱情婚姻观的变迁

传统社会下，妇女对于爱情和婚姻没有自主选择的权利。近代以来，社会有识之土经过多次倡导，女性的婚姻爱情的权利开始得以实现。离婚再嫁现象日趋增加。婚姻得到一定程度自主以及择偶的标准发生了较大的变化。父母定婚姻之事也逐渐尊重子女的意见，反映了当时婚姻自主的倾向，同时女性的要求和意见也开始受到重视。正如民谣所唱：“革命世界，新式派头，女子解放，自由选婿。”择偶方面，女子不再受制于父母和家族的意见，大胆追求自己的幸福。

（三）放足运动的推行

中华民国成立后，临时政府通令禁止女子缠足。教会学校通过禁止缠足女孩入学的方式，引领者妇女的反缠足运动的开展。此外，还成立了不缠足协会，呼吁妇女反对缠足。这些措施在全国各地再次掀起放足热潮。“脚大好，脚大好，下雨阴天跌不倒。远路去送饭，汤也冷不了。”这些民谣真实反映了当时人们对放足运动的认可和称赞。在官方的促进与大力提倡、开明人士和各个社会团体的推动之下，放足运动得到了长足的发展。

随着放足运动的推行，缠足现象日少，女性开始由家庭走向社会，成为了具有独立意识的个体，她们的世界观、人生观、价值观发生了巨大的颠覆。普通女子也逐渐出现在公共场合中。在上海，男女并肩而行的现象也时有发生。

三、妇女地位变化的原因

清末民初妇女地位得以提高并非偶然，其原因是多方面的。

（一）男女平等思想的发展

鸦片战争后，中国封建传统道德开始遭到西方思想的冲击。与此同时展开的不缠足运动也对男女平等的思想起了推动作用。

随着先进文化的传播的传播和民族危机的加深，以康梁为代表的资产阶级维新派为了挽救民族危机，试图把妇女解放运动与救亡图存联系起来，开办女子学堂，兴起放足运动，提倡婚姻自主等等，男女平等思想深入到社会的方方面面，在社会上掀起了一股男女平等热潮。男女平等思想的发展对妇女的觉醒起着重要的作用。

（二）女学的兴起加速了女子的觉醒

甲午战争后，民族危机加深，救亡图存成为时代的主题。资产阶级维新派借鉴西方，认为妇女若是不接受近代教育，必然会拉低中国人的素质，中国的崛起进程也将受到严重限制。妇女如果不能接受良好的教育，那么救亡图强便是空话。因此，维新派极力倡导女学。1898年，上海经正女学堂诞生了。这是我国第一所自办的女学堂。女子教育由此逐渐兴起。清政府新政时期把女子教育列入政事之中，甚至还鼓励女子留学，尤其是前往日本留学。女子学堂的建立以及出国留学使她们拓宽了视野，增长了见识，思想更加开放。清末明初，革命派极力提倡发展女子教育。受教育的妇女得以走出家门，走向社会参加各类社会活动。最重要的一点是女性的觉悟明显提高了，她们逐渐洞察了女性苦难的源头，发现了男女平等的重要性，从而为了自身的幸福而奋斗。endprint

（三）放足运动的发展

缠足不仅是对女性身体的严重伤害，使妇女的劳动能力减弱，只能在经济上依附于男子，还在精神上对妇女造成极大的痛苦。从这一点来看，缠足的废除是女性觉醒的重要標志。

甲午战争后，资产阶级维新派、革命派都从挽救民族危亡的角度出发，开展和宣传天足运动。缠足这一陋习的废除在整个妇女史都是一个里程碑的事件，是对妇女的身心健康的极大解放，对封建伦理道德造成了毁灭性的打击，为妇女挣脱传统观念的束缚，勇敢追求自身的幸福奠定了良好的基础。

此外，妇女在家庭经济方面地位的提高使妇女掌握了更多的话语权，其家庭地位因而得到显著的提高。鸦片战争以来，随着国际资本的介入和中国民族资本主义的发展，传统的小农经济受到极大冲击而逐渐解体。在这种经济大背景下，不少男子进入工厂谋生，在一些地区甚至有妇女进入工厂营生。“民国元年和二年，全国新办企业就分别多达2001家和1249家。其中新兴的缫丝厂、棉纺厂等许多工作招用女工比男工更为适宜，在工商业发达的江浙地区，就丝织业而言，1914年时女工已占52.26%。”

四、妇女地位变化的影响

清末民初，有识之士宣扬男女平等的思想，肯定妇女地位，为妇女争取身心健康权、教育权与婚姻自由权，号召广大女性>中破封建礼教和包办婚姻的束缚，争取恋爱自由和婚姻自主权。在全国有不少省还兴起了妇女参政的又一次高潮。总之，清末民初男女平权思想的传播促进了妇女自身的觉醒，对妇女地位的提高起到了极大的促进作用。

妇女地位的提高，使得社会上少数女性挣脱了家庭、礼教的禁锢，由闺房走向社会，追求人生的价值。虽然这类妇女数量有限，但是足以产生示范效应。我们可以在民谣中感受到大街上女性新形象带来的>中击：“一个女子，二十多岁，三从不知，四德不讲，五德挪位，六亲不喜，七乱修饰，八处交游，九成要跑，十分自由。”过去，女性由于缠足的束缚只能呆在闺中，大门不出，二门不迈。缠足的废除让女性重新获得了自由，出入街头。

跟传统女性相比，新时代的女性在衣着打扮方面给人全新的形象，特别是大城市的女学生，被人视为社会潮流的引领者：“学界开通到女流，金丝眼镜自由头。皮鞋黑袜天然足，笑彼金莲最可羞。”这时，求美之风盛行，美容、理发店生意火爆，尤其是西洋牌子的店铺更是门庭若市。上海一首民谣就反映了西式镶牙在当地深受女性的欢迎：“镶牙齿，真本领，外国学来好法子……女界镶牙尤喜欢，全口灿然作美观。逢人龋齿嫣然笑，引得人人着意看。”

然而，受社会经济发展水平和时代的制约，妇女地位的变化体现出显著的不平衡性，缺乏广度及深度，女子地位的提高亦十分有限。一般说来，沿海地区特别是受西方新思想的影响较大的上海、广州等大城市，妇女地位较高。相反，广大内陆地区特别是贫穷的乡下地区，人们依然生活在封建保守的环境中。因此，妇女地位的解放之路依然漫长。

五、结论

通过对全国各地大量民谣的分析与考证，我们可以清晰地发现：清末民初，中国妇女的地位有了很大的提高。但是中国女子谋求女性地位的发展和妇女的解放，并不是一条直线型的道路，而是充满了艰辛和曲折的迂回。中国女子缠足与放足、消费、职业、社交等是息息相关的，它们是在妇女生活中占有重要地位的几个问题，并不是各自独立的，而是一个问题的几个不同的侧面，它们之间相互联系、相互影响。北京、上海等地的竹枝词中认为：只有妇女生存、生活状态的各个方面都得到相应的发展与改善，才能真正地的解决妇女解放问题。相反，妇女解放运动的发展也加速了妇女生活状况的改变。从民谣的视角出发，在清末民初这段社会转型期，虽然妇女解放还处于解放起步阶段，但是她们能够从几千年来的压迫中认识到自我的存在，迈开充满艰辛的的一步，已经是很不易的事了，这对以后争取妇女斗争的胜利具有很大进步意义。endprint