石油里的人文乡愁——读张永波的诗集《地火芬芳》

■ 苗雨时

石油里的人文乡愁
——读张永波的诗集《地火芬芳》

■ 苗雨时

他有石油里的乡愁。

在诗人眼里，石油的燃烧就是玫瑰的绽放。石油不但有钢铁的精神，也有火的意志。他就是石油，石油就是他。

诗人以爱的名义、仰望的姿态、当事人的身份，写关于石油、关于大庆的血脉、关于工业革命时代的辉煌和精神气象，写一个时代石油工人的豪情壮志、责任担当。共和国不会忘记！

生活中，石油是诗人的生活职业，也是诗人生命本身。石油，黑色的内涵，同构生命的本质，地火燃烧的石油对应生命的价值与奉献。石油从象征到实体，统一于石油工人的生命里程。

诗集《地火芬芳》，是一部献给青春血祭荒原的英雄诗篇。诗集里，诗人的每一首诗几乎都和石油相关。石油、石油人、钻塔、荒原、采油树、采样桶、采油姑娘，成了诗中在祖国大地上行走的灵魂，也将阅读带向“荒原一片灯火红”，那个热血沸腾的拓荒年代。

在诗集里，作者首先以《向石油致敬》开篇，有点宗教的意思，先拜一下，很机巧。作者基于对石油的敬仰，围着石油取暖，才焕发了作者写石油的热情和灵感，涌动出一首首石油的赞歌。作者在这里有石油与玫瑰的浪漫，有采油树弹拨出的美妙音符。从《小场景》的《一瓶石油》《蓝天的某些细节》到《在荒原》的《深度体验》，构成了作者《诗歌的地理》，而这一切，都缘于《在一座雕塑前》的“请让我再一次站在这里/平视或者仰视/我相信这种站立和注视/一定是源于一种自觉或是崇敬”，这样才有了《聆听与仰慕》，所以他要《献诗》。所以就有了“对于石油的赞美，这不是第一次/也不是最后一次，我如饥似渴地赞美/像夜里被惊喜推醒的美靥/秋日五花山里红透的枫叶/长风一吹漫野里呈现出醉酒般的酡色……/我热衷于对石油的赞美，是出自于/心里对生活的依恋和朴实的真情/那是阳光与星辰反复在上面留下粘贴的指纹……”看到这样激情四射而又烙印深刻的诗句，仿佛也听到了石油歌者的最美的旋律。

张永波铁一样奔走在石油集聚的诗意版图上。如果说人生是一场诗意的奔走，那么石油是诗人张永波唯一的行囊。在诗人心里，关于石油的记忆，不仅有时间的厚度和空间的苍茫，更是心怀崇敬，对石油文化的一种梳理与追思。石油里藏着一个理想主义者的家、国。诗人说：石油就是玫瑰，是石油人献给祖国的花朵，石油有吉祥的火焰。

诗人在石油和石油人的生活与劳动现场苦修一场圣洁的精神献祭。“热爱了，一切都顺其自然/石油已成为风景，谁还能袖手旁观/我们就是这段感情的亲历者”（《劳动的美》）。怀抱浪漫的石油人，笑意安详的劳动者，大地上的朝觐者。他们像追求恋人一样，痴迷石油开发的伟业，宗教信徒般地坚守石油工业的每一个岗位上，用青春和生命的激情完成了生活的完美与残缺的书写，以黑色的石油铸就精神的图腾。

打开诗人张永波的诗集《地火芬芳》，不能不为石油、钻塔、荒原、石油人、钢铁这些坚挺而饱满的意象所吸引。石油是石油人的精神、意志和生命象征，“模样朴实的石油/是我失散多年的好兄弟”（《石油兄弟》），“石油是激动的泪水”（《在石油集聚的诗意版图上》）。诗人确信，石油关乎石油人的尊严，隐喻了生命的神秘，“只要望上一眼荒原上的钻塔，走进荒原的人从此就有了骨头”（《血肉里的骨头》）。在石油人战天斗地的舞台的荒原色彩谱系中，红，象征了石油人的热血激情贲张；黄，是收获，也是苦难和不屈的抗争；蓝，是湖水、天空，纯洁；黑，是石油、钢铁与意志；白，是天空的云和远方的家，是想象。闻油兴奋的部族，当石油浸入了灵魂，他们也学会了理性的思考，他们告诫自己，“我们必须学会承担/也必须学会忍受”（《石油将我们包围》）。这些可敬的石油人把光明磊落作为对生活的理解和价值尺度，“当你需要爱或真实，走在大路上就是捷径”（《他们说》）。

张永波的诗的真实，源自诗人生命的脉动。张永波是大庆的诗人，其诗集《地火芬芳》像其本人一样，一呼一吸都是石油。大庆这座石油城是共和国的长子，一个工业革命时代的移民城市，是她成就了无数热血青年的理想和梦，给了他们爱情和家，石油让石油人有一种情感归属。在诗人笔下，石油的黑色，夺魂的香气，都有神秘的生理和精神安慰功能。赞美石油、歌唱石油的人怎能忘记：1205钻井队、松基三井、烈酒、雪花、狗皮帽子、萨尔图、让胡路、工业革命……大庆这些地理名词、风物和豪言壮语。诗人的自豪在“我的大庆”，在回忆并重新审视荒原的改天换地的壮举中，那种青春的呼吸与抽油机一起律动；在无私无畏、包举天宇的情感视域里，石油人看见 “石油作蕾欲吐芬芳的钻塔”，“我是否皈依于一场会战”（《石油索引》）。这样的书写，有其他诗人无法体味的感觉和经验。如果说“他们是最具有灵魂的人，是天地之魂”（《他们》）是赞美，把石油工人比喻成 “种太阳的人”就是抒情，在大庆 “采油姑娘也是铁的情人”，无疑是诗人的理想虚拟、升华与个人情感的投射。

事实上，石油与生活的关系以及我们对石油的了解，和一个石油诗人对石油的关注并不一致，阅读他饱含激情的石油诗，我们的感觉常常是有愧的。我们想到的仅仅是享用，而他的心中“我的诗歌是石油花朵上散发的芳菲/世界钢铁飞翔的翅膀”（《我的诗歌》），洋溢着骄傲的自豪感，仿佛有一种来自地下深处火的炙烤。虽然个人经历永远小于宏大历史，但“铁人精神”无疑是一个时代精神的丰碑。当诗人满怀敬仰写下《车过铁人村》，回忆老电影中荒原立铁，用激情抚摸钢铁钻塔和它们在血肉脊背上的压痕，瞻仰 《石油博物馆》里的化石与岩石，思考人类生命意志的硬度与柔情曼妙，友好地展开两代石油人心灵的对话，诗人含泪喟叹：石油，这藏着无数为石油献身的劳动者 “名字的遗址”，令人唏嘘，无限悲怆！

张永波有深厚的石油情结。诗人，是记忆的守护者，乡愁作为一种情感表达方式，具有时代烙印。其实，现代意义上的文化乡愁所指的则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征，是现代人寻找文化认同的心理需求。质朴的石油人以改天换地的英雄情结，寄情石油，充分礼赞投身于“无限的热爱”。满怀石油的心灵契约在石油工业的无数岗位，蓬勃生动。

生命的创造强化了存在的幸福感，正是由于这种强化，“幸福”也关乎到人生的社会归宿与精神栖居。当“我”被他者从世界的荒凉中辨认了出来，理应得到的确认是，“瞧这个石油人，他比他本人还要幸福”。在荒原，在为奉献而承担的石油人，生命的意识也存在“幸福”“痛苦”“孤独”的尴尬对峙。而在石油人，痛苦总是可以被忽略的，诗人自豪地说：“我热衷于对石油的赞美，是出于/心理对生活的依恋和朴实的情感”（《赞美》）。黑色的石油、冰雪荒原、钢铁钻塔、迷魂的油香成了生命的全部。“在荒原，在戈壁/石油是信仰，是主义，是追求”（《我的别样信仰》）。面对石油，工友们笑意安详，如胸有信仰的虔诚的朝觐者。“热爱石油，就像热爱生活/体贴他们，就像体贴亲人/心藏火焰，风将我们雕塑/成永恒。热爱石油/像持久的信仰，在此发酵”（《荒原，石油主题》），石油正改变人类的生活，“石油得意地让理智/深入荒原的泥土里/触摸事物的根/热爱石油就像热爱家园里的一株树/关心它就像关心你田地里/你的每一粒谷物”（《热爱石油》）。“石油像乡愁里的花朵/在我们身体里悄悄地开放着……/我的乡愁发着金属的声音/一踏进荒野仿佛生命就有了根/……带着乡愁赶路，就是带着一份责任”（《带着乡愁赶路》）。由此可以看出，石油和石油人已经灵肉交融，不分彼此，这就是使命感和热爱祖国的艺术呈现。

当一名荣耀的石油人曾是一代青年的梦想。诗人引以自豪的是 “我为祖国献石油”。《我为祖国献石油》这首歌，记写了一个民族为摆脱一穷二白的国家面貌，无私、忘我、战天斗地的史实。“在荒原，我们谈论理想/多与石油有关”（《抒怀》），诗人对生活、荒原的“深度体验”，深入了大地的底层。石油工人是最可爱的人，一个个人间的盗火者，为了共和国的建设撬开了大地之门。诗人赞美他们，这群狂热的工作者：“休息对他就是一种摧残”，奉献就是最大的幸福。

诗集中，令人耳目一新的是诗人对荒原包容野性、放纵个性的诗意书写，有了新时代石油人的独特色彩。在鲜花开放的春天，在钻井工地，荒原春意正浓，诗人说每当这个时候，“我都要采集许多鲜花/在钻塔的楼梯上撒上花瓣/许上一个心愿/之后登上钻台”（《远处》）。这是浪漫，更是自爱和自尊，体现了职业的神圣和崇高。“今天我要认眼前/这几十口油井作兄弟/像宿命的某种暗示/他们顺从地站在我的目光里”（《今天，我要认你为兄弟》），这是惺惺相惜的英雄情怀和相互的寻找与彼此确认，有人格形象的凸凹，也有爱的火爆。纵观诗人这些被钻具碰响的诗句，在颂扬石油人生命的喷薄，端正我们的人文视野的同时，也定位了诗人的社会价值。

在诗艺探索中，诗人以饱满的激情抒发为主导，语言节制而朴素，给人一种亲和、感动和可触及的知觉。他直面沸腾的生活，在劳动中锤炼诗意，自觉向传统汉语诗性智慧回归，注重炼句、炼意，语感不凝、不滞，有精神的自足性。他从自然和生活中汲取爱的源泉和生命的力量，在粗犷里写出柔情，在荒凉里写出芳香，在戈壁滩涂充盈勃勃生机。他的赞美来自内心的情感皈依，并依托细节的精准和概括的宏大，由此雕塑石油城的群英谱。他的诗像石油钻塔一样，有一种俯仰天地的壮阔、辽远，也有脚下花草的柔媚、清新……

张永波的诗有抒情的浪漫和硬度，感情真挚，恣意汪洋。诗集里处处是爱与奉献，是对大地的感恩和对人类的赞美，他有一种奉献祖国的 “英雄主义情结”。让诗集更显厚重的，是诗人在更高层次和多向空间的人文思考与视角拓展，对因石油引发的资源争夺战争给人类带来的灾难，对石油过度开发造成自然环境破坏等一系列社会问题，写出了《与石油有关的事物》，为诗人未来的诗歌写作开启了新的可能和拓宽了艺术通道。

挽 歌 版画/王洪峰 作