漫谈家教

文丨习 翼

漫谈家教

文丨习 翼

家教是中华民族传承千百年的一种教育方法，上溯其源，家教伴随家庭而产生，代代沿袭，父子相传。家教是爱的表达，舐犊情深乃人之本能，将喂养、抚摸的爱深化为爱而教之、爱而导之，可谓人类深远的爱。古人说：“人生至乐无如读书，至要无如教子。”所以，上至教育大家，下至平头百姓，谈起家教的益处，都能津津乐道，如数家珍。历代许多有建树之人，既是家教的受益者，又是家教的传承者。家教使他们迈好了人生的第一步，而且越走越坚定。相反，那些对子女溺爱的家庭，无教而爱，恣其所欲，纵其所为，轻者损身丧家，重者坑国害民，为世人唾弃。民谚曰：“娇养儿，无后生。”

家教是一个漫长的教育过程，贯穿于家庭生活的始终，不可能一蹴而就，需要微火慢炖，但家教的时机宜早不宜迟。俗话说：小树要科，小人要说。这里的科，是对小树剪枝修理；这里的説，就是家教。把小树旁逸斜出的枝杈修剪掉，它才有可能长成参天大树；对孩子进行良好教育，使之趋善避恶，才能成为对家庭和社会有用之人。古代教育大家颜之推认为：“人生幼小，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失时机。”还有人说：“教妇初来，教子婴孩。”说明早教益处多多，一旦一个人坏的品行、习惯养成，再拨乱反正，花费的气力大，效果也未必明显。家教是循序渐进的教育，不能急躁，也不能激进，过犹不及。根据其成长过程适时跟进。

家教教什么？这是很多人探讨的话题。其内容很多，教品、教养、教识、教能，谁先谁后？中国古代家教的先行者早有心得。宋代家颐说：“教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病。”清初人张英谈起家教的作用：“一曰立品，二曰读书，三曰养身，四曰俭用。”而林则徐在写给大儿汝舟的家书中告诫：“宜守三戒：一戒傲慢，二戒奢华，三戒浮躁。”从上述三则家训中，不难看出，教其品德是第一位的。人无德而不能立于世，故“唯可使觌德，不可使觌利。”在家教中培育高尚品德，养成良好习惯是重中之重，这也是绝大多数家长的选择，切不可舍本逐末。

家教怎么教？家教是一种沟通，用什么方式方法沟通因人而异，因事而异。有的家长采取急风暴雨的方法，有的家长采取和风细雨的方法。有的家长耳提面命，儿女亲炙教诲；有的家长因山水阻隔，用家书娓娓道来，如曾国藩和傅雷家书，读来感人肺腑；更有人写诗告诫，如陆游的《示儿》《示子聿》。不管哪种，能与子女互动，使子女听得进、记得住，入耳、入心即是好家教。当然，施教者要针对子女各自的不足采取不同的教育。如明人庞尚鹏所讲：“轻浮则矫之以严重，褊急则矫之以宽宏，暴戾则矫之以和厚，迂遲则矫之以敏迅。随其性之所偏，而约之使归于正，乃见学问之大。”因此，家教有术也有道，施教者不可因是家长就居高临下，一味指斥；循循善诱，让良药不苦口才是上策。

鲁迅先生曾说：“是弹琴人么，别人心上也须有弦索，才会出声。”家教就是施教者用亲情的力量，弹拨子女心上的弦索，让心与心发生共鸣，进而达到良好的互动授受；否则，一方一厢情愿，一方排斥逆反，家教就难以收到效果。服子以道德、渐子以教化是每一位家长的家庭责任和社会责任，注重家教，引导家庭成员崇善向上，是家祚长远的保证，也是社会文明的基础。