刘君
摘要:本文在研究中主要以史铁生作品《我与地坛》为核心,分析《我与地坛》中对生命的追问与反思,挖掘史铁生对生命的态度,明确作品核心要义,进而为相关研究人员提供一定的借鉴与帮助。
关键词:史铁生;生命;追问;反思
史铁生《我与地坛》作品中饱含了对生命的理解与思考,并加入神学思维,在审视自身苦难的基础上,体会经历苦难后的坚持与甘甜,在自然和文学中获取对生命的领悟。文章处处转折,通过描写“我”双腿残疾以后日日与地坛做伴的经历和母亲对“我”的无限关爱,抒写了“我”在特定遭遇,特定环境中对自然、人生、母爱的深切体会和深沉思索,表现出“我”在痛苦与焦灼中挣扎、奋发的坚韧性格和意志。
一、《我与地坛》的死亡态度
(一)战胜死亡
在《我与地坛》中,史铁生之所以选择地坛,主要来源于痛苦、逃避与自杀念头,在双腿残疾的现实世界中,急于逃离到另一个世界里,而地坛则是那个世界,拯救了他,给予“我”一个宁静而美好的地方,同时也为史铁生思考生命创造了有利的条件。地坛作为明清皇帝祭祀的地方,经历了由盛入衰的过程,和史铁生人生经历存在共同点,史铁生开始将注意力转移到地坛上,并将其人格化,这一过程弱化了史铁生的怨恨与委屈,静下心来思考,理性对待生命,进而战胜死亡。
(二)参悟死亡
《我与地坛》主要讲述人生归宿和生命终极奥义,苦痛使得史铁生从高层理解生命,在苦难与理性的过程中体会人生悲壮情怀,进而展现出对不同人生归宿的不同态度。在抽象理解死亡的必然性后,引导人们积极的面对死亡,保持乐观与坦然,进而完成人生旅途中的最后假期。由此可以看出,史铁生对生命的理解和参悟已经超过死亡恐惧,在对人生进行调侃的过程中吐露出一种释然与超脱的情怀。其中还参杂着史铁生在残缺人生中对生命体验独特性,在经历肉体和精神的苦难后参悟死亡,笑对死亡。
二、《我与地坛》的理性人生观
(一)接受残缺
史铁生在《我与地坛》中塑造了智障而又漂亮女孩的形象,为女孩感到“哀号”,并开始思考生命残缺,得出第一,人生的幸福与否全由上帝决定,生命个体无法选择;第二,生命个体幸福的不公平性,只能顺其自然,“没有什么道理可讲”。史铁生将小女孩的不幸作为切入点,思考残缺的人生,坦然面对,突出史铁生强大而又坚韧的精神。同时通过小女孩这一遭遇,提出“直面人生不幸”的思想中心,凸显史铁生在超越苦难后的智慧与理性,这也是史铁生自我救赎的第一步。
(二)看待残缺
在接受残缺后,借助《我与地坛》中对苦难与人生的理性陈述,史铁生逐渐转换看待残缺的思维和角度,寻找残缺人生的价值,辩证残缺和完美相对应理论。这种方式一方面将残缺和完美形成更好对应和比照,突出二者的价值和特点;另一方面则是透过残缺而彰显完美的价值,小女孩愚钝赋予机智“光荣”、漂亮借助丑陋而维系幸运,这种衬托手法强化小说中心主旨,强调完美与缺陷是同时存在的,面对同一件事要多角度进行观察和考虑,理性面对人生的残缺,强调由残缺带来的完美,进而达到对人生追问和反思的目的。同时,也表现出残缺和完美形成差异,进而赋予世界丰富性和多样性特点,从这一层面上看,人生的残缺也就变成了一种“完美”与财富。
三、《我與地坛》的生命哲理
(一)生命的过程性
《我与地坛》中,史铁生用故事形式表达“人生过程性”的生命哲理,一方面强调生命的意义不在于目的,而在于过程,强调过程的重要性,即为:“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩,生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮[1]。”这与史铁生的人生经历有很大的联系,不看结果重视过程中的人生态度,可以看出史铁生在经历苦难后的释然,从理性角度上分析生命价值与意义,进而鼓励人们重视生命过程,引导人们面对人生苦难保持积极乐观的态度,进而战胜苦难。另一方面论述人生旅途的短暂性,借助地坛的兴衰演绎“人事变化”,这种方式不是在感叹人世沧桑,而是讲述人生理念,对生命的短暂抱以惋惜的态度,并与直面人生苦难相对应,表达积极乐观的态度。
(二)生命的永恒性
在《我与地坛》的最终一章中,总结了史铁生对生命的思考,不掩饰生命终结的悲剧性,同时也用乐观的态度直面生命过程和生命终结,引导人们要从多个角度看待事物,并通过类比与隐喻的方式,凸显人类生命的新陈代谢,进而明确人类生命的永恒性。这种理性思维超越了史铁生身体残疾和对死亡的恐惧,从更高的角度俯视生命,展现一种大彻大悟的生命观,命运带给他身体残疾的同时,赋予了他智慧,用残缺的身体诉说丰富的人生。对此,我们可以深刻的感受到史铁生从苦难到超越苦难的过程,并在超越死亡后的宁静中传达积极、豁达、明净的生命思考,在生命的追问中思考,最终得到答案。
四、结束语
本文通过对“史铁生《我与地坛》对生命的追问及反思”的研究,从死亡态度、理性人生观以及生命哲理等方面入手,明确残缺身体体验丰满人生的生命哲理,进而获得生命的答案。
参考文献:
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北方文学·上旬2017年8期