“意义”之问

张弛

时代潮流漫卷，人们弄潮时投入心力的成本亦随之不断涨高。面对万事万物，人们非问出个“意义”来才罢休，还要以心中的标尺反复衡量，坚决不做无功无名之事。但是何谓“意义”？什么才值得追寻？何处才应当坚守？答案似乎总是飘渺的。

不过多数人都认为：生存，即是最大的意义。为了这种“意义”，多少人疏离了青涩理想，被生活磨砺成无喜无悲的模样。曾经痴怨佯狂，心如梵高炽烈旋转的星月夜；如今却为北京二环的房子忧郁终日，为了房租加班，把自己熬成枯槁。儿时惊羡的梦的远景，不如一纸文凭、一份工作意义真切，于是小舟在起航处便已触礁。一步步把自己放逐出内心伊甸园的，是那冷酷的“意义”吗？

可是，纵然生存的压力无比现实，在生存之上，生活之中，依然有别样意义。恰如木心先生在《温莎墓园日记》中所言：那些无用之物，却早已内化为我的血脉和骨骼。黄公望晚年闲来之时，著《富春山居图》，自嘲其为“无用师卷”，谁知竟成旷世奇作；叶嘉莹先生在为生计劳碌之时，从未放弃对诗词的信仰，看似无用之举，终成其美其真。“意义”从不固化于事物之中，“意义”的有无常在悄然间转化。若有静笃之心境，那么看似无意义之物，便能化作生命的深泉涌流。

显然，我们不能禁锢于大众对“意义”的定义中，应当寻找自我独特的光芒。然而，在“无用”之物展露其意义之前，我们要守住那么多的寂寞与单调。平凡琐屑之中，关于意义的信仰往往易于迷失。穆旦在《冥想》中写道：“我冷眼向过去稍稍回顾/只见它曲折灌溉的悲喜/都消失在一片亘古的荒漠；/这才知道我的全部努力/不过完成了普通的生活。完成对形而上、形而下意义的探讨之后，哲人们往往会对苍白的生活不知所措。的确，人生于世，究竟有何意義呢？我们耗费千万菽粟才成长起来的躯壳，究竟是为什么才这般努力地活着？追随着哲学家们留下的“意义”之问，我沉入了更深的困惑。

直到某天，我读到周国平先生写的一句话：生命本身，并无意义。忽然之间，迷惘的云雾如遇暖阳般融散。是啊，神造就我们每个个体时，从未赋予过我们使命。恰是因为这份幸运的空白，我们得以凭一己之力为它填充意义，与人生的虚妄对峙。其实对此，古人就发表过异曲同工之见解。《菜根谭》中有言：“春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。”生命以纯白之姿态被赠予你我，我们若不能在其上挥洒绮丽色彩，就甚至不及花草禽木。同是蚍蜉人生，太白愿诗酒风流一世，子美愿忧劳君国一生；老庄愿逍遥洒脱一世，孔丘愿匡扶仁义一生，他们都在为自己的生命泼墨着色，只是涂抹的色彩不同罢了。

由此观之，“意义”不是多数人关于生存的疲惫论调，“意义”是我们愿为生命赋予的模样。我们的心灵是杯，“意义”就是水，往往能随之赋形。所以，任何一种对生命意义的信仰，都理应被尊重。

如果你找到自己的“意义”，并能为之坚守，那么十分幸运地，你的生命将就此丰盈。若有人讥你行无用之事，执虚幻奢望，不必介怀。那是斥鴳对鲲鹏的不解，是野兔对白鹤的嘲笑。“智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高”，心怀生命之意义，你便自成一份高贵，凡尘不可扰，渣滓不得欺。

“意义”不是美丽而脆弱的泡沫，它是生命许以自己的希冀，是灵魂赋予自己的真实。拂去心中尘埃，万物将呈现它们本原的意义，那便是你的心灵勾勒出的样子。endprint