在灾难的视角下浅析刘震云的创作

王佳佳

摘要：说起河南作家，我们最引以为傲的莫过于刘震云。他是现实主义作家又同属乡土作家流派，他关注底层人民的生活疾苦，揭露權利基层的黑暗残忍，但他的作品也从黑暗中传递出一种温情来。他典型的描写灾难的作品《温故1942》，不仅让我看到人的生命在灾难、强权、利益面前是何等的卑微和不值一提，也让我看到了他对水深火热底层人民的深刻关注；他立足平民，关注民生，作品中带着无比温情的人文关怀。让我们以《温故1942》为例，立足于灾难的视角从创作与生活的内在联系、作家对审美客体的情感态度、创作主体的叙述笔调、以及创作主体对现实的反思来浅析作家刘震云创作特色。

关键词：刘震云；灾难；死亡；《温故1942》

一、创作和生活的内在联系

创作的背景原型：《温故1942》是一部调查体的纪实性小说，它主要是写抗日战争相持阶段，在河南发生的百年不遇的旱灾、蝗灾使粮食颗粒无收，哀鸿遍野，千万人民逃亡陕西途中发生的一系列让人触目惊心的故事，深刻的还原了历史，淋漓尽致的描述了灾区人民的孤独无助，也在绝境中对人性进行了深刻的检讨，更揭示了权利阶级的无情残暴、自私泯灭。

语言的地域色彩：刘震云是河南作家最出色的代表人物，他的作品都不自觉的流露出一种对家乡的眷恋，情不自禁的表现出浓重的河南特色。《温故1942》有很多河南所特有的语言风味，表现出鲜明的语言风格和艺术特色。例如《温故1942》中：“信球啊？连驴都牵不住”中的“信球”，老范在粮仓窗外听见自己的儿子企图霸占瞎鹿媳妇，骂儿子“牲口！”中的“牲口”，这一系列的词都具有及其浓重的口语化倾向，也是及其鲜明的河南方言，这些词的使用缓解了作品中的压抑氛围，使作品增加了一种幽默感，但也从侧面增强了作品的苍凉感。

灾难中的温情：灾难深重的悲剧年代，尊严良知被无情地击落，是非对错并无真正的标准。对灾民来讲，任何让人毛骨悚然的举动都让人觉得情有可缘；在这样的年代，人性的阴暗被无声无息的揭露。然而，大灾大难里透露出的点滴温情却让人刻骨铭心。刘震云《温故1942》中，瞎鹿为治病入膏肓的老母亲，范殿元将维系全家性命却所剩无几的小米借给瞎鹿；星星为了初生的侄子和嫂子，将心爱的黑猫亲手交给栓柱剥皮煮食等；这些细小的举动都传递出脉脉温情；刘震云的作品，虽在写灾难对人类的侵蚀，但最后都有一种对人类自身环境和命运的关注，表达了对人类前途真挚的人文关怀。

二、别具一格的创作特色

“黑色幽默”的笔调：刘震云《温故1942》具有自己独特的风格和韵味。刘震云说他的《温故1942》：首先，灾难能给我们引起什么样的幽默；其次，我觉得是用幽默的态度而不是故作严肃的、追问的、伪知识分子的立场去对待灾难，第三个层面就是灾民面对死亡的幽默的态度了。例如：“老张要饿死了，他想起了三天前饿死的老李，他会说呢，我比老李多活了三天，值了。”这种幽默给人以震撼，让读者一边儿读一边儿乐，乐完之后又想哭，这个悲凉竟不知从何而起，好像从字里行间和骨头缝里而起。

独特的死亡观：鲁迅曾说：“死亡是现代社会最动人的悲剧”，斯马特说：“真正的悲剧在于逆来顺受者在灾难面前的手足无措、毫无办法，唯有等待命运将其一点点的吞噬，无助且懦弱的等待着死亡的来临。”而刘震云的《温故1942》表现的却是一种“个体死亡的不在场”，在国家大灾难的背景下，个体的死亡更是不在场的，个体的生与死泯灭在民族的利益之下。1942年的旱灾饥荒，死了三百万人，然而小说中历史对这三百万人的死亡却是不信其有，无人问津；另外，小说中的灾民被权力者抛弃，被自然灾害侵袭，见惯了亲故的死亡，生死观更是变得扭曲，变得渴望去死，只是想死的离家更近一点，这中“个体死亡的不在场”以及灾民“渴望死”的病态心理，都让我感到一种痛心疾首的无奈。

批判主体倾向：刘震云以批判的眼光关注现实，又以了西方的存在主义和非理性主义为基础，写现实社会的沦落。他关注中国社会的敏感部分—权利，又对权力进行着批判。《温故1942》在对人性进行批判的同时，也对权力阶层进行深刻的揭露。日本进攻河南，蒋介石想把灾区甩给日本，日本人坚持不进兵，不给蒋撤退的借口，双方军队形成了僵持，就在这僵持中，权力阶层仍旧对灾民强行征粮，视人命如草芥，觉得饿死三百万人并不会影响历史，从而导致了整个河南的沦陷。小说里所有的控诉，都是对权力阶层愤然的批判啊！

参考文献：

[1]刘震云.温故一九四二[M].上海文艺出版社，2006.

[2]王璐.解读存在于时间[M].北京大学出版社，2012.endprint