让古诗文教学走进学生的心灵

陈鹤

现阶段古诗文毫无疑问已经成为学生的学习难题，老师在课堂上大多重点讲解文言实词、虚词、特殊句式等，主要传授客观知识，这种做法是有着明确的指向性的，那就是在中考或者高考，因此老师在上课的时候往往将重心放在“言”的部分，而对“文”的部分却往往一笔带过。这种过于功利化化的教学使课堂变得枯燥乏味，古诗文就成了一种远离我们生活的冷冰冰的文字，这怎么能让学生对古诗文产生兴趣呢？

新课改注重对学生进行审美能力的培养，关注学生的审美体验，关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶。我想在古诗文教学上做一些尝试，在重视古诗文基础知识的基础上让学生真正走进古诗文，和古人做心灵的沟通。我们很多的情感体验是和古人相通的，我们要用心去倾听古人内心的声音，和他们对话，寻找内心的共鸣。我想这样的教学才会让学生感到古诗文与自己的生命是有联系的，才能使学生真正喜欢上古诗文，也才能提升他们的品格与修养。

在教学中，我做过一些尝试。比如在上《兰亭集序》一文时，我提出一个问题，如何看待王羲之的“千古同悲”？大多数同学认为王羲之是悲叹生命短暂、世事无常。无论世界怎么变化，人类对生命本质的体验却是一致的，人们到今天也无法逃脱这样一个宿命，因此，王羲之道出“千古同悲”才如此深深地打动我们。我进一步引导同学们思考.面对短暂的生命、无常的世事，王羲之除了悲叹外，他还采取了什么态度呢？他是如何面对终将逝去的生命的？

在同学们思考讨论的基础上，我做了一个小结。既然生命只有一个终点，所以晋朝社会上流行“一生死”“齐彭殇”的观点，但王羲之对这样的观点是否定的，他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，他看到了“生”和“死”的本质是不同的，“生”重于“死”，“彭祖”优于“殇子”，为什么呢？因为“生”意味着人们可以通过自身的努力让生命充实，通过自身的努力可以抗拒人生的虚无，求得生命在另一种形式上的永恒。生命中有很多美好的东西，如朋友之间的倾心畅谈、曲水流觞，山水间了无牵挂的云游，置礼法于不顾的狂放，追求书法文学上的卓越成就等等，这些都只能在有生之年才可以拥有，“生”怎能等同于“死”呢？“彭祖”又岂能与“殇”一样呢？一方面王羲之坦承生命的脆弱短暂，另一方面他又能直面人生的痛苦与无奈。正是有这些美好而易逝的事物，短暫而充满痛苦的生命显得弥足珍贵。因此这种“千古同悲”不等同于悲观，它的背后是对人生特别的爱恋和执着，这种“悲”更增强了对生命中幸福的眷恋，增强了对生命永恒的企盼。

阅读这样的文字我们能感受到王羲之的痛苦与困惑、执着与追求，在他的身上能看到我们自己的影子，增添了我们直面痛苦的人生的勇气，增加了战胜挫折的力量，用我们自身的努力让生命充实。

再如《赤壁赋》第四段苏轼劝客的一段话，“苏子日客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也.盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”我是这样来引导学生欣赏这段话的：

苏轼劝客其实也就是劝自己，他向客人指出，世界上的事物如同眼前的江水和明月一样，江水日夜流，“子在川上日：‘逝者如斯夫，不舍昼夜”，而江水实际上并没有消失：月亮有圆有缺，而月亮实际上并没有亏损，因而不用“哀吾生之须臾”，而“羡长江之无穷”！苏轼阐明自己从宇宙的变化中看到人类和万物同样既是短暂的，又是永恒的，阐述了“变”与“不变”的辩证关系，反驳了客人的虚无看法，让人能达观地看待万物与自己，给予人生以积极意义。

不仅如此，苏轼还进一步阐明“取”与“不取”的道理，“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，“物各有主”，权势、名位、利益等等，从来就不是个人能完全掌控的，为什么非要把它看成自己的呢？在佛家看来，那些人们孜孜以求的东西何尝不是幻象，由此而生的烦恼不是自己给自己找的吗？自己的内心把这些统统放下，把现实中不是自己的就看成“非己”，以“非己莫取”之心待之，万事随缘，不就解脱了吗？我苏轼没有君王恩赏的权位，但有大自然赐予的清风明月，“无禁”而“无尽”，眼下的月夜之游，不是“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”吗？沉浸于自然之乐，何等逍遥，还用得着追求什么名利？多么开阔的胸襟！多么旷达的精神！跳出心灵炼狱的苏轼开始尽情享受“江上之清风”与“山间之明月”……

正是这种“变”与“不变”、“取”与“不取”人生的辩证法使苏轼豁达超然，能淡定地面对生活中的风风雨雨，他在《定风波》中这样写道：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无睛。”一边是料峭春风，让人感到丝丝寒意一边是山头斜照，又让人感到些许的暖意，人生不就是如此充满辩证法吗？在寒冷中有温暖，在逆境中有希望，在忧患中有喜悦，正如苏轼，一生遭受入狱贬谪的磨难，却能以微笑面对，用乐观豁达化解生命中的悲苦。

由此我就引导学生体悟这种辩证法，不要让外在的名利羁绊你的内心，要学会取欣赏生命中的每一轮明月，每一缕清风面对挫折时，学会用辩证的眼光看问题，就不会永远沉陷在悲苦和挫折中，就会在微冷的醒觉中升起一股暖意，看到一线希望。

古诗文不仅让我们和古人不死的心灵相遇，与前贤鲜活的情感相通，也让我们懂得欣赏美好的事物，养成豁达超然的情怀。古诗文对于我们一生的影响是既漫长而又深远的，千百年来就像细雨落花一样洒落在人们的心灵深处。我希望自己的古诗文教学，不是仅仅传授给学生一些阅读古文的知识，更是要将古诗文具有的艺术魅力和文化精神传递到学生的心灵，让古诗文不是停留在过去的冷冰冰的文字，而要让它鲜活起来，让学生从内心深处真正感受到它的魅力，感受到它的影响，让学生怀揣美好感情的种子，诗意地栖居于喧嚣的世界上。