陶行知创办社会大学的历史考察

孙娟

摘 要：陶行知是我国伟大的教育家，他一生给我们留下了许多宝贵的精神财富，不仅提出了许多教育理论，而且进行了大量的教育实践，而社会大學正是陶行知着手高等教育的重要实践之一。本文主要从社会大学创办的背景、过程及特色三方面对重庆社会大学进行了历史考察。

关键词：陶行知；社会大学；历史考察

【中图分类号】G 【文献标识码】B 【文章编号】1008-1216（2017）07B-0017-02

一、社会大学创办的背景

1945年，我国抗日战争取得胜利，抗战胜利之初，全国人民强烈要求结束国民党一党专政，但国民党反动派却妄图谋取胜利果实，发动内战，内战的阴影一直笼罩着全国。当时重庆区内许多青年无法上学，高中毕业生每年约十一万人，能入正式大学的有一万多人，每年还有九万多人无法继续接受教育。此外，广大青年对当时所举办的“民众讲座”的学习已感到不满足，强烈要求进行更加系统全面的学习。面对这种情况，为了满足青年继续上学的需求，陶行知决定创办社会大学，为失学群众创造受教育的环境。

除此之外，中共代表团负责人周恩来也十分关心青少年的成长与受教育问题，对创办社会大学给予了极大的关心和支持；而且一些知名的专家和学者也都热心地来校授课，为社会大学的创办提供了雄厚的师资力量。

1945年12月23日，陶行知与方与严在重庆东亚酒家楼上召集了茶话会，在茶话会上，陶行知与众人谈论了创办社会大学的问题，最后茶话会决定成立董事会，冯玉祥、张澜、沈钧儒、饶国模、史良、周宗琼，包括陶行知和李公朴在内为社会大学校董，冯玉祥为董事长；会上推选陶行知为校长，李公朴为副校长。经过紧张的筹备，1946年1月15日，社会大学在重庆和平路管家巷28号举行了隆重的开学典礼，陶行知、周恩来、李公朴等在开学典礼上作了演讲，一座新型的革命学校由此诞生。

二、社会大学的建立

（一）招生制度

社会大学于1946年1月开始招生，由于政治环境的复杂性，社会大学没有公开招生，每位报名的学生都有一个介绍人（指有革命的进步关系者），个别找不到合适介绍人的，经过审查合格后也可以报名。陶行知先生对社会大学的招生主张来一个，收一个；来两个，收一双；来一千，收一千；来一万，收一万；只要是真心学习，追求真理，致力于革命的人，经审查合格后都予以招生，但考虑到学习的内容，要求学习者必须具备一定的知识基础，这就需要通过考试进行一定程度上的甄别。社会大学的入学考试主要分为四项进行：论文一篇，题目是：《民主世界与新中国的创造》；中文自传一篇；英文自传一篇（不强求答卷）；口试；经考察合格者方可入学。

（二）办学宗旨

1936年6月，陶行知在《新大学》一文中最早论述了大学之道，他借用《礼记·大学》中“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，提出“大学之道，在明大德，在新大众，在止于大众之幸福”，“大德”是大众之德，其内涵有觉悟、联合、解放三项；“明大德”就是要教大众明白大众之德；“新大众”是与大众自新，教大众在真理的海洋里洗澡，保持头脑清醒，认识痛苦之源和克服痛苦之路；“止于大众之幸福”则要求一切课程设施都要服从于人民大众的幸福。

1939年9月30日，陶行知在《行知备忘》中提出“新大学，明大德，亲大众，止于大众之幸福”。1945年1月，陶行知又指出“社会大学之道在明大德，在亲民众，在止于大众之幸福”。1946年陶行知在《社会大学运动》中提出了最终的大学之道：大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福。社会大学之道，首先应该明白人民的大德，人民的大德有觉悟、联合、解放、创造四项；社会大学之道还要亲近老百姓，变成老百姓的亲人；社会大学之道还要为人民谋幸福，为朝着人民幸福的方向努力前进。

（三）教育方针

和陶行知讨论后，李公朴决定采取人格教育、知识教育、组织教育、技术教育四项作为社会大学的教育方针，其中人格教育是教育的重点。人格教育要帮助人们建立革命的人生观和正确的世界观，帮助人们找到正确的人生道路，实现人生的价值；通过知识教育完成政治经济科学等基本知识的学习，不仅要注重理论学习，而且要注重科学研究，使理论与实践联系起来；通过组织教育培植并发展每个人的组织才能，提高组织力和效率；通过技术教育，以自动的、集体的、随时随地的学习方法，使每个群众都完成技术的学习。四项学习并不是孤立存在的，而是在相互依存、相互配合中完成的，所以教育方针坚持四育并重。

（四）师资力量与课程设置

陶行知先生认为，要想把社会大学办起来，“热心的教授”“好学而有大力学的失学青年”“大学之道”三个条件必不可少。社会大学吸引了许多一流学者和教授前来授课，如郭沫若、邓初民、梁漱溟、黄齐生、陈翰伯、胡风、田汉、何其芳等。社会大学的教师不仅愿意前来任教，而且工资仅象征性地领取，许多教师把自己的工资捐给了学校。教师和学生的关系十分融洽，老师对学生采取不灌输、不说教、不强迫的教学方法，学生也十分尊重和敬重老师。由于当时社会局势的复杂性，授课结束后学生会护送年长的教师离开，有些教师不愿乘车提前离去，坚持与学生步行回到住处，一路说说笑笑，关系十分融洽。

社会大学的许多教师是当时有名的政治家、历史学家、哲学家及文学家，所以课程设置得十分丰富。社会大学第一期的课程设置包括各系的必修课以及其他专业课，必修课程包括翦伯赞的《中国通史》、华岗的《年史》、邓初民的《政治问题》，其他各系的课程包括政经系、文学系、教育系以及新闻系四个系的专业课程。各系课程不仅教授学生专业知识，而且将知识与社会生活相联系，与革命战争相联系，这也是社会大学课程设置的特色所在。

（五）学习方法与考试制度

社会大学的学生大多工作和学习两头兼顾，而且教授多数利用业余时间任教，缺课现象难免发生，考虑到如此，社会大学倡导“自主学习、教学为辅”，“学、教、做”结合，强调“主动、实践、集体”。社会大学和普通全日制大学不同，学生利用业余时间学习，教师利用业余时间授课，所以仅靠教授讲解是完全行不通的，必须以自学为主，遇到难题再向教授请教。各系将学生编成了学习小组，实行学习互助，开展课堂讨论，进行专题研究。除此之外，学校还组织了读书研究组、笔记组等多类型的学习小组，学生可以凭自己的兴趣参加小组学习。各系办有壁报，每刊一期，用来刊载学生们的学习心得和研究报告。endprint

学期结束后，社会大学将从五方面对学生进行考核，首先要求学生针对本学期学习的课程写出心得，做一个学习总结；其次进行开卷考试，允许翻阅资料，对提出的问题写出自己真正的认识；再次要求各小组写出小组学习总结报告，作为集体的答卷；然后组织集体调研课题，每个课题组三至七人不等，自拟题目，自由准备，集体调研，写成报告；最后要求每人写一篇一学期来的学习、生活的态度和作风上的自我反省。

三、社会大学转入地下

由于政治环境的复杂性，社会大学自创办以来，国民党就以各种借口想要查封社会大学，但均未成功；直到1947年3月，国民党反动派以武力查封了社会大学。于是，社会大学转入地下。

虽然社会大学遭到查封，但是学生们的学习热情并没有被“查封”，反而更为高涨，由高力生等同志组成秘密的“社会大学校务委员会”负责组织地下“社大”的学习活动，通过定期举行讨论会讨论时事、学习和阅读。1947年以来，国民党反动派发起疯狂进攻，对人民群众进行了血腥的镇压，6月1日，国民党反动派在重庆逮捕了三百多名进步人士和进步学生，这一事件引起了社会大学同学的极大震动，大家都意识到，反对国民党反对派，仅靠组织几次学习，在报刊上发表几篇不痛不痒的文章是动摇不了它的统治基础的，于是许多社会大学的同学投身于革命实践。

在争取民主解放的过程中，社会大学除了整顿组织和为革命斗争做宣传工作之外，还为革命斗争培养了许多优秀的人才，有十几个学生先后被国民党逮捕，但他们在与敌人斗争的过程中没有屈服，表现出英勇的大无畏精神。直到1949年11月29日，社大同學在市中区精神堡垒挂出了迎接解放的第一面五星红旗，迎来了山城的解放。

四、社会大学的特色

（一）艰苦奋斗、勤俭办学

社会大学在恶劣的环境中应运而生，社会大学的经费来源有三：除开办费全部是由南方局拨付外，其次是由陶先生或以“生活教育社”名义募捐，三是向学生收取一点学杂费，实在有困难的可以减免。社会大学的宿舍是借用育才学校的教室；另外，还用毛竹篾席夹了一个可容四五百人上全校通课的“礼堂”，名为“奎杓堂”，奎杓堂也是育才学校的饭堂。

（二）群众性和民主性

社会大学无论是在教育宗旨还是教育内容、学习方法上，都十分重视教育的群众性和民主性。社会大学创办的初衷是为了满足人们群众的教育需要，朝着人民幸福的方向前进，因此社会大学具有很广泛的群众基础；在学习方法上，社会大学倡导尊重学生，不强迫、不灌输、不说教，在教育内容上，尊重学生的需求，举办多个研究组，学生可自由选择。

（三）灵活的考试方式

重庆社会大学的考试由五部分组成，其中既包括固定的问题回答，也包括让同学们自身根据平时上课写出一学期以来的心得感想，也有和小组同学合作写出学习总结；考试方法比较灵活，考试成绩由多方面组成，既考查了同学们掌握知识的情况，也激励了同学们平日努力学习，同时还锻炼了同学们之间合作学习的能力。

（四）理论和实践相结合

社会大学中无论教师的教授和学生的学习都坚持理论和实践相结合，密切关注时事政治；如新闻系张友渔教授开设的《时事分析》、邓初民教授开设的《政治问题》，在讲授的过程中都密切联系当时的社会情况，让同学们对当时的社会局势有了更深刻的理解。

同学们在社会大学的组织下有的还在《新华日报》社进行了实习，除此之外，同学们也都积极参加了当时的革命斗争，在“沧白堂事件”和“校场口事件”中同学们进行了积极的组织工作和保卫工作。在后来的革命斗争中，社会大学的学生起到了重要作用，许多学生被捕，但面对敌人的威逼利诱，同学们没有屈服，显示出了英勇的大无畏精神。

参考文献：

[1]陶行知.陶行知文集[M].南京：江苏教育出版社，1981.

[2]陶行知.陶行知教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1991.

[3]重庆社会大学育才学校校史研究会.大后方青年运动参考资料——重庆社会大学[M].重庆：重庆出版社，1984.endprint