民汉交互与国家认同下现代新疆视觉形象建构的图像学研究论纲

杨树文 李 楠 （昌吉学院美术系 831100）

民汉交互与国家认同下现代新疆视觉形象建构的图像学研究论纲

杨树文 李 楠 （昌吉学院美术系 831100）

在以往的新疆艺术与文化研究中，更侧重民族学诉求中对某一少数民族传统艺术文化特性与品质的挖掘，讨论古代和传统材料较多，而对现当代新疆“多元一体”文化结构中的材料关注较少；以往的研究在强调地域性、民族性的同时，也容易给人造成了新疆现代文化形象是由某少数民族文化独自构建的误解。而本选题正是着力于反思对新疆文化形象过于单一的解释。通过构建新疆形象的各种图像，分析挖掘民、汉各族人民和不同文化模式在新中国以来交互认同走向多元共建的历史事实，既是课题的理论诉求也是其理论价值所在。

民汉交互；国家认同；新疆形象；图像学

一、问题缘起

各类图像构建了新中国以来现代新疆的视觉形象，以视觉艺术和大众视觉文化（包括报刊、杂志、广告宣传品等）两个系统中表现新疆的“图像”为核心，在视觉文化史的维度中探讨构建现代新疆形象的图像背后蕴藏的民汉各文化模式（伊斯兰系少数民族文化、新疆本土汉族文化、生产建设兵团文化和新时期以来的新移民文化）在新中国以来走向交互与认同的社会文化内涵。例如构成新疆视觉形象的新疆地貌风景图像，就不仅只是表现新疆少数民族生活的边地风景，更是对共生于新疆的民汉共同的家园和民汉交互认同的文化场域的表达；新中国以来的新疆少数民族风情图像，就曾在不同时期扮演着表达对国家中心文化（特别是政治文化）的认同、体现中华民族寻根诉求、对现代旅游商业与文化猎奇者的呈献等不同角色，每一种民族风情图像的运用，都隐含着不同时期新疆民汉交互与认同的方式……

本选题在致力于知识生产的同时，尝试学科方法、材料和观点上的探索或创新：借助视觉文化研究和图像学的方法，讨论图像背后的社会涵义和历史文化信息，并将传统美术史与美学不关注的大众日常生活中的图像材料纳入到讨论对像中来，达成研究材料的扩充和丰富。不仅在方法上希冀于从视觉图像角度讨论现代新疆文化问题的拓展，而且从以往视觉艺术研究更看重艺术本体的习惯性视域中解放出来，从而实现从更立体角度讨论新疆现代视觉文化史和艺术史的可能。

在以往的新疆艺术与文化研究中，更侧重民族学诉求中对某一少数民族传统艺术文化特性与品质的挖掘，讨论古代和传统材料较多，而对现当代新疆“多元一体”文化结构中的材料关注较少；以往的研究在强调地域性、民族性的同时，也容易给人造成了新疆现代文化形象是由某少数民族文化独自构建的误解。而本选题正是着力于反思对新疆文化形象过于单一的解释。笔者赞同费孝通先生“中华民族多元一体格局”的理论概括，该理论不仅是对中华民族历史形成的概括，更是现今正在进一步实现的进程或目标。因此，通过构建新疆形象的各种图像，分析挖掘民、汉各族人民和不同文化模式在新中国以来交互认同走向多元共建的历史事实，既是课题的理论诉求也是其理论价值所在。

二、学术史简况

自二十世纪初以来，我国“民族”研究呈现出三种不同的路向：1、“民族与国家”的政治学诉求（英文中nation可译为“民族”，亦可译为“国家”）：该维度的“民族”研究关注由此概念产生的自豪感、认同感和凝聚力。2、“民族与文化”的人类学关照：该维度的“民族”研究关注各民族（特别是少数民族）的文化存在状况。3、“民族与革命”诉求中的中国马克思主义民族理论：这与1921年中国共产党成立以后在领导中国革命的斗争实践中，运用马列主义民族理论研究解决中国民族实际问题密切相关，主要关注各民族的政治地位和其在社会革命中的位置。这三种路向在1949年以后走向统一。1978年以来伴随着人类学和社会学恢复1952年院系调整前的格局后，人类学与重新复苏的民族学形成新的学科分野，传统的民族学侧重国内少数民族历史实存的研究，人类学更侧重对少数民族“文化”的把握和讨论，而社会学领域中的民族研究则呈献出对现实社会中民族问题“关系的、动态的、实证的研究取向”（马戎《民族与社会发展》）。

相对于侧重讨论某一民族的历史和文化而言，新时期的民族理论越来越强调在现代社会关系和各民族的交互动态中对政策与应用性或民族发展问题的研究，费孝通先生于1988年提出的“中华民族多元一体格局理论”认为：“多元”是各民族平等相处的民族关系和文化实存，“一体”则是56个民族结合成相互依存、统一而不能分割的整体——中华民族，且具有对该民族共同的认同意识。（费孝通：《中华民族多元一体格局》）该理论立场转变以往民族学面向具体某一民族的视角，以宏观联系的视野，体现学科面向现实与未来的指导意义。

在此学术背景下回望新疆地域性、民族性视觉文化或少数民族艺术研究，基本沿循着上个世纪初人类学和文化艺术学者岑家梧、杨成志、刘咸、庞薰琹、韩乐然、赵望云等关注中国具体少数民族历史文化和艺术实存的研究线路。学者李安宁对新疆维吾尔族丝绸、建筑等民族民间美术的研究，王光新、左力光、李群等分别对新疆少数民族服饰、伊斯兰宗教建筑及纹饰、维吾尔族生土民居建筑、艾德莱斯绸、土陶等的专门课题研究都形成了不少成果，与此同时，新疆少数民族美术史专论也迈开了重要的学术步伐。归结起来，这些研究呈现出如下特点：侧重某少数民族传统艺术特征与品质的研究较多，面向现当代新疆民汉交互动态中的视觉文化研究较缺乏；侧重古代或传统民族文化艺术讨论较多，针对新疆现当代文化艺术中的民族交互问题较少；诉诸于艺术学本体的内向观察较多，而旨在建立研究对象与社会、经济、政治、文化等视觉文化史外向交叉关系的研究较少。

在当代新疆的文化艺术转换与发展的维度中，也有多位学者或艺术家如克里木·纳斯尔丁、康书增、莫合德尔·亚森、左红卫、李勇、杨树文、邬建华等开始分别就少数民族传统视觉资源在现当代艺术中的转换、新疆当代视觉艺术家文化生态和移民、近现代新疆视觉艺术的社会史、美术创作中少数民族的文化传承、当代新疆视觉文化模式与大众日常审美等问题展开国家级、部省级等多层次多角度的课题研究，由此可见，将少数民族文化艺术放置在现当代新疆文化发展的维度中展开探讨已成为当代新疆视觉文化和艺术研究的重要趋势。

本题对新疆民汉交互与认同中的现代新疆视觉形象的图像研究正是基于此学术动向的考量。在涉猎有限的外国相关研究中（英文成果），暂还未见学科交叉视野中对现代新疆民汉文化交互方面的图像研究。因此本题在视觉文化史与美术史的联合中，尝试弥补现有新疆地域或少数民族视觉文化研究侧重艺术作品形式风格或艺术家谱系的局限，探索现代史中的新疆图像与具体社会时代信息的连接，拓展学科与知识生产新的可能，追索新疆当代地域文化和视觉文化研究的新方向。

三、研究目标与内容

本课题针对构建现代新疆形象的五类有代表性的图像：新疆地域风景、新疆少数民族风情、新疆少数民族肖像、新疆少数民族视觉符号和新疆生产与建设主题的图像展开专题研究。挖掘这几种图像背后所蕴含的民汉交互与认同的社会文化内涵，研究中实现如下目标：

（一）课题预期目标

1.搜集建国以来表现新疆的视觉艺术作品和大众日常传播领域中各类传达新疆信息的图像，（这些图像的表现对象是新疆，而民族和汉族都会构成图像的生产主体）编辑电子数据库。把搜集整理的各类图像作为“物证”材料来使用，分析和查证不同类别的图像与其背后特定历史空间中的政治、政策、经济、文化心理等条件之间的内涵关联，并针对课题预设的五个专题（详见研究内容部分）展开研究。

2.本选题实际也是以图像学方法对建国以来新疆视觉文化史的专题梳理，建立图像内涵与新中国以来新疆社会文化的关系，研究方法可为其它省、自治区的少数民族相近问题的研究探索学科延伸和拓展的参考。

3.该选题也是对新疆丰富多样、综错复杂的文化生态的研究。本课题认为现代新疆形象最重要的特征是“多元一体”性，而非仅仅“民族性”，即构建新疆视觉形象的各种图像的生产主体无论是少数民族还是汉族，图像的表现对象无论是汉族还是少数民族，其旨归都是对民汉同为主体的现代新疆社会的反映。尤其在“现代化”与“工业化”条件下，流行文化与都市消费文化与新疆原有的少数民族文化结合起来，正在构建着一种包括民汉、兵地、城乡、本土与移民、传统与当代等丰富因素在内的当代新疆形象，而这种形象不仅有其历史脉络，更具有现实发展的潜力。这种现代新疆形象与祖国内地任何一个省区都不同，而在研究中揭示其在视觉文化领域的具体表现和具体内容正是本课题的一个重要目标。

（二）研究内容中的几个专题

本选题旨在揭示建国以来体现多民族交互与认同的图像共建现代新疆视觉形象的历史，以专题研究的方式以点带面展开讨论，初步预设的研究专题和内容有：

1.新疆形象中的地域风景图像：民汉交互与认同的场域：建国以来构成新疆形象重要部分的新疆地域风景图像从侧重自然地貌景色走向兼顾现代都市景象的传达，作为图像的创造者，无论是民是汉，此类图像都意味着民族和汉族对共同的“家”——也即新疆自然形象的表达，而新疆地貌风景也正是民汉在社会生活中进行交互与认同的现实场域。该场域由自然走向都市，更包含着民汉共同对与“现代国家”同步一体的新疆现代形象的追求。

2.“典型”的新疆形象：建国以来少数民族风情图像的蕴含：表达新疆少数民族风情的图像构成新疆对外宣传和文化传播中新疆的“典型形象”，建国之初的这类图像被用来表现少数民族对党和国家政治、政策和权力的认同和歌颂；80年代以来这类图像一度重回文化人类学的维度成为找寻民族文化之根的视觉求证；90年代商品经济兴起之后，它又有逐渐演变为在现代市场消费与宣传中，为文化猎奇与旅游商业进行视觉呈献的方式。对该类图像象征涵义的挖掘，直指课题主题。

3.新疆形象中的少数民族肖像：身份与精神的不同向度：无论疆内外的民族和汉族美术家亦或摄影家所创造的新疆少数民族肖像中，对少数民族自身身份的本原精神表达和对“多元一体的中华民族”一份子身份的精神追索成为该图像的两种寓意向度，图像中的肖像背后是民汉各族不同的创造和阐释方式，这本身即是民汉交互的鲜活例证。

4.现代新疆视觉形象中对少数民族视觉符号的引用与改造所体现出的民汉文化关系：在如现代新疆建筑装饰、视觉传达设计、视觉艺术表现等渠道建构新疆视觉形象之时，少数民族视觉符号被不断挖掘和强调，这是基于民、汉多种文化模式交流过程中彰显地域与民族文化特殊性的考量，在认同现代化进程的主流文化之时，传统的民族视觉符号的“引用”和有意识的“改造”也体现出丰富生动的民汉文化交互与认同态度。

5.沟通“家”与“国”的图像——新中国以来新疆各民族生产建设图像所体现的民汉交互与国家认同的现代形象：生产与建设在新疆同样具有意识形态的纲领性质，图像中少数民族和汉族共同参与的生产建设，既意味着对“家”（新疆）的建设，也意味着对“国”的建设，它构成不断前进中的现代新疆形象的一个重要面向。在对具体历史条件的考察中，该主题意味深长，可做多个命题的细化和深入，比如现代新疆少数民族农民主题的图像研究、少数民族工人主题的图像研究、畜牧生产中的汉族图像研究、生产建设中的民汉教、传、帮、带等互助团结图像研究等。

通过以上专题（数量和内容在实际研究中可做微调），讨论各类图像在历史中构建现代新疆视觉形象的内涵问题。选题一再强调：虽然传达少数民族形象的图像构成了现代新疆的形象的重要部分，但那些少数民族图像背后的民汉文化交互才是现代新疆形象真正的社会文化内涵。

（三）拟突破的重点难点

重点：

1.分专题对构建现代新疆形象的各类图像和与图像表达有关的政治、经济等社会文化文献进行搜集和分类整理。

2.建立各类图像与具体政治、经济、文化等社会条件之间的关联。

难点：

1.实现图像搜集的广度和分析图像的客观性。

2.做到各专题图像分类的科学性和解决问题的有效性。

四、研究价值

1.民汉交互与国家认同下现代新疆视觉形象建构的图像学研究有助于澄清现当代新疆文化艺术多元性、混杂性、丰富性结构的历史和现实真像，从而为当代新疆地域文化认识和价值评判提供理论支持。

2.该研究可为视觉艺术工作者（包括美术家）对“新疆身份”的建构提供直接的历史参照和文化思路：对当代新疆艺术文化身份和新疆形象的定位，绝不应仅仅满足于体现某一民族文化的特征，而应切入民汉多种文化模式交互与认同前提下的“多元一体”动态结构之中。

3.在政府宣传中，少数民族文化形象成为表现新疆形象的主导，这在战略上无意间拉远了“民族”之于“国家”的距离和相关性，也不符合现当代新疆的客观历史和现实。因此，该研究所折射出的现当代新疆视觉文化多元性结构与形成过程，不仅为党和政府主导下的新疆文化形象宣传提供思路，更为国家认同前提下的民、汉各族人民共同所有的新疆在文化领域的长治久安和实现现代文化引领下的新疆和谐稳定与发展贡献智力资源。

五、研究方法

在艺术学与民族学的交叉中，以视觉文化史和视觉艺术史为基本框架，图像学方法为基础，（图像学与传统的形式风格学或艺术美学面对图像时的态度和着眼点完全不同，它更关注图像内容的社会内涵，而不是图像的美学形式。另一方面，潘诺夫斯基以来的图像学强调对图像中的社会文化涵义的求证，也即将图像作为证据，研究图像的文化象征性涵义，而不仅仅满足于回答图像表现了什么内容的“图像志”描述。也正是在此意义上说，构建新疆形象的许多图像虽然表现的内容是一望而知的少数民族风情或少数民族肖像，但此图像内容在具体社会历史条件下出现意味着什么？象征着什么？有什么社会文化寓意？对这些问题的求证才是本选题所谓图像学研究的目标。）梳理建国以来民汉交互与认同中的现代新疆形象被各种图像建构的历史，分析不同历史阶段新疆视觉艺术作品和大众日常视觉材料中各种图像所具备的民汉文化关系寓意，在具体研究中会使用诸如话语分析、图像分析、文献法、访谈法等具体手段。

[1]费孝通.《中华民族的多元一体格局》[J].北京大学学报（哲学社会科学版），1989.4.

[2]马戎.《现代国家观念的出现和国家形态的演进》[J].西南民族大学学报（哲学社会科学版），2012.2.

[3]范景中.《《图像学研究》中译本序》[J].新美术，2007.4.

教育部人文社会科学项目“建国以来民汉交互与国家认同中新疆视觉形像建构的图像学研究”成果，课题编号：14XJJCZH007

杨树文，1980年2月生，男，汉族，天津静海人，中央美术学院获美术学博士学位，昌吉学院美术系副教授，研究方向：近现代美术史与视觉文化研究、中国画创作与理论。

李楠，1979年2月生，女，汉族，江苏宿迁人，山东大学艺术学院博士生，昌吉学院美术系讲师，研究方向：民艺学、中国画创作与教学。