乡居莲花 乡贤灵水

“地灵育人杰，人杰富一方。”灵水村自古重视教育，文风昌盛，对文化崇拜，对仕官敬仰，促使灵水人早早悟出“学而优则仕”的真谛，走仕途之路是灵水人的时尚，中举者有之，贡生者多人，燕京大学毕业者也有之。灵水人的聪慧集中表现在明白“书中自有黄金屋”这条千古之训。要读书就要有钱，有钱就要经商，经商必然要走出去，能出去的人靠的是读书，要想走得好还要继续读书，这是个“灵动”的循环过程，所以灵水村读书人自古就多。

对文化的崇拜是一方面，另一方面跟灵水村风水也有很大关系，先人定“玄武”为村型，形成了灵水村负阴抱阳，藏风聚气的“气蕴”。这“灵龟”和“神水”便是灵水村村名的由来，“天有气生风，地有型生水”。所以灵水村2005年11月被建设部、国家文物局列为“中国历史文化名村”。今天，让我们暂时停下奔波的脚步，把目光投向远方，投向北京最美乡村——灵水举人村。

俗话说，一方水土养育一方人，每个地方都有着它的历史和文化。灵水舉人村，一个在北京门头沟区京西古驿道上的千年古村落，这里山清水秀，古迹众多，独特的乡贤和士大夫文化，让该村数百年来书韵飘香，传承着数百年的深厚乡贤文脉。

乡居莲花

灵水村西山名叫“独山”，又叫“莲花山”，在村外看去似一朵盛开的莲花，花瓣绽放，形象逼真。山上层峦叠翠，郁郁葱葱，美不胜收。“莲花”乃花之君子也，是灵水村的灵气之源，生性高尚纯洁，同世俗与世浮沉。灵水村民世代居住在莲花山下，从小就受“仕而优则学，学而优则仕”的教育。在明清时期，这个不到300户人家的小山村里就出了22名举人，2名进士，民国初年又有6人毕业于国立燕京大学。《范进中举》的故事将明清时期的选士制度，以及当时的好官名利禄的社会风气演绎得淋漓尽致，可见明清时期能够考中举人是件多么不容易的事情。灵水村除了举人乡贤辈出外，还独享天成的物华天宝，有“天下一绝”的雌雄一体银杏树，北京郊区仅有八棵“树生树”之一的柏抱桑榆，树龄三千多年被古树专家冠名“京西灵芝”的北山翠柏。还有“五子登科百年老核桃树”“龙潭怪柳”等，其中挂一级古树牌的就有7棵。这些被专家称为“世间罕见奇树”的干年古树，昭示着灵水村不同凡响的奇情异韵。

举人文化与乡贤文脉

明清时期，在县级以下的乡村治理中，实行的是一种所谓“乡贤”的制度，即由地方上的德行著称的人物，来领导乡村的治理和建设。乡贤的主要构成是由举人或当地的贤达人群组成的，他们居官为民，居乡利民，沾溉家乡，得到官民推崇，成为濡化地方崇德向善、尚义尊礼的榜样。

灵水村的乡贤士绅们以文化事功为乡民树立榜样，以书礼传家、言传身教的方式，成为道德教化的楷模，成为社会稳定的中坚力量。在这种士人文化的传承下，衍生出了乡村民俗民风（即灵水八德：君子不争、猪羊圈养、龙池三禁、核桃晚打、诗书继世、生财有道、捐资赈灾、共喝秋粥）是中国传统经典文化的继承，优良的民风民俗至今仍有着积极的意义，影响了这里的一方文脉和民风。灵水村的村民或求学，或执教，或游宦，或经商，或定守京华，或客居他乡，最后不忘故乡培育他们，他们也以各种方式来回报自己的家乡。在灵水举人村至今流传着那些科举进身举子们泽被乡里的故事佳话。进士刘懋恒一生，刚正清廉，乐善好施，深受当地人民敬爱。在他的一次迁任时，当地百姓怕他不接受礼物就赠送了他一盘石碾，刘懋恒将石碾运回村中，供大家公用。后来，由于有村民为了争着使用石碾发生了争执，村里的另一位举人刘增广在公用碾房的墙壁上写下“君子不争”四个大字，引导人们发扬谦让美德，成为一种公共信约。这个信约传承至今，并在灵水村形成了质朴而美好的民风民俗。

在这些乡贤们的身行示范及文化引导下，众多的品行高尚的秀才和德冠桑梓的富贾，以及不通文墨但瞳道义的习武之人，在乡间大力设义仓、建义田、设义学、课学子、建桥、修路等诸多义举活动，经过一代又一代乡贤的努力，灵水村跨越了狭隘地界，成了文明礼仪之乡。

灵水村在众多贤达相互交往的同时，也促进了乡村发展。在明清两代及民国时期，灵水村真是商贾往来忙，今人犹乐道，其中仍留下的八大商号：三元堂、大清号、荣德泰、全义兴、全义号、永茂公、德茂堂、济善堂。可见当年这里的经济文化之盛。这些传承下来的商号和乡贤的故事，也成为今天灵水村乡村宝贵的财富，对今天乡村的社会治理依然有重要的价值和现实意义。

举人宅院

灵水村有着众多举人故居宅院遗址，它们既不同于京城里的四合院，又有别于普通的乡间民宅，其石刻、雕花、宅门、楹联，无不体现着浓浓的“仕者风范”。灵水举人村现有四合院126套，约1100间房，原貌保存度为80%，其中明代宅院共6个，22间；清代宅院居民约120套，1000余间。这些宅院多为三进和五进宅院，其中，“一门五举”宅院是村里规模较大的院落，这家兄弟5人全部考中举人，院落也因此而闻名。穿过一道看似不起眼的小门，进去后却别有洞天，只见几进院落一进比一进高，直至上到一处高台，就到达了全村的最高点。时有备考的学生来这里走一遍“步步高升”，图个好兆头。

宅院都建有门楼、影壁、高台阶、大板门，过厅宽大，雕梁画柱。砖雕简洁而讲究，花饰粗犷中含秀美，既符合山区建筑的需要，又追求“乡村士大夫风范”，保持着读书人的风雅，体现着乡贤生活的味道。是中国北方明清时期乡村民居建筑的典范，这些宅院透着一种“文化”而不是单纯的“富绅气”，等你来细细品味……

民俗文化

一个地区的民俗风情大体是相似的，可是灵水村却有几项独特淳厚的民风，比如流傳7300余年的“秋粥节”，“君子不争”的处世，比如正月十五的“九曲黄河灯”，地方小梆子戏……

灵水“秋粥节“起源于清康熙七年，斋堂川水灾，灵水村的刘应全、刘懋恒父子捐谷1700石，赈济灾民。康熙二十一年，斋堂川再次发生水灾，刘懋恒又捐出粮食1000石赈济灾民。当时刘家搭起了席棚，就在“立秋”这天，使受灾村民度过了灾荒。为了纪念此事，灵水村民把立秋节改成了“秋粥节”。

立秋日全村人共喝秋粥，在灵水村口的广场上以及村民院落外，都会架起大锅熬制秋粥。全村的男女老幼以及附近的村民，甚至远道而来的游客，都可以免费尝一碗热气腾腾的秋粥。从一碗粥中，不仅可以让我们品尝到灵水质朴的乡村文化，感受到这里浓浓的人情儿味，更能让我们深入挖掘到乡贤文化中用乡情、乡风、乡约教化乡民的乡村治理价值。

当今，一年一度的“秋粥节”已经成为了灵水村的文化品牌，是灵水村优秀传统文化的集中表现。“秋粥节”现已被列入北京市非物质文化遗产保护名录中。

三教合一

“三教合一”是指儒学、道家、佛教，灵水村文化底蕴深厚，历史悠久，宗教文化也是这里独有的。灵水村有遗址的寺庙一共就17座，除了佛教的灵泉禅寺外，还有2座儒教寺庙，14座道教寺庙。

古书记载：灵泉禅寺“起于汉代”，佛门寺庙。灵水村正处在通往涿鹿的古道之上，传说达摩走京西古道到涿鹿拜谒炎黄人文始祖，曾落脚灵泉禅寺讲经说法，后由得到禅宗世祖真传的灵泉禅寺3个徒弟，分别主持后来的灵泉禅寺、灵岳寺和灵严寺。灵水村14座道教寺庙，以老子《道德经》为经典学说，教主为张天师（张道陵），信徒多为贫苦农民，所供神位多与百姓生活有关，比如村里的南海火龙庙、马王庙、娘娘庙、二朗庙、山神庙、土地庙等。

除此之外，灵水村还有两个儒教建筑，魅星楼和文昌阁。严格来说，中国没有儒教，只有儒学，指的是中国传统的孔孟学说。儒学的创始者是孔子，孔子的思想核心就是大力宣扬的仁、义、礼、智、信。魁星楼和文昌阁是古代知识分子供奉的神，魁星楼供奉的是“魅星神”，魁星是西方天空白虎七宿的头一个星宿。文昌阁主供神为“文曲星”，也叫文昌帝君，是“主大贵”的吉祥星，主宰功名利禄之神。文曲星和魁星是古代知识分子最为崇信的神灵。这两座神庙坐落于灵水村东北坡高台上。虽然经过翻修，却在灵水村落户数百年而不衰。这是古代读书人供奉的神，意味着灵水村人早早就悟出了“学而优则仕”的真谛，借助科举制度改变命运。

千年文化古村灵水，是北京历史打造的一件瑰宝，是北京传统文化的一块活化石。灵水人的梦想就是传承历史文化，让灵水村可居、可读、可悟、可品、可修、可思、可赏、可游、可悦、可咏。路还很长，希望乡贤灵水越来越好。