教子

◎辛利芹孟母教子传说历史悠久，作为民间文学类非遗项目，邹城孟母教子传说于2014年入选国家级非物质文化遗产民间文学类名录体系。孟母教子传说承载着邹鲁民众的历史记忆，有着较强的历史性和地方叙事性，与邹鲁大地民众、自然、社会和文化等息息相关。现在邹城市孟母教子传说有着丰富的文化遗存，体现着当地特有的风土人情和儒家文化特色，表现出民间文化共享的特征。一、作为地方文化特色的孟母教子传说“孟母教子传说”发源于距今2370年左右的古驺国，古驺国位于今天的山东省邹城市一

育;理学;兴学;教子;學堂DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.049《清稗类钞》是清末民初徐珂编撰的一部掌故遗文汇编，全书记载的时间贯穿清朝始终，内容涉及气候、礼仪、法律、风俗、文学等，对于学者研究清代的历史大有裨益。近年来，学术界有多篇关于《清稗类钞》的研究成果问世。书中教育类的记载应该得到我们的充分重视，从而对清代的教育及文化有进一步的了解。1 清朝的学校教育1.1 国子监国子监又称太学或国学。国子监的

每一个阶段。强调教子以德为先，兼具才华，并且将教子与家、国、天下结合起来，这是中华传统家教家风的第一个主要特点。自先秦以来，家教就开始受到重视，以家训、家规、规范、世范、家书、族规等形式出现的家教文献层出不穷，使得中华传统家教的内容十分丰富，涉及的领域极其广泛，但核心内涵始终以敬祖宗、孝父母、尚勤俭、勤耕读、勉读书、敦善行、慎交游等为主。在中华传统家教家风中，孝被摆在极其重要的位置。《礼记·曲礼》提出“冬温而夏凊，昏定而晨省”，即要精心侍奉父母，让父母感到

臣大儒，曾国藩在教子方面也很值得称道。细绎曾氏的教子内容与方法，可以见出对举业的重视在曾氏的教育中占了不小的比重。从曾氏为子侄们荐读的书目，到指点他们如何学做八股文、习字，再到日常事无巨细的点拔和督责，均可见出科举在那个时代的真实情形。通过这一个案的考察，可知晚清科举制度的改革在19世纪中期仍迟迟未发，处于沉寂状态。关键词：曾国藩；教子；科举思想中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1003-1332（2020）02-0092-06一个时代的文化

美měi国ɡuó的de“石shí油yóu大dà王wánɡ”洛luò克kè菲fēi勒lè出chū生shēnɡ于yú1893年nián，作zuò为wéi著zhù名mínɡ的de慈cí善shàn家jiā、资zī本běn家jiā，他tā创chuànɡ立lì了le标biāo准zhǔn石shí油yóu，是shì世shì界jiè上shànɡ第dì一yī个ɡè家jiā产chǎn超chāo过ɡuò10亿yì美měi元yuán的de大dà富fù翁wēnɡ。但dàn鲜xiǎn为

形式多种多样，“教子诗”就是一种特殊表现形式。父母或兄长写给子弟看的“教子诗”，既有情趣，又有教育意义，值得我们学习和借鉴。为此，本文将分析古代“教子诗”的主要内容。以“教子诗”教诲子弟传承家族文化。杜甫在小儿子过生日时，为小儿子设宴庆贺，并作诗教导他。诗中写道：“小子何时见，高秋此日生；自从都邑语，已伴老夫名；诗是吾家事，人传世上情；熟精文选理，休觅彩衣轻。......”[2]这首《宗武生日》就是典型的“教子诗”。诗的前四句是鼓励、赞许小儿子：儿子，你什

德著焉。”“孟母教子”有哪些故事？这些故事在中国历史上是如何形成一种传统的？在讲好中国故事、彰显文化自信的当下，这些问题值得我们重视。“孟母教子”包括五个故事，涉及两个时期的孟子：一是幼年时期，二是成年时期。幼年时期包括三个故事：第一个是“杀豚”，第二个是“三迁”，第三个是“断机”（又称“断织”）。成年人时期包括两个故事：第一个是“休妻”，讲离婚的事;第二个是“忧齐”，讲孟子在齐国的时候，齐王不用他，因而脸上有忧色，母亲开导他。在某种程度上，“杀豚”“三迁

酿。据考证，孟母教子系列故事——三迁、断机、杀豚、休妻、忧齐，从西汉陆续出现[1]，之后在各朝代均有流传，从未间断。从这些记载及评价中，可以看出人们对于孟母的赞誉。到元明时期，关于孟母教子的故事及评论，较之前代，呈现出愈加丰富的局面。孟母教子故事被广泛记载于元明时期的各类文献之中，甚至出现于百姓日常观看的戏曲之中，孟母这一伟大母亲的形象，也越发为人们所推崇。为何在元明两代，有关孟母的记载会呈现出如此丰富的局面？这还要从当时的社会背景说起。一、元明时期孟母教

500)唐代孟母教子故事探析刘 奎(中国孟子研究院，山东 济宁 273500)孟母作为闻名于世的贤母典范，其教子故事深入人心。延及唐代，孟母教子故事在政府、士人以及民间等社会各个阶层得到广泛认可和流传。此时对孟母的祭祀首次得到官方的认可，孟母也成为了唐代女性的母仪典范和诗人争相传颂的对象。这种现象的形成，究其原因，是政府、士人以及民间群体共同推动的结果。孟母教子；母仪；唐代母教文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，自古我国就特别重视母亲对儿女的伦理道德

真传，克勤克俭；教子孙两行正路，唯读唯耕。可见其用心良苦。清代诗人蒋心余有教子联曰：富贵无常，尔小子勿忘贫贱；圣贤可学，我清门但读诗书。他将这副对联挂在祖宗牌位两旁，要子孙永志不忘。清代山东淄博人毕际有，重价请一位状元撰题一教子联云：万卷藏书宜子弟；十年种树长风烟。教子联中还有重视思想文化教育的，如：留物与儿孙，未必黄金美玉；立世靠自己，定当品高学优。贫不卖书留子读；老犹栽竹与人看。清代浙江杭州“西泠八家”之一陈鸿寿，有隶书对联；课子课孙先课己；成仙成佛且

诗文，其中涉及到教子育儿的有《命子》、《责子》、《与子俨等疏》等。本文主要从“爱之深”和“责之切”两方面分析了陶渊明与其子之间的感情。【关键词】陶渊明；教子；责子；儒家；道家提到陶渊明，首先想到的便是他不与世俗同流合污的隐逸诗人形象，作为一代大家，他的高洁脱俗的人格无疑是他身上最闪亮的特点。陶渊明留给我们的诗有一百二十多首，文有九篇，其中大部分作于彻底辞别官场、归隐田园后，这期间所作的田园诗也一直是研究的热点。值得注意的是，尽管陶潜41岁就彭泽归田，终身不

殷建光“跳楼教子”是冷心教育殷建光因孩子在家不肯写作业，江苏无锡一位年轻母亲竟以跳楼相威胁，打算上演一出“苦肉计”逼孩子就范，不料此举没吓住孩子，倒是引来了好心人的报警救助。（中国新闻网）或许，这位妈妈会说，我是为了孩子好啊，这是我对孩子的爱啊。但是，这样的“跳楼教子”其实是冷心教育。她的爱，孩子肯定感觉不到，他（她）只会感到冷酷与恐惧。“跳楼教子”的背后就是“吓唬思维”，这种思维是中国父母教育孩子的通病。比如不少父母会说，你不听话就不要你了，你再捣乱就

家风的方法成功的教子经验。沙拉不仅吸取了犹太家风的精华，如培养契约精神、模拟家境、“富养”女孩、培养读书传统等，同时也创造性地把中国传统文化的理念用于教育，如“育儿如烹饪”、巧妙地培养敬畏之心、用孩子的优点战胜孩子的叛逆等。沙拉还在教子方法中融入了现代科学家教理念，给读者生动地讲述了她如何在逆境中成功培养出亿万富翁的故事。接力出版社总编辑白冰说：“家是一个人成长的环境，环境就是文化，文化就是人，树立良好的家风对于打造具有健全的人格世界和情感世界非常重要。接

人均32元地址（教子胡同店）：西城区教子胡同71号（大顺堂西侧）推荐：烧饼夹肉、爆肚仁、爆肚、豆泡汤、麻酱小料、烧羊位于牛街的老店，驰名北京城。这家的店面虽然不大，但吃主都是老北京和回头客。店里的爆肚是招牌，没有一点腥膻味，很脆，是到了牛街又不想排大队挤的不二小吃选择！烧饼夹肉，肉切得很细碎，酱卤得也人味。一般肚量不大的，来两个烧饼夹肉，一碗杂碎汤就能吃个满足。爆肚歪人均68元地址（教子胡同店）：教子胡同71号（临近南横西街）推荐：爆肚、爆肚仁、麻豆腐、糖

期的鲁国也有一位教子有方的贤母——敬姜，她是鲁国官吏公父文伯之母，曾受到孔子的褒扬。本文主要探讨同为贤母，敬姜和孟母各有什么过人之处，为何敬姜的知名度远远低于孟母。[关键词]孟母；敬姜；教子“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”是《三字经》中大家琅琅上口的名句。孟母为了使孟子拥有一个良好的教育环境，煞费苦心，先后迁往墓地附近、集市附近，孟子在这些地方都是嬉游玩耍，不思进取。直至后来搬到学院附近，孟子开始模仿儒生学做礼仪之事，孟母认为这是适合居住的地方，才定居下

说，这样的“反话教子”方式，被很多家长使用后认为是一种比较有效的教育“偏方”。专家对此现象提醒说，即使“反话教子”，也应因材施教、因人而异，切不可让“反话教子”起反作用。“反话正说”是父母教子的智慧李辉的女儿洁洁今年4岁，爷爷、奶奶和父母处处宠着她。洁洁很任性，妈妈让她干啥，她不仅不干，而且还顽皮地斜着一双大眼睛向妈妈“示威”。有一次，洁洁弄脏了手，妈妈让她去洗手，她却拖拖拉拉不肯去。女儿的淘气一下子把妈妈惹急了，于是，她便吓唬孩子说：“你再不把手洗干净，

名人教子方式多种多样，其中有一种是对联教子。这种教子方式情趣盎然、含蓄有致，既耐人寻味，又能收到良好的教育效果。民族英雄林则徐曾给子孙留下一副对联：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”此联说明林则徐不愿子孙在自己营造的安乐窝里坐享其福，而是对他们寄予厚望，让他们自食其力，成为有用之材。明代著名文学家、书画家徐文长，七十岁时子孙满堂，但是真正勤学者不多，于是，他写了一副对联，上联是：“好（hǎo）读书，

胆丸佐勤苦，韩娘教子；;居住择芳邻，孟母育贤。父母箴言，生子养子重教子；世间真谛，诲人育人贵做人。合户融訸，和睦氛围濡祎德；整躬率物，有行身教胜言虚。教以义方，大德微言传道统；拒之邪念，良知正气铸童心。懋勉成材，常教子女游书海；关心成长，勿使少儿迷网吧。钱为身外物，教子勿为钱所腐；德是传家珍，育人需以德为先。生活戒奢侈，自古富豪对纨绔；食衣宜简朴，历来俊彦出寒门。

志跃我国古代列女教子考论 ——以西南地区为例的考察王志跃由于我国古代各地列女所受教育内容基本上是一致的,因此,通过对某一地区列女教子的情况进行考察,即可以小见大,从而管窥我国古代所有列女的教子情形。探讨我国古代西南地区列女教子的环境、内容、方法和结果,可以发现,我国古代列女教子时,在教育环境上将出外就傅和在家学习相结合,在教育内容上有道德教育、职业教育和行为教育,在教育方法上严慈并举、教以勤奋以及言传身教等。但也存在闭门课子、教育职业狭窄等不足。古代;列女

…读罢徐其耀的“教子经”，真让人毛骨悚然。作为一个父亲，徐其耀送给儿子这样的“箴言”，本意当然是出于“爱”。可以断定，徐其耀的“教子经”，正是他在官场实践中总结出来的。然而，这样的“教子经”后果是可想而知的。更让人害怕的是，徐其耀曾位居江苏省建设厅厅长，这样一名身居高位的领导干部，为什么会如此“教导”儿子？对荒谬的徐氏“教子经”，我们不能仅作饭后谈资，而要吸取深刻的教训，对干部体制、社会风气等诸方面进行深刻反思，切实提高领导干部素质和道德修养，及时发现并严

（ｙíｎｇ）我教子 唯一经帮你理解：别人留给儿孙的，是满筐的金银钱财；我教育孩子的，只有这本《三字经》。西汉后期，有位很有学问的人叫疏广，他曾在朝廷中担任博士的官职，后来还做过皇太子的老师，地位极其显赫（ｈè）。当他告老还乡时，皇帝和太子赐给他很多金银钱财。而他回到家乡后，把这些赏赐都分给了亲戚朋友。自己既不置田产，也不留给子孙一点儿。有人劝他留给子孙点钱财，疏广却说：“我不是不喜欢儿孙们，之所以这样做，是让他们自食其力啊！我如果把钱留给他们，他们有了依

必先利其器。好的教子方法可以事半功倍，使我们面对各种问题能够从容应对，使我们能感受到成功教子的乐趣所在，充分享受成功教子的喜悦；不好的教子方法，不但事倍功半，而且往往不能解决问题，甚至还会制造问题。成功教子，必须讲究成功教子的方法。本书创造性地将成功学的重要原理与方法应用于家庭教育领域，融合了儿童心理学、教育学、创造学、行为科学等多学科的最新成果，结合作者成功教子的独特实践，总结出成功教子66法。本书具有三个特点：用事例说明问题，成功学与自身经验相结合，重