《古代陇右传奇作家》评介

摘要：王晶波《古代陇右传奇作家》一书，概述陇右传奇小说发展脉络、生成因子及其在古代小说发展史中的流变及关键性角色体现，继而对陇右六位生平可考的传奇小说家及其作品做了详细的考辨，把陇右传奇作家及其作品以新的面貌呈现出来，是作者数年研究的集中展示，更是对唐五代陇右传奇小说家富有创见的佳作。

关键词：陇右；传奇小说家；评介

西北地区自古民风淳朴，地域特色显著，反映其浓厚历史文化内涵的文学作品在古今文学大潮中独树一帜，颇有研究价值。然而，在近几十年来的研究中，虽有不少学者进行了有益的讨论和尝试，但就其深度和广度而言还远远不够，这个领域仍是亟待深研挖掘的，尤其是伴随着“一带一路”战略构想的提出和构建，更显意义重大。兰州大学王晶波教授在继《说苑奇葩：晋唐陇右小说》之后，又编著了《古代陇右传奇作家》[1]一书，于2016年7月由甘肃教育出版社出版。本文拟对该书作一述评。

一、探其因子，溯其源流

唐五代文学园地的开辟，陇右文人做出了积极的贡献，在散文、诗歌、小说等方面，均有大量作家和作品涌现，充实了我国文学宝库，为我国文学大厦的夯实高筑贡献了力量。尤其是在传奇小说的创作领域，陇右传奇小说家异军突起，可谓独树一帜。作者盛赞：“纵观陇右文学史，还没有哪一个时期，在另外一种文学体裁上，获得过像晋唐时期的小说获得的那样突出的成就，形成过那样整齐强大的作家阵营，对全国产生过那样重要的影响。”[1]14有学者即认为，唐五代陇右传奇小说的创作特点有四：一是作家数量多；二是作品成就高；三是作品创作持久；四是创作成果丰硕。[2]

陇右传奇小说家大放异彩的背后，值得深思。作者把陇右传奇小说的繁盛植根于其特殊的社会文化环境之中，将小说的文化品性与此相结合。陇右地处黄河上游、丝路咽喉，连接西域胡族与中原汉地，其与河西走廊相接，合称“河陇”，与关中平原相连，并称 “关陇”。据《通鉴》载：天宝年“自安远门西尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右”，[3]陇右在汉唐之世繁荣了近十个世纪之久，经济、文化在此碰撞交汇，伴随早期中西文化交流始终，使得这一地域既有中土文化特征又兼具西域胡风之气，而自成一开放包容、自由质朴、兼收并蓄之新奇体系，为精神文化的萌芽成长提供了土壤。作为陇右文人之渊薮，其深厚的文化底蕴所发挥的作用不可低估，陇右传奇小说则是对陇右物质文化生活繁盛的体现。

陇右小说创作有着深厚的历史传统。从传奇小说萌芽、形成到繁盛局面的出现，陇右文人做了积极的尝试。作者在论述陇右传奇作品发轫这一主题时，将源头溯至魏晋志怪小说，从萌芽阶段的皇甫谧《高士传》《烈女传》《玄晏春秋》等代表性史传与小说之间的人物故事作品，到真正意义上的陇右第一小说家晋人王嘉的志怪小说集《拾遗记》等，经过早期的不断升华，而成为陇右传奇小说生成繁盛的活水源头。

二、考证详悉，兼富创见

陇右传奇小说家用其富于智慧的创作实践见诸笔端的传奇作品，丰富而绚丽多彩，使陇右传奇小说在中古文学史上占了一席之地。陇右传奇小说家“在唐传奇创作中所占的比重已足以引人注目”[2]5。遗憾的是，传统社会出于对小说“街谈巷语，道听途说者之所造也”[4]的轻视和鄙夷，而对小说家生平记载多有缺失。本书所考六位作家，除牛僧孺因声名卓著而生平可知外，其他五位极为寥落。作者在考证中广征博引，佐证材料丰富而有力，结合实际做了多角度的探索，尽最大可能揭示了他们复杂的身世生平，提供了文史人物及作品考证的一种范式，同时也便利了学界对唐传奇尤其是陇右传奇探讨的借鉴和深入。

（一）文史相参，做出比较准确的推论

在传奇小说史上，李朝威《柳毅传》影响很大，被视为传奇小说繁盛期的代表。在李朝威身世生平难以揭晓的情况下，作者从《柳毅传》文末自述入手，揭示李朝威籍贯和写作缘起，并推算李朝威较为精确的生活时代在中晚唐。又据《新唐书·宗室世系表》将其与唐宗室后裔李朝威相合，做出与前人相当而更为完整清楚的分析。另一人是李复言。作者以钱易《南部新书》中的一条材料揭示李复言科考受挫的经历及《续玄怪录》别称为《纂异》。又据《续玄怪录》中一些篇后目的作者自述和有关故事的来源进行比较分析，否定了一些学者《辛公平上仙》《张公》中“李生”为李复言的说法；又结合《旧唐书·李绅传》认为李复言撰写志怪传奇小说的活动持续到会昌六年之后。又结合前人著述及成果，肯定李复言与李谅不是同一人。

（二）以小见大，互校类比，做出令人信服的推理

唐五代传奇作家中，尤值一提的当属李公佐。鲁迅：“然传奇诸作者中，有特有关系者二人：其一，所作不多而影响甚大，名亦甚盛者曰元稹；其二，多所著作，影响亦甚大而名不甚彰者曰李公佐。”[5]与多数小说家类似，李公佐生平也充满了迷雾。前人如明代周婴、鲁迅等认为有两个李公佐。尤其是鲁迅认为传奇作家李公佐与出身宗室的千牛备身李公佐非同一人，影响甚大，几成定论。作者借助李公佐相关作品及交往记述，按时间先后，考其生平、任职及行踪游历，做了顺藤摸瓜式的梳理推导，细致入微，有理有据。此外，作者对李公佐身世进行了更为深入的考证研究，有《论传奇小说家李公佐与千牛备身李公佐为同一人考》[6]一文，从“千牛备身”入手，通过官职、年龄、交往、家庭信仰等方面的分析对比，最终证明了“传奇作家李公佐”与“千牛备身李公佐”为同一人，揭开了长期不明的李公佐身世之谜。同时也加深了对《南柯太守傳》等创作动机及思想内涵的认识。

（三）深层挖掘，利用墓志证补史事

王国维在地下文献纷出的上世纪初，提出了在学术史上颇有影响的“二重证据法”，本书论证亦有体现。在六位作家中，皇甫枚和王仁裕生活于唐末五代，相对较晚。对两人的考察，作者除结合传世文献外，特别利用近几十年出土墓志予以证补。在对皇甫枚家世梳理中，就利用了《白敏中墓志》《皇甫炜墓志》及其他皇甫氏族人墓志，从而推理出皇甫氏隋以来甚至更早的世系；在直接材料缺乏的情况下，又用《皇甫炜墓志》《皇甫氏夫人墓志铭并序》《皇甫燠墓志》等与《李龟寿》篇所记载，结合前人所论，尽最大努力探讨了皇甫枚的身份。王仁裕其人，两《五代史》均有传，相比之下，生平清晰。而作者据出土《王仁裕墓志铭》及《王仁裕神道碑》，详述其生平事迹，并考定王氏籍贯当为太原王氏，而非“天水人”或秦州上邽。

三、结语

《古代陇右传奇作家》选材精准，引用资料丰富全面，考证详尽，并博采前人成果，甚至纠缪前人论断做出恰当结论，可谓中古文学研究领域用功甚深之作。笔者以为，本书为当下考证西北乃至其他地域文学提供了一个很好的思路，不啻为一部向导、启发之作。地域文化与文学于近世以来备受关注，陇右文化也不甘示弱，随着一批批丛刊的推出，逐渐进入人们视线。但客观地说，由于地域偏僻和历史发展不平衡等各方面原因，对陇右文化的发掘远远不够，还有很多尚待充实推进的薄弱领域。因此，本书虽仅从唐五代传奇这一小题入手，也当是对陇右文化的一个积极推进成果，不失为对弘扬地域文化的一种努力尝试。

参考文献：

[1]王晶波.古代陇右传奇作家[M].甘肃教育出版社，2016.

[2]聂大受，霍志军.唐五代陇右传奇小说作家及其作品述论[J].天水师范学院学报，2009（4）.

[3]司马光，等.资治通鉴[M].中华书局，1995：6919.

[4]班固.汉书[M].中华书局，1997：1745.

[5]鲁迅.鲁迅全集》第九卷[M].人民文学出版社，2005.

[6]王晶波.论传奇小说家李公佐与千牛备身李公佐为同一人考[D].2016海峡两岸文学与民俗学术研讨会论文集，嘉义大学文学系，2016.

作者简介：范英杰（1990-），男，山西祁县人，硕士研究生，研究方向：敦煌学、历史文献学。endprint