宋代留给北海的一段记忆

◎陈峰

宋代留给北海的一段记忆

◎陈峰

陈 峰 历史学博士，西北大学历史学院教授。兼任中国史学会理事、陕西省历史学会会长等。在历史研究之余，于散文写作有所兴趣，有历史散文集《生逢宋代——北宋士林将坛说》（三联书店2013年初版、2016年再版）等。

今日南海之滨的北海市，不仅以风光旖旎闻名于世，还是一座欣欣向荣的重要海港，但凡去过的人，无不对之留下美好的印象。不过，任何一城一地的发展，都经历了日积月累的成长过程，其间走过的漫漫长路既是历史的记忆，也是后世昌盛的重要基石。北海的往昔就是如此，其中宋代便是一段无法绕开的要道。

历史沿革及其在宋代的位置

在早期历史上，今天的北海地界属百越之地，秦统一后归象郡。汉朝时，开始设置合浦郡，统辖合浦、徐闻、高凉、凌允及珠崖五县。三国时，一度改名为珠官郡。隋朝大业年间，合浦郡又曾更名为禄州。唐代时期，先后改名越州、廉州，归岭南道管辖。在五代分裂动荡的岁月中，由割据岭南的南汉小朝廷统治。两宋时代，廉州属广南西路下的一州，还曾在宋太宗年间一度改名为太平军，并设有沿海巡检司。欧阳修的族孙欧阳忞在所著《舆地广记》中，对历代廉州的沿革变迁有系统的记录。到元代时，廉州归湖广行省管辖，又在当地设提举市舶司。明朝时期，设置廉州府，归广东布政司管。清朝时，廉州府仍归广东省，不过随着晚清北海港口地位的日益凸显，廉州府的经济中心已日渐从合浦向北海转移。斗转星移，到1952年以后，这里才开始正式归属广西自治区。

说起来，今天北海市及周边地区因地处南国海滨，在历史上长期远离中原政治经济中心，宋代以前还曾几度摇摆于割据边缘，故发展相对缓慢。宋朝三百余年间，廉州已成为广南西路下稳定的建制辖区，自然有别于一些治理松散的化外州郡。宋朝的地方行政机构，最高为路级建制，其下依次为州、县。各地州县虽然称呼相同，其实还有等级区分，其中州分为：雄州、望州、紧州、上州、中州、中下州及下州等不同等级；县也分为赤、次赤、畿、次畿、望、紧、上、中、下及下下等十个级别。这种划分的背景，主要是依据各自地位与人口数量的差异而定。据《宋史·地理志》反映，廉州属于下州，管辖合浦、石康两县，前者属上县，后者则划归下县。廉州人口的官方统计不全，现存北宋元丰时的数据为7500户，也就是大约四万人，又以合浦县居多。王存的《元丰九域志》记载相近，并指出合浦县有六乡，石康县有四乡。彼时，广南西路最发达的地区集中在中北部，桂州（驻所在今广西桂林市）是本路的政治中心，后升格为静江府，元丰时有46343户，人口达到二十几万。桂州周围的昭州（驻所在今广西平乐县）、宜州（驻所在今广西河池市宜州区），同期人口接近十万。廉州东北的容州（驻所在今广西容县），同期人口也超过七万。由此可见，廉州在当年只是广西的一个下等州，其综合实力既无法与内地发达地区相比，也不敌本路的许多大州。还值得一提的是，当地常遭受台风侵袭，如《宋会要辑稿·方域》反映：州城临近海边，“每年夏秋间，飓风不时发作，其城上屋宇间有损动”。

宋人周去非《岭外代答》卷一《地理门》有这样的文字描述：廉州之海，“直通交趾，自廉东南渡海曰琼州、万安、昌化、吉阳军。钦州（驻所在今广西灵山县）有天涯亭，廉州有海角亭。二郡盖南辕穷途也，钦远于廉，则天涯之名甚于海角之可悲矣”。当年的交址是位于今天越南北部的独立政权，琼州、万安、昌化和吉阳军是设置于今天海南岛的宋朝地方政府，钦州则是廉州西邻的州郡。按照周去非的说法，廉州在海路上与交趾、琼州相通，但属于边远地区。钦州有座“天涯亭”，廉州则对应有“海角亭”，两地也就成为当时人眼里的天涯海角。

然而，宋代廉州虽地盘不大，人口有限，但其独特的环境却造就了并不一般的历史，演绎出一段令人难忘的岁月。

珍珠的魅力与背后的故事

北海在历史上最早出名，是因为盛产珍珠。大概在汉代以前，合浦已经有了采珠业，司马迁《史记·货殖列传》提到岭南特产中的“珠玑”，应当就是特指这里出产的珍珠。不过，当年还没有现代人工养殖技术，珍珠都是天然生成，而人工下海采集时又无潜水设备，故采珠的代价极为高昂，珍珠遂为稀有之物。唯其如此，珍珠便深受宫廷、贵族的喜爱，成为他们囊中的宝物。

从文献记载和考古出土来看，珍珠历来是古代上层社会的奢华装饰物，无论是服饰还是器物，都有珍珠装点的身影。《韩非子》说：“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。”由此可知，战国时有一颗被称为“隋侯之珠”的珍珠，其珍贵性足以与价值连城的“和氏璧”相比。有关珍珠的这些话不用多说，它还具有特殊的药效，研粉可内服和外用。按照现今中医的理论，珍珠有镇心安神、养阴熄风、清热坠痰、去翳明目以及解毒生肌之效。可治惊悸癫痫、惊风搐搦、烦热消渴、喉痹口疳、目生翳障及疮疡久不收口等症。这当然源自古代传统医学的经验总结，宋代人唐慎微的药书《经史证类备急本草》便称：真珠，性寒无毒，可主治手足皮肤癣疾，可镇心安神，可通耳塞聋聩，可以明目。此外，用真珠粉敷面，还可“令人润泽”，也就是能养颜美容。既然有了如此之多的好处，珍珠自然魅力无穷，成为世人追逐的珍宝。

早年间，合浦因缺少适宜耕作的土地，当地许多人遂以采珠为业，用珍珠交换粮食、器物，商贩们常往来于交趾。据《后汉书·循吏列传》记载：东汉时，孟尝出任合浦郡太守之前，以往的地方官常借上供朝廷之名，诱使百姓采珠，索取无度，并趁机贪污，“于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道”，以至于生长的珍珠逐渐转移到交趾一带。孟尝是个体恤民情的清官，上任后革除旧弊，不到一年的时间，“去珠复还，百姓皆反其业，商货流通”。以后，他因病被召回，当地吏民纷纷拦车，请求他留下。孟尝无法脱身，只得隐居下来，自食其力。汉桓帝时，尚书杨乔还曾上书推荐他，但未被采纳。终老于家的孟尝，也就成为北海历史上第一位名人。自此以后，但凡言及合浦、廉州的记载，“孟尝还珠”几乎都是绕不开的话题。

有道是古代历来清官少，庸官、贪官多，明君也比昏君、暴君少。汉代以后，无论是朝廷还是合浦郡、廉州的地方官，对珍珠的索取都从未罢手，这一精致的宝物因此长期化为当地民众的沉重负担。宋太祖在位期间，南汉国君刘鋹曾进贡珍珠。宋太祖得知刘鋹为了采珠，每日役使“蜑丁”数千人潜入深海打捞，致使丧命者不计其数，于是下诏罢贡。然而，宋太祖的诏令不过是一时之举，等到宋朝征服南汉以后，合浦的珠子依旧沦为官府征调的对象。

北宋末年奸相蔡京之子蔡绦写了一本《铁围山丛谈》，书中就详细记述了合浦采珠的情形：

合浦珠，大抵出自四五处，皆在海中，又以取名“断望”之处最佳，所出的珍珠尤其美而大。断望池靠近交趾，父老相传，往昔“珠母”累积生长，犹如山形，甚至显露于波涛之上，已不知多少代了。当地的长官每生贪欲之心，或百般诛求，暴虐百姓，民不聊生。此珠山所以渐失，远遁交趾、真腊诸国。留下的珠母越来越少，即使仍有亦不饱满。俗称的珠母，就是蚌。采珠者都是蜑人，号称蜑户，成年男子即蜑丁。他们相貌“怪丑”，吃苦耐劳，以捕鱼为生，皆居海船中，全家老小世代如此。采珠时，众人都携带干粮相会，驾驶十多艘大艇环池停泊，再分别以大绳悬石垂至海底，名叫“定石”。接下来，蜑丁们另外用小绳系腰，然后闭气随大绳直下数十百丈深海底，摸取珠母。不多时，气将尽，则连忙摇晃小绳，船上人看见绳动，便将小绳拉起。蜑丁缘大绳而上，一旦出水辄大叫，随之昏死，许久才苏醒。遇到天气大寒，蜑丁被拽上船后，还要给他们灌下一升多苦酒，以至于七窍出血，最终才能复活。“其苦如是，世且弗知也”。

从蔡绦的这段记载，可知蜑丁采珠之艰辛，不啻于死中求生，饱经沧桑的生活亦令容貌变得“怪丑”，珍珠光彩照人的背后，其实有着一言难尽的血泪故事。蔡绦余下的文字还说到：神宗熙宁年间，交趾北上侵略，攻陷廉州等地。及至平定以后，珍珠盛产一时，四方商贾辐辏，百姓赖此安乐。后因官吏苛剥，珠母渐稀，直到高宗中兴复国时，珠母又大量涌现。一个新上任的地方官见珠大喜，便罔上恢复旧制，巧取豪夺，甚至滥用酷刑。作者最后叹息道：“是天以珠池祸吾民也！”另据该书反映，太宗太平兴国七年，廉州海门采珠场一次进贡朝廷的珍珠就有五千斤，颗颗皆有方寸大小。由此可见，合浦珍珠不仅产量丰，而且硕大无比，无怪乎能名动天下。要说的话，蔡绦表达的同情也许是真的，不过却是沦落之下发出的感叹。当年，其父蔡京在相位上权倾一时，只顾迎合昏君徽宗皇帝，横征暴敛，祸国殃民，是世人眼中的“六贼”之首。蔡府聚敛了巨额财富，包括天下的珍奇异宝，其中自然少不了来自合浦的大量珍珠。《水浒传》第十六回《智取生辰纲》不是描写道：蔡京的女婿、北京大名府梁中书为了给岳父祝寿，用贪赃的十万贯钱收买了庆贺生辰礼物，无非是“金珠宝贝”之类，珍珠即赫然在列。到宋钦宗即位后，蔡京一家遭到严惩，举家被流放编管，一夕家财散尽。至此，蔡绦这位落魄公子只能消磨时光而已，写点回忆性的文字，说几句不痛不痒的话，倒是给后世留下了一些可供参考的史料。

南宋人周去非《岭外代答》卷七《珠池》对合浦采珠也有详尽记载，其中提到的几个细节，又是《铁围山丛谈》书中所无。譬如：蜑丁下海后还会遇到“恶鱼”的吞噬，轻者伤股断臂，重者则葬送性命。每当一缕血水浮上海面，船上人就知道有人已入鱼腹，当即号啕恸哭。产珠又分熟年与耗年，熟年蚌母奇多，耗年蚌母就很少，但熟年不到百分之一二。当珍珠成熟年景，采珠人家冒死所获，却因不善讨价还价，结果数两珍珠就被商贩用一升酒或一斗粮换去。商贩们将获得的珍珠按大小分为不同等级，再转手卖到城里，又几经倒手进入京城，其价已翻倍增长，乃至于贵不可言。长期以来，官方禁止随意采珠，廉州之得名，正是冀望戒贪，就像廉吏孟尝守合浦那样，使流失的珠蚌复还。北宋才子秦少游有《海康书事十首》，其中便表达了对孟尝这样清官的赞颂：

合浦古珠池，一熟胎如山。

试问池边蜑，云今累年闲。

岂无明月珍，转徙溟渤间。

何关二千石，时至自当还。

宋高宗以对金屈辱求和并惨杀民族英雄岳飞而臭名昭著，这已是不争的事实，不过他倒是对珍珠的问题算是头脑清醒。据后世辑佚的《宋会要》记载，宋高宗在绍兴二十六年下诏：廉州每岁上贡珠子，虽然系祖宗旧制，但听闻采珠颇为艰难，致伤人命，朕甚怜悯，自今以后可以罢免上贡。原来编定的采珠蜑丁户籍，一并释放听其自便。他还对宰辅大臣说：朕以为珠子并非急用之物，既伤人命，官府又搔扰，还因此产生贪官污吏，不可不罢。宰相沈该当即颂扬道：臣等仰见陛下不在乎珍奇异宝，仁民爱物，用心真是与尧舜无异！廉州上贡珍珠的负担就此取消，边远海疆的百姓总算舒了口气。然而，到南宋中叶以后的宁宗朝，又有朝官反映：廉州有贪官为了攫取合浦珍珠，竟强迫渔夫为采珠户，另有广东肇庆官府为得到端砚，也驱使百姓长期采掘石料等积弊，都属扰民之举。因此，要求严加惩处。可见，纵然朝廷有令禁止，可地方总有污吏阳奉阴违，更不用说在天高皇帝远的地方了。合浦有珠，不知是福还是祸。

在宋代，珍珠广受世人垂爱，就连遁入空门的和尚也明此道理。北宋僧人赞宁的《宋高僧传》便说：“合浦之珠，北土之人得之，结步摇而饰冠佩，南海之人见而不识，闻而可爱也。”这一隐喻说法表征的外在意思是：内地人用合浦珍珠装饰衣冠，行走起来有飘摇之美；南海寻常人看到合浦珍珠，也不认识，但觉得可爱。南宋僧人普济的《五灯会元》，也将佛门禅师的修炼功夫看得最重，并与合浦珍珠相对比，所谓“合浦明珠比不得”。宋元话本中屡见的“珍珠衫”，本应是富贵家小姐的贴身之勿，不过，风流的青楼名妓玉体上也会不时显现。珍珠衫标示的身价不说，给人留下的还有红香玉软的不尽遐想。

除了珍珠，宋朝时期廉州还有其他出名的物产。曾在此居住过一段时间的苏轼，在品尝当地的龙眼后，就极为喜爱，认为“廉州龙眼质味殊绝，可敌茘支（荔枝）”。廉州又产“吉贝”，就是木棉生长的棉花，属于两宋新出现的纺织原料。周去非的《岭外代答》卷六《吉贝》，对廉州一带的吉贝情况有详细的记载，特别提到廉州人用上等吉贝织布，“匹幅长阔，而洁白细密”。宋代以前，只有丝、麻织品，棉布的出现，毫无疑问极大地改变了人们的生活。廉州海滨还有可供观赏的奇石，虽不如太湖石、灵璧石名气大，但“千岩秀”的形态，亦得到文人雅士的喜好。在宋朝官方眼里，廉州的银矿当然最有价值，所以珍珠可以停供，每年进贡的白银却从未中断，因为白银这种贵金属自古就十分稀缺。

官守、科举、盐业与流放地的轶事

廉州虽然边远，宋朝的统治触角却一应俱全。衙门里有人主事掌印，选拔官员的科举制度落地生根，承担的赋税、征调也一样不能少。廉州的特殊位置，还被中央用以安置流放官员。遗憾的是，三百余年间这里的官方活动，留存下来可供详尽考实的资料相当有限，不过借助支离破碎的记载，仍可管窥到当年的一些场景与片段。

从来是一方水土养一方人。南海之滨的廉州，风光景色即使再美，可中原内地来的官员却往往水土不服，所以他们多不愿来此任职。于是，宋朝早年订下了规矩，各地州县两级的幕职官（文官中的最低层级）但凡称职，就能以代理知州的身份主持廉州及类似的岭南边远地区州衙，这被称为“摄官”。以后，才改由高于幕职官的京官担任，但仍大多属于低职高配的摄官。司马光就曾说过：朝廷因岭表属瘴烟之地，北人不便，不得不用摄官。《宋会要》记载：在宋朝第三代的真宗朝初期，数年间曾先后有四个外地人在廉州知州任上亡殁。宋真宗不得不为此下诏，命令从岭南人中考虑人选，并降低对资历身份的要求，凡符合者可以破格提拔到廉州知州的位上，至于不服水土的人就不必再安排了。诏令颁布后，一位地位不高的使臣级武官遂享受到优待，立马被越级提升做了廉州知州。这在内地当然绝不可能，不要说武官了，即使够资格的科举出身文官也不容易做到。

北宋中叶以后，官场冗官积压，内地衙门的实职日益紧缺，于是文臣从州县幕职小官熬起，历经层层考核、筛选，没有十年以上乃至于二十多年的光景，都难以挤进知州的门槛，武官的难度就更大了。但岭南边远地区例外，像一个左藏库副使（略高于大使臣级的武官）的冗官，便被派来做廉州的知州，皇帝给他下达的任命诏书如下：

合浦之地，古为珠官，琦珍所聚，掌握致富，宜得廉吏为之守长。且蛮蜑荒远，难驯易扰，非夫武壮智略不能镇服。以是数者推择用汝，祗莅恩宠，益思善效。

这道诏书文字表达的意思是：合浦地方，珠宝汇聚，官长掌握财富，所以必须用廉吏担任。况且荒远边民难以驯服，非武勇才略者不能震慑。因多人推荐才给你恩宠，希望今后多思善政。

除了以上官场中的照顾，还有其他方面的奖励措施。北宋以来，包括廉州在内的广西南部、西部的知州，只要能安抚边民不滋生事端，离任时都会受到优先褒奖。

宋朝最重科举选官制度，读书人因此无不以此为奋斗目标，不过，由于两广的文教水平低于内地，宋中央只能在政策上加以照顾。如司马光曾反映：全国各路参加礼部进士考试的名额是十比一，而广南东、西两路诸州许多举子并没有达到要求，也按比例送来考试，这些人自知学力不够，无非是在京城考场里走上一圈。他们回去以后，便有机会当摄官。不用说，当年廉州考生就享有这样的政策照顾。据《宋会要》记载，南宋光宗朝的廉州知州沈杞上奏朝廷说：在以往的州一级初试时，廉州考生都要赶去东边的雷州（驻所在今广东海康县）考场，往来须坐船渡海，经常遭遇风涛之险。因此建议在本州自置科考初试，通过的考生再报送礼部，所产生的一切费用由本州自行解决。朝廷批复了沈杞的要求，从此廉州的考生再也不用冒险远行了。

在宋代，科举考试中的人性化规则不少，比如对慢性子或极度认真的人，就允许延迟交卷。李心传《建炎以来朝野杂记》记录了这样的例子：旧例规定，参加殿试的举人，黄昏时可以请求点上蜡烛答卷，到天黑以后才宣布终场。宋宁宗庆元五年（1199年）殿试，来自廉州的特奏名进士科考生刘嘉猷和江西两位考生，点灯答题至一更四点，也就是大约将近夜晚九点，才最后交卷。这位刘嘉猷究竟是性子慢还是过度仔细，已不得而知，但他属于特奏名的类别还是值得说明一番。宋朝对参加科考屡试不中的人有一套特殊的照顾政策，被称为“特奏名”，具体规定是：凡参加过五次礼部省试中进士科的考生，年龄超过五十岁，和六次参加过省试中其他科的考生，年龄超过六十岁，都一律放宽要求，可以直接参加殿试并予以录取。廉州的老童生刘嘉猷答题缓慢，实在情有可原，不过最终还是能获得进士功名，被录用做官，也算了却了平生夙愿。

廉州海盐是当地的支柱产业，由官方垄断经营，供应广西内陆各州。本地食盐的消费，也由官府控制。据《宋会要》反映：廉州有六处官营交易场所，分别设置于州城与下属合浦县的白石、英罗、大廉、石康及平陆，每年收取一千三百九十贯一百三十二文盐税。自党项势力崛起以后，宋朝失去了传统上河西地区的战马供应，为了解决军队马匹紧缺的问题，只得一边在内地养马，一边向周边地区买马。北宋元丰年间，广西安抚司专门设置一名干办公事的官职，驻于邕州（驻所在今广西南宁市）负责向左右江边民买马。南宋时，在邕州城设置提举买马司，采购战马的范围进一步扩大到割据云贵的大理国。买马需要大笔开支，廉州的石康盐，就是官方筹措经费的重要来源之一。

廉州被宋人称为“海角”，远离京城与内地都市，所以常被用来处置被贬谪的官员。在此不得不先要交代宋代的官场规矩：凡是官员犯罪或失职，最重的惩处是死刑，但很少使用。其次是在脸上刺字、用棍棒仗打脊背，然后流放到海岛。不过宋朝非常包容官绅，遵从“刑不上大夫”的传统观念，故这种有伤体面的重罚也不多见。真正常用的处罚方式，分为羁管、编管、安置及居住等几类。羁管是将罪犯夺官除名，再羁押流放到边远地方，由当地官府囚禁；编管与羁管相近，但稍轻于后者，部分人仍能保留官员在册档案。他们一般居住于官府里的厢房，活动受到监督，范围限定在州城内，定期要接受检查；安置通常是对高级官员的惩罚手段，他们被免职后，仍保留官员身份和俸禄，但皆为节度或团练副使及司马、参军、别驾之类的散官。他们可以租住民居，也允许自建私宅，虽然受到监视，行动却比较自由，能与官员及百姓交往。居住惩处与安置相似，适用范围广泛，既包括中高级官僚，也针对一般官员，有保留闲散官职待遇的，也有停职或削夺官籍的。受到居住惩处的官员，一部分属于流放，地点多在内地，其余的人还允许自己选择居住地，活动自由，官府也不监视。

宋代历史上，被贬谪到廉州的官员不少，最出名者有苏轼、陈瓘两人。宋神宗元丰三年（1080年），苏轼在湖州（驻所在今浙江湖州市）知州任上，因诗作有诽谤之嫌，被贬为黄州（驻所在今湖北黄冈市）团练副使，就地安置监管，此即“乌台诗案”。宋哲宗登基后，苏东坡被召回朝，出任翰林学士、侍读学士，做了小皇帝的师傅。以后又外任地方官，先后在杭州、扬州等地当知州。绍圣元年（1094年），苏轼因受新旧党争牵连，再度被贬谪为节度副使，安置到岭南的惠州（驻所在今广东惠州市）。时隔三年，又进一步被贬为别驾，流放到昌化军（原儋州，驻所位于今海南儋州市中和镇）。今天的海南岛，是古人眼中的天涯边际，在唐宋时代也是流放犯人最远的蛮荒之地。时年62岁的苏轼携子渡海南下，以为将老死于此。

元符三年（1100年）初，宋哲宗驾崩，其弟宋徽宗即位。不久，新皇帝下令大赦，65岁的苏东坡从儋州被北迁至廉州，就此告别“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉”的日子。垂暮之年终于得以北归，苏轼大有劫后余生的感叹。乘船渡海之际，他兴奋地赋诗一首：

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀，天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

在廉州，苏东坡固然仍属贬官，但各方面的条件已经明显改善。当年，苏轼是闻名天下的大文豪，其坎坷遭遇又倍受士林同情，所以抵达之后，受到当地官吏与士人的热情款待，包括廉州的长官。说起来，这位知州是一位张姓武官，本身的阶官为左藏库使或副使，许多今人不熟悉宋朝官制，读到苏轼笔下的张左藏，以为他姓张名左藏，岂不知这是一种用官衔称呼对方的习惯。另有刘几仲、邓拟等几位文官士人，也与苏东坡交往频繁，或品茗谈诗，或同游观景。一日，在游览东山寺时，苏轼在庙里看见墙壁上有住持和尚题诗，却无缘见面，便题诗相和：“孤云出岫岂求伴，锡杖凌空自在飞。为问庭松尚西指，不知老衲见时归。”游到纪念孟尝的“还珠亭”，读罢《还珠亭碑记》，提笔写道：“孟尝高洁，施政廉明，去珠复还，无怪乎千古誉为盛事。”

此时，友人欧阳晦夫做石康县知县，也抽空前来拜访，苏轼写过《谢晦夫惠接琴枕》一首答谢。端州（驻所在今广东肇庆市）知州郭功甫还寄来《寄子瞻自朱崖移合浦》的诗，以庆贺东坡北归：“君恩浩荡似阳春，海外移来住海滨。莫向沙边弄明月，夜深无数采珠人。”苏轼偕多位地方官、友人游海角亭后，挥毫写下了“万里瞻天”四个大字。总之，苏轼在廉州居住期间，与新旧朋友相聚，饱览名胜风光，品尝特色果品及佳酿，心情极为舒畅，两个月的时光很快就过去了。随后，他接到授予团练副使闲官的诏命，内迁永州（驻所在今湖南零陵县）。临行前，苏轼与诸位一一惜别，并写下《留别廉州张左藏》一诗。不久，苏东坡终于得到平反，可以回到江东养老，但不到一年就因病辞世。

陈瓘，号了斋，是北宋后期知名的士人，其屡次遭贬流放的命运，几乎与苏轼的悲剧相类。陈瓘有进士甲科出身的背景，入仕后长期出任右正言、左司谏等言官之职，也就是负责给皇帝提意见并监督百官，他最终做到给事中的官位。陈瓘为人刚直，尽职尽责，故直言敢谏，不避权贵。在宋哲宗、徽宗两朝，陈瓘多次上奏批评章惇、蔡卞、安惇和蔡京等几个宰相，卷入新旧党争的旋涡，因此多次遭到贬谪，境遇悲惨坎坷。尤其是在宋徽宗朝，他连续上奏，激烈弹劾、抨击奸相蔡京，结果被除名编管，流放廉州，其亲属、师友都受到牵连。陈瓘虽深受当政者迫害，却始终不屈服，其高风亮节，赢得后世的高度评价。

在廉州失去自由的三年日子里，陈瓘远离了朝中的政治纷争，于是潜心著述，写出《合浦尊尧集》。在本书中，他为变法派领袖王安石辩护，但对王安石的追随者蔡卞等人的行为，则毫不留情地予以揭露，就此给后世留下了珍贵的资料。他还著有《了斋易说》《谏垣集》等书。在离别合浦的途中，陈瓘一连写出多首诗篇，诉说自己的万千感慨。

自合浦还清湘寄虚中弟

其一

三年已绝生还望，一日天恩到海涯。

路过清湘犹间阔，当时何不住长沙。

其二

行彻天涯万里山，月明方照海珠还。

瘴乡来往浑闲事，聊为清湘一破颜。

其三

曾近沧溟看飓风，波涛有尽海无穷。

四年陈迹今何在，坐对湘云豁晚空。

其四

瘴海只将梅作雪，湘山今见麦为春。

晴空有月当如旧，岭北山南总照人。

他还有一首《满庭芳》的词，将看尽的匆扰人生写得明明白白：

扰扰匆匆，红尘满袖，自然心在溪山。寻思百计，真个不如闲。浮世纷华梦影，嚣尘路、来往循环。江湖手，长安障日，何似把鱼竿。

盘旋。那忍去，他邦纵好，终异乡关。向七峰回首，清泪班班。西望烟波万里，扁舟去、何日东还。分携处，相期痛饮，莫放酒杯悭。

通商口岸的身影

廉州虽然地处广西海滨，并拥有良港，不过在宋代以前，这里还仅是普通的渔港，出入的货物种类相当有限。时光流转到宋朝，廉州（合浦）港才搭上丝绸之路的快车，形成比较重要的通商口岸。

汉唐时期，岭南对外贸易的口岸，主要是广州港及交州港（即比景港，位于今越南广平省巴洞以北），其中交州港是联系广西及西南地区的重要出海口。但到了唐朝末年，由于统治衰弱，南诏势力一度攻陷安南都护府（今越南北部），交州港遭到破坏。以后，又随着安南独立建国，于是原本在交州港活动的商人向广西沿海转移。进入两宋时代，因为北部与西部存在辽朝、西夏游牧政权，传统的陆上丝绸之路开始受到严重的阻隔。正所谓“失之东隅，收之桑榆”，陆路不畅，海上交通遂成为外贸的重心所在，加上造船与航海技术的空前进步，于是海上丝绸之路日益繁荣，廉州港也因此迎来了发展的机遇。

要补充的话，广西沿海的廉州港、钦州港是西南地区最便捷的出海口，但宋代以前之所以没有充分开发利用，既与广州、交州港外贸兴盛有关，也与当地不利的航海环境有关。多年以来，廉州、钦州港外，暗礁、险滩众多，影响船只通航。从晚唐至宋初，经过官方多年开凿整治，这里的航道条件明显改善，大规模通航才成为可能。

宋朝年间，钦州港属广南西路最大的港口，其次就是廉州港，两地辐射西南内地，沟通东南亚、印度洋、阿拉伯海沿岸航线，再经拜占庭帝国与欧洲大陆相通。南宋人周去非在广西做官多年，对当地的外贸情况相当熟悉，根据他的记述，通过广西港口输入输出的货物，直接或间接涉及的范围极为广泛，既包含临近的安南、占城（今越南南部）、真腊（今柬埔寨）等地，也远至天竺（今印度）、大秦（今土耳其一带）、大食（阿拉伯半岛）及波斯（今伊朗）。《岭外代答》还记载了宋代大型商船远航的情形：“浮南海而南，舟如巨室，帆若垂天之云，舵长数丈，一舟数百人，中积一年粮。”

彼时，安南是这一航路的重要中转站，其客商不仅带来本土的产品，还转手各种舶来品，包括食盐、香料、珍珠、犀角、象牙及其他珍奇异宝等，与宋朝商人交换瓷器、纺织品、金银、铜器、漆器、笔墨文具、朱砂以及各种果品等商品。安南因为不会铸钱，甚至走私交换宋朝的铜钱。有意思的是，据《岭外代答》记载，广西出产的墨，品质寻常，根本无法与内地的名墨相比，却深受安南人的喜好，竟然将买到的墨块与“角砚”“鹤笔”之类物件垂挂在腰间，以示夸耀，可知以得中国墨为荣。

宋朝的南海贸易，外国所无的瓷器是重要的出口产品，这些年在两广沿海打捞的宋代沉船中，堆积的大量瓷器即是证明。据现代考古发掘可知，合浦及周边出土了大量宋代陶瓷窑址，诸如下窑、中窑、上窑、东窑、西窑、常乐缸瓦窑、黄丽窝缸瓦窑及红坎窑等等，问世的品种繁杂多样。这种情况在广西腹地的其他地方并不多见，不用说，这显然是与当地瓷器大量外销有关。这些瓷窑当然皆属民窑，烧制的都是日用瓷器，今天人称其为外销瓷，宋朝宫廷以及上流社会肯定是看不上眼，因为内地有四大名窑的精品可供享用。

想当年，从廉州合浦港与钦州港输出的丝织品，主要来自四川地区。蜀地自来是丝绸之乡，精美绝伦的蜀锦更是名扬天下，是宋朝皇室、达官贵人的最爱，也是各地市场上的名贵品。丝织品是中国独有的好东西，享誉海外，自然远销各地，落入外国王室、贵族的家中，像欧洲上层圈子便对此爱不释手。其实，四川的货物本来还有另外一条外出通道，就是通过云南进入今天的缅甸，再借道转往印度洋沿岸及其以西地区。可是两宋时期，因为割据云南的大理国不在中央管辖之内，这条通道便受到阻塞，虽有部分产品存在交换，但大宗商品却无法流通。因此，四川的丝织品出口主要是通过广西口岸，然后漂洋过海，廉州合浦港就扮演了其中的一个枢纽角色。此外值得一提的是，蜀地商人采购的舶来品中，以各种香料最为重要，于是蜀锦南下，蕃香北上，成为广西滨海口岸贸易的一大亮点。

最后要说的是，从北宋中叶开始，为了适应钦州、廉州日渐繁忙的港口贸易形势，官方及时跟进管理和服务。在这两座口岸专门开设有驿馆，并就地设置贸易市场——“博易场”，由委派的官吏监管，以便于外商（以安南客商为主）入住与交易。

宋代廉州的点点滴滴，无论是模糊的边城官民活动，还是盛名远播的珍珠、龙眼、吉贝及名人足迹，抑或是日渐崛起的对外贸易，都已成为北海成长的一段难忘的记忆。俱往矣！今天的北海市，正当蓬勃成长之际，“一带一路”国策的出现，必将为她创造新的发展机遇。