长河岸畔（二章）

王忠厚

昭君坟

在库布其沙漠北缘的黄河畔上，有一座椭圆形的山丘，高四十米，东西长五百米，南北宽二百米，在一马平川的黄河畔上突兀而起，远远望去，像一座坟包，被称之为昭君坟。

公元前54年，北方匈奴单于部落，起事发端，煮豆燃箕，呼韩邪单于被其兄长完败，遂率部南迁，同西汉结友立盟。公元前33年，汉元帝竟宁元年，作为西汉的和亲使者，王昭君奉汉室之命，出使塞外之漠北和亲。在一个秋高气爽的日子，养在深宫超凡脱俗的绝代佳人王昭君，随着呼韩邪单于西出长安，从秦直道向北而上，翻山越岭，涉水过河，一路黄沙滚滚、马嘶雁鸣、风云激荡。穿过库布其沙漠，行至与漠北咫尺之地的河阴县城，已是鞍马劳顿，疲惫不堪。在晚风的幽光闪烁里，望着随风摇摆的酒肆，一队人马就此驻足调养。那座县城就在如今与昭君坟相拥的村庄二狗湾的平梁上。翌日一队行者打马而起，在黄河岸边的金津码头，王昭君勒马止步，望着和故地长江肤色迥异的一条大河，浮想联翩。其时北风轻吹，鱼鹰翩跹起舞，波浪轻抚两岸，她随之拨动琴弦，奏起一首《出塞》之曲，以壮怀激烈之情怀，投身波澜壮阔毡帐起居的异地他乡。

在匈奴部落，王昭君得到厚待和恩宠，被册封为“宁胡阏氏”，成了匈奴部落名副其实的压寨夫人。

独在匈奴的王昭君，没有数典忘祖，乐不思蜀。她在漠北草原长袖善舞，对故国的恩润和泽养深怀惦念与感怀，她亲眼目睹了铁马冰河的惨烈和短兵相接的血腥，对同族或异族间的敌意和苦难深表其忧。为此，她深怀大义、铁肩担道，为胡汉的安宁忍辱负重，竭尽所能。在她的倡导下，汉文化和北方游牧文化的壁垒打开了的豁口。汉王朝将士铠甲的厚重，被简易的胡服取代，士卒轻装上阵，在骑骏上飞身上下，出击迅捷。其时，呼韩邪单于在西汉王朝的鼎力相助下，统领了漠北广袤的土地。至此，胡汉兵不血刃，民以安定。昭君的恩施义举，使天下太平了许多，为匈奴部落燃起了和平、安宁与兴旺之火，也使西汉的疆域少有敌意和滋扰，胡汉和睦相处数十年。就此，王昭君成就了一段民族团结的佳话，受到胡汉民众的追捧、仰慕与推崇。

王昭君仙逝后，当地民众念其功高盖世，为了世代缅怀，就在大青山脚下修筑了青冢，供后人祭奠。又把河陰古县城一隅的一个天然山丘，册封为王昭君灵魂的归宿地，而把年久日深的金津古渡改为昭君渡。所有这些，都铸造了王昭君的永恒与不朽，也是对王昭君的最高人生礼遇。

在我看来，人生的舞台，华丽只是暂时的一瞬，总有转身和谢幕的时候；而精神的舞台，则是大放异彩的时空绝域，将会留在人们的心底，直至永恒。对于王昭君来说，就是二者的完美诠释。

一座看似普通的山丘，竟然烙上一个人的名字，山下遍地马兰的一马平川，后来居然非同寻常：为什么周边的地质均为黄土构成，而唯独昭君坟是一个例外？这座叫昭君坟的山丘，是什么时候在黄河岸畔寻到了生存的意义，是一夜之间如竹笋般窜起，还是缓慢地自然形成？在昭君渡的上下诸多渡口中，大多随着河水的移动而改变，而唯有昭君渡的口岸，多少个世纪之后，仍稳如泰山丝纹未动，不能不说是一个奇迹。也许是王昭君的灵魂所在，为当地人民圈定了福祉，或许她的壮举感动了上苍，为曾经留守过的土地撒下了采撷不尽的鲜花。在王昭君曾经牧马饮泉的呼日格草原，泉水四季流淌，草木深深，牛马羊骆驼常年闲情逸致散落其间；在她衣袖拂起的库布其风尘里，浑然掀开苍凉的封面，喷涌的泉水从人们的心田流淌而过，一个叫二道水泉的地方，就此在北中国标上了版图，沙泉映月在库布其其实也是一道不错的景观。

在昭君坟东西两侧与河的对岸，在河套地域的黄土地上，用河水滋养的鲤鱼，色香味美，肚膛、划翼以其金色的模样令人垂涎欲滴，名扬黄河两岸，千里之外。在水上船舶餐厅抑或岸上的蒙古包里，享用子母水炖就的鲤鱼，那种别样的风味始终让人难以忘怀。紧邻其畔的万亩稻田，每到夏季，绿色染就的夏天分外妖娆，而秋季的景色，则是一尘不染地黄肥绿瘦，稻谷飘香。所出产的大米，以其饱满、圆润、晶莹剔透的外观，令客户翘首，而焖熟的米饭口感丝滑绵软而拨动人们味蕾的狂野。

作为蜗居在鄂尔多斯高原一座县城的我，每次西行，都与昭君坟深情地撞一个满怀。它肃穆、庄严，一种崇高与神圣总是袭扰我的胸口。嶙峋的山石，没有刀削斧凿的痕迹，风吹雨淋了很多个世纪，高度依然还是那个高度，诚如王昭君在人们心中的坐标。按理说，时光流逝了两千多个年头，铅华早已散尽，但昭君出塞的传奇色彩，依然像一壶窖藏老酒，愈久弥香。而这座叫昭君坟的山丘，似一方镇河之石，里面仿佛包裹着活着的灵魂，使脚下那条河里流经此处却从不翻江倒海，涛声依依，如神灵般为其子民的祈愿源远流长。

千百年来，昭君坟河水汤汤，帆影幢幢，一泻千里；而今，我站在昭君坟顶，沐浴春日暖阳，一袭微风掀开垭口，从西北方吹来万古沧桑。向前看去，阡陌纵横，农舍鲜然；向北望去，阴山山脉雄踞蒙古高原，那条有名的敕勒川就在其脚下，风吹草低见牛羊的场景如从眼前飘过；近前俯视，一座浮桥把两岸焊接，钢筋铁骨的身躯之上，客货车辆穿梭往来，景象繁忙。几只画眉鸟，在酸刺林枝杈间飞上俯下，“啾啾啾”的叫声从枝杈的空隙处飞来，溅起一地欢歌，此时它们的心境大概和我的思绪也差不了多少，或许正在一个频道。

一座丰碑屹立在黄河畔上，千年孤坟，厚重依然。对我们来说，精神和灵魂的照耀，远远大于一个人骨殖的存在，就像宗教信仰之于一个民族。

库布其神韵

在鄂尔多斯高原中部有一条叫罕台川的季节性河流，在这条河流与库布其沙漠挥手而去的一瞬间，自然形成一条几十米长的月牙形沙湾，沙湾里的沙子看似和所有的沙漠没有什么两样，细腻、匀称、瘠薄、绵软、浅黄，所不同的是它有一种奇特地张力，因摩擦受力不同会发出不同的声响，而声名远播，被称之为响沙湾。

响沙湾作为一方特定地域，静和动是它守护与放开的罅隙。静的时候，一湾柔情，风尘不动；动的时候，风雷激荡，恣肆纵横。在这片沙湾里，神奇得让人不可想象，如同在沙漠里安装了一台音响，只要把沙子用力一捧，就会发出“咕咕咕”地响声，似刚刚出浴的青蛙地鸣叫，一声连着一声；而倘若登上沙坡顶部顺势下滑，手心脚底会受到一股反作用力地撞击，发出“嗡嗡嗡”地响声，如飞机从身旁飞过，响声从指尖瞬间滑向发梢，有种莫名其妙神指气使般地抖动，似若飞机在云层里爬升或拉下时地颤动。

这段沙漠俗称银肯沙，有一座叫银肯的敖包，坐落在响沙湾西南两公里的大漠深处，裸露的敖包山是一方天然的硬质梁地，表面覆盖一层砂石类的浮层。它在鄂尔多斯北部地理上，已有些时光久远的印记，能够勾起一个民族许多人对先祖的奠念。它四面环沙，如同沙海中的一座岛屿，在波峰浪谷间显得鹤立鸡群。银肯敖包海拔一千二百九十六米。站在它的高处，向下望去，一片黄沙漫漫、莽莽苍苍，南北东西的风光一览无遗。最初的敖包是鄂尔多斯部落的一个蒙古族首领，选择在一个圆坛形状的土山上，人工垒就的一座环垒三层石头，端部围有柳条树枝的大型敖包，两边还有十几个石头垒起的小型敖包，其场面宏大，气势不凡。现落成的银肯敖包高二十八米，最大直径四十三米，全部用汉白玉石柱围起，敖包顶上的莲花瓶为纯铜铸造，重八吨之多，被上海大世界吉尼斯总部颁发了世界上最高敖包的证书。

银肯敖包的铃铛每次从风中响起，铃声与风的声音搅和在一起，构成一种特别的旋律。敖包山在静谧中守候，或在大风中舞蹈，几乎是一成不变的样子。风来了，沙尘像跳高运动员从敖包山的底部飞身跃起，一个仰姿从敖包顶飞身而过，流沙在此没有留下半点踪迹；雨去了，敖包山依然静如处子，从来也不因暴雨漫流，形成沟壑壕堑，反而因雨水的洗礼，显得更加神情自若，庄重从容。

在响沙湾直线向北，有一座康熙年间建造叫展旦召的寺庙，这座寺庙曾经香火缭绕，佛灯长明。每到重大节日，达拉地七十二寺庙僧侣齐聚，诵经拜佛，甚为壮观。而我一脚踏入寺庙门槛，一股苍老的鼻息扑面而来，似乎与我昨夜的一帘幽梦遥相呼应。不知何故，银肯敖包、响沙湾、展旦召三个点连成的图形，据说刚好是一个等边三角形，银肯敖包至响沙湾、展旦召至响沙湾都是等距离的两条直线。历史往往就是这么巧合，一个传说间或神话，蓦然就从沙漠里冒出了芽翼，长成了一湾不可思议的传奇或神话。

在春天或夏秋的晴朗时节，站在罕台河的东岸，远远望去，银肯敖包、展旦召呼之即来，一对对零散的驼队行进在银肯沙里，沿着沙漠的波峰浪谷，蜿蜒而去，曾经的大漠驼铃声依稀可闻。在这块鸣响了不知多少世纪的沙漠，是库布其的一大亮点，每到春季天气渐暖，南来北往的游客蜂拥而至，享受大自然带来的无穷魅力。滑沙、徒步、骑骆驼、乘沙漠车，寻求自然界趣味横生的乐趣，热血澎湃。你可以在沙漠的简易舞台上，观看规模宏大的史诗般的歌舞剧《鄂尔多斯婚礼》，享受不一般的鄂尔多斯蒙古族的婚礼大宴。

隨着夜晚的降临，响沙湾显得异常地宁静，驼铃远去，蒙古包前的篝火燃起，红红地热望，从脸膛窜起，一颗颗跳动的灵魂如同音符怦然心动。歌涛舞声淹没了整个沙漠，潮涨潮落伴随夜色而侧畔千帆。

当一切归于平静之后，徐徐的微风从沙漠中吹来，大漠的夜晚如死寂般沉静，星空高远，一片漆黑，天地几乎连成一体，连流浪的灼热游丝也不见了踪影，时有萤火虫从头顶滑翔而过。这个时候，唯有星星眨着眼监视着这个鲜有动物、植物存在的世界，仿佛库布其所有的事情都被夜色所吞噬。那些寻常爬行在沙坡上的甲壳虫也已进入梦乡，唯有罕台河水草中传来的蛙鸣声，组成的梦幻小乐队，演奏起沙漠小夜曲。这个时候，似乎有一首叫《大漠夜色美》的曲调，从我的血液中缓缓流淌而过，仿佛踏入一种无可名状地沉醉。

一湾沙子，一个敖包，一座寺庙，一河溪水，无疑是架在鄂尔多斯北部的一架钢琴键盘，那些旋律就是一双神奇的手弹响的华美乐章，似神韵般能听到历史久远的回声。