回顾与反思：河北民歌研究述要

周畅

摘要：新时期以来，河北民歌研究由自律性的本体分析逐渐转向结合社会、文化、历史等他律性的综合性研究。笔者回顾河北民歌走过的研究历程，肯定既往成果之余，自觉还应注意河北民歌研究所存在的问题与不足。因此，本文将从收集整理、学理研究两大层面予以论述，针对文中所论之不足，亟待更多学友积极参与其中，共同推进其整体性、前沿性的研究发展。

关键词：河北民歌 自律性 回顾与反思

中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）15-0021-03

一、河北民歌的不同划分与研究

我国是多民族国家，地域性显著。所谓“一方水土养一方人”，一方水土亦孕育了一方独特的民歌文化。从地域而言，我国民歌文化的研究可从宏观与微观两方面进行探寻，即大文化与小文化。

从全国范围参照对中国民歌进行整体研究，即大文化；从小文化讲，即对局部民歌予以探查。费孝通曾言“把一个麻雀作为一个类型的代表，解剖的清清楚楚，五脏六腑，如何搭配，如何活动，全面说明，而且要把麻雀的特点讲出来，它和别的麻雀有何不同，为何不同等等”①。因此，微观并非肤浅，亦有宏观的复杂、深化性，通过不同比较大致也能以小见大。

当下，随着区域文化发展，民歌工作者针对本土音乐文化研究，成果丰硕。从事微观民歌研究的土著工作者，身为局内人，对当地民歌文化有着深刻的感性认识，能较好地融入音乐事项中，以局内人的眼光和准则进行观察研究；就全国性民歌专家而言，文化视野相对广博，理论高屋建瓴，其以局外人视角切入，用旁观者眼光和准则审视音乐文化，具有较理性客观的观察分析能力。然而，研究应扬长避短，以多重视角进行审视，其为研究视野之道。

河北分数地域概念，自古“弦歌遍地、鼓乐彻天”。河北人喜歌善唱，该区域民歌也被视为“歌种”成为显学，相对而言较于宏观，河北民歌研究属于微观范畴。乔建中根据“汉族聚居区民歌风格的差异”②，将汉族民歌划为十一个色彩区，河北属东北部平原色彩区；有学者将河北视为整体，按色彩区进一步划为冀东、冀中、冀南、冀西北四块。河北处平原，民歌体裁以小调居多，相对讲，以冀中为中心，越是边缘地区越呈现出多种民歌风格特点，表现出与其他地区相互交融的表征。涉及河北民歌研究，认真爬梳后，研究大有可为。

二、河北民歌研究成果回顾

根据内容与方法的不同，河北民歌研究成果可分为收集整理与学理研究两类。收集整理类主要以《中国民歌歌曲集成·河北卷·天津卷·北京卷》为典型，其“是一部提供音乐工作者、音乐爱好者学习、研究我国民族民间音乐的系列文献……，同时对于各方面读者了解我国各个历史时期的政治、历史、文学、语言、民族、民俗及社会生活诸方面，具有一定参考价值”③；“本卷所收民歌1200首，汉族号子159首、花会歌曲116首、小调789首、山歌52首、儿歌23首、生活音调33首；满族民歌17首及回族民歌11首”④。缘历史局限，“集成”应收之数远非于此，但“集成”所呈内容，至今仍是我们认识、探析、研究河北民歌的重要百科全书和窗口。此外，多种版本的《河北民间歌曲选》的相继问世，对于河北民歌各方面整理、研究亦具有重要的贡献与开拓性意义。

学理研究类承收集整理与实地调查之功，品样趋于丰富，包括自律性、他律性及综合性研究三大类。自律性研究主要涉及河北民歌的本体形态，关于其形态学研究，主要表现在民歌旋法、调式、节奏与节拍、音乐结构和演唱特点等方面，即民歌内部的释析。随着民族音乐学发展，“单纯”本体研究到依托文化逐渐突显，本体成为甄别学科的关键所在。然就民歌本体而论民歌，不免局限，如杨娜《河北民歌的演变与发展》、高峰《河北民歌的艺术特征与传承发展研究》、马光、石慧《河北民歌的审美特征》等。此类文章主要从河北民歌的体裁多样性与题材广泛性入手，从技术层面对河北民歌旋法、节奏、音阶、调式等内部组织进行分析，进而得出河北民歌的特点、演变、发展及美学价值。

他律性研究在形態基础上针对河北民歌的地域风格、再微观研究、典型作品、演唱与教学、文化保护与功能等方面予以探讨。对于河北民歌地域风格的研究，周革新《简论河北地方民歌的音乐特色》；王强、高瑜《浅谈河北民歌》；张旭《河北民歌体裁多样化发展的原因》等，主要针对典型作品的不同个性特点，建构审美体验的差异效应，依照地域性和文化的联系，进行形态分析，对色彩区内的民歌作共性、个性的阐释。“再微观”研究，指对河北局部地区的民歌进行探寻，如刘荣德、李殿明《冀东民歌研究》、王士杰《昌黎民歌的特点和演唱方法》等。上述三位均师从曹玉俭，他们对当地民歌有较为深厚的理论与实践基础，并做了深入总结，同时阐明了民歌与当地文化的紧密关系。此外，还涉及技巧、演唱与创作，对其他区域民歌研究有一定借鉴意义，典型作品研究，是当地音乐文化工作者的重要任务。提及河北，有影响的如“二小”（《小白菜》《小放牛》）《茉莉花》《放风筝》；乔伦《好一朵<茉莉花>谈南皮民歌<茉莉花>》；曹闻心《河北民歌<放风筝>的作品分析》；郑楠、郝雪《浅析创作歌曲<小白菜>》等文，通过实地调查、历史溯源、同体比较、形态分析、演唱方式和演唱处理等方面，阐释了作品内外属性，对外界更好认识、宣传河北民歌具有重要的促进意义。

民歌是劳动人民“表情达意”的手段，以吟唱形式得以展现。对于专业人员或机构在教学或演唱方面，首先应让学生亲身感受、认识河北民歌，通过现代科学性发声方法、审美取向及编配伴奏等角度，将河北民歌与高校教学与演唱有机结合，加强高校学生对其的认识与实践。如原红蕊《河北民歌与高校声乐教学的渗透与融合探究》、王平《河北民歌的演唱探索》等。河北民歌作为有声财富，是人类生活现实的缩影，反映在多方面，其以口头传唱延续发展，具有较高的研究价值。作为“非遗”保护的重要构成，高天牧《论河北民歌的保护与传承》、冯羿《河北民歌的保护、传承策略研究》、王永法《河北民歌在新农村文化建设中的作用及其保护与发展》等通过探讨民歌的传承发展，从其概况、特点、现状及人们的观念予以论述，立足当前环境对河北民歌存在之问题进行分析，进而从文化保护层面提出合理建议。黄壮《论河北民歌的审美意蕴与社会功能》、赵洪《论河北民歌的娱乐性》等文，基于河北民歌属性，对其文学母题以专论，倾向于文化性，亦涉及审美分析，再现了当时人们生活及作品创作之背景，进而阐述了河北民歌的功能性。endprint

关于河北民歌综合性研究，主要以书著形式为主，乔伦、江玉婷《河北民间歌曲研究》和胡小满《文化视野中的晚清燕赵小曲》较为典型。前者是继“集成”之后研究河北民歌的重要著作，是基于两位作者多年参与河北民歌的收集、整理与编纂工作，而撰写成书。该书通过对河北民歌的发生与发展，从河北民歌特点、体裁与题材、曲调与结构、变异与发展及旋律特点方面进行阐释，涉及史学、形态学、美学、社会学、地理学、民俗学等多维角度，提出了诸多创建性理论，并结合民歌实例加以佐证，资料准确详实，对河北民歌进一步研究打下了坚实基础；后者系统研究了燕赵（包括河北、北京、天津）小曲，以晚清为节点，运用文化区、文化景观、文化扩散理论，对该时期以来流传于燕赵地区的小曲进行了富有文化意蕴的阐释，内容涉及燕赵小曲的多种形态、文学与音乐母题、传承保护的文化重构思考等，对研究燕赵小曲具有重要的学理价值。

关于以上学术研究作者，他们或长于斯，或长期在河北耕耘。因此，他们的成果富有深刻的理性、思辨性以及创建性，字里行间，真知灼见，耐人寻味，提携后学。为后人研究河北民歌提供了诸多便利与理论积累。

三、河北民歌研究的思考

河北民歌的收集、研究在全国范围具有典型的意义。不仅缘于其历史悠久，更突出表现为晋察冀边区抗战根据地所在。时下，河北民歌研究呈現着欣欣向荣的景观，两届燕赵音乐文化研讨会的召开，更为其发展起到了有力的推动作用。回顾其学理研究历程，从本体到多元建构，成果多有借鉴与交叉，但亦存在重复现象，笔者认为河北民歌的研究还有待进一步深入。首先，关于河北民歌色彩区的分类，有学者将其划为冀东、冀中、冀南、冀西北四块，但从地理上看，河北还是多条水系交融地带，如海河水系、滦河水系。自古以来两水系基本较为固定，从该方面着手，可从历史地整体关照中对其分类有所突破；从研究方面观，河北民歌研究多以冀东、冀中、冀西北地区为多，而冀南研究并不多见，若拓展整体研究，需亟待展开进一步的冀南研究挖掘。

其次，各大区域民歌在音乐特色方面研究处于不平衡状态。吕骥曾说“河北民歌没有特色”，除却笼统的“慷慨悲歌”外，河北民歌特色问题可从音乐形态学入手予以剖析。针对以“集成”或“歌选”为代表的谱例，进行大量分析，在总结共性与个性的统一中挖掘出河北民歌的本体特色，将本体特征与河北人的审美、历史发展变迁与民俗信仰等相关背景因素结合起来。

最后，随当下跨学科交流趋势的频繁，民歌与民俗学、历史学、地理学等联姻，取得了突破性进展。民歌具有语言与曲调的双重属性，而在河北方言与曲调的深入研究方面，还尚处“年幼期”。笔者以为，研究河北民歌不但要关注其本体形态，还应将其本体特征置于方言语境中进行考察。河北周围与河南、山西、内蒙等省毗邻，具有渗透交融的动态影响，还应关注“边缘”交流影响的原因与特征，另外，加强河北民歌音声唱技方面研究。除文献典籍外，加强各地民歌“非遗”传承人的采访与考察，从“活态”角度加强唱腔方面的探讨，也是一大亮点。

总之，新时期以来，河北民歌的研究呈现出了层层递进的研究态势及欣欣向荣的景象，在老一辈音乐工作者的基础上，研究队伍逐渐向年轻化、规模化发展，成果丰硕，尤以近十年为多。由乐理到学理的思考与追求，反映出不同学科对其研究的不同角度与切入，面对此景，我们倍感欣慰。但高兴之余，还应时时思考，看到河北民歌研究的不足。因此，亟待更多学友参与其中，推进研究整体性与前沿性。另外，关于本文分类研究，或有诸多交叉与重合之处，由于笔者阅历与能力所限姑且按此划分，期待前辈与同道学友批评指正。

注释：

①费孝通：《民族社会学调查的尝试》，《中央民族学院学报》，1982年版第2期，第7-8页.

②苗晶，乔建中：《论汉族民歌近似色彩区的划分（下）》，《中央音乐学院学报》，1985年版第2期，第29页.

③中国民间歌曲集成全国编辑委员会，河北卷编辑委员会：《中国民间歌曲集成·河北卷》，北京：中国ISBN中心，1995年版，第1页.

④中国民间歌曲集成全国编辑委员会，河北卷编辑委员会：《中国民间歌曲集成·河北卷》，第9页.

参考文献：

[1]费孝通.民族社会学调查的尝试[J].中央民族学院学报，1982，（02）：3-10.

[2]苗晶，乔建中.论汉族民歌近似色彩区的划分（下）[J].中央音乐学院学报，1982，（02）：29-40.

[3]乔伦，江玉婷.河北民间歌曲研究[M].石家庄：花山文艺出版社，1990.

[4]中国民间歌曲集成全国编辑委员会，河北卷编辑委员会.中国民间歌曲集成·河北卷[M].北京：中国ISBN中心，1995.

[5]刘荣德，李殿明.冀东民歌研究[M].北京：人民音乐出版社，2000.

[6]胡小满.文化视野中的晚清燕赵小曲[M].北京：科学出版社，2011.endprint