辽宁满族民间剪纸艺术中的文化功能与内涵浅析

徐 艺 （鲁迅美术学院 116650）

辽宁满族民间剪纸艺术中的文化功能与内涵浅析

徐 艺 （鲁迅美术学院 116650）

异彩纷呈的辽宁满族民间剪纸艺术具有悠久的发展历史，蕴含着浓郁的地域风情和民族色彩。满族剪纸的内容大多反映了满族人民的民族信仰、生活习俗和审美意象，体现了人们对美好生活的向往、对幸福生活的期盼、装扮美好家园的功能与作用。本文将结合具体剪纸艺术作品，浅析辽宁地区满族民间剪纸艺术中的文化功能及其内涵。

满族民间剪纸艺术；文化功能与内涵

本文系2014年度辽宁省教育厅人文社会科学研究项目 “辽宁满族特色剪纸艺术的创新与市场化研究”W2014266的阶段性研究成果

辽宁地区自古就是满族聚集地，特殊的地域特色和民俗习惯逐渐形成了满族人的文化传统和审美意识。在这样的自然环境、宗教文化和各民族文化融合的影响下，满族剪纸艺术历经漫长的历史演变，展现出古老而独特的文化功能与内涵，呈现了丰富多彩的艺术形态，主要体现在传统信仰的应用和传统礼仪的应用上。

一、 辽宁满族剪纸艺术的传统信仰功能

满族是一个乐观豁达、热情奔放、正直谦虚的民族，它的民族性格特征的形成与信奉原始的多神教——萨满教是密不可分的。萨满教认为“万物有灵”，人应该对世间的神灵敬畏膜拜，巫师是沟通人与神灵之间的纽带，通过祭祀与巫术活动祈求神灵保佑、消除疾病、赐福、长寿、多子等美好的愿望。萨满的祭祀与巫术活动主要为自然崇拜和动植物崇拜，人们将神祀的形象融入到剪纸作品中，将它们张贴在墙上、摆放在柜子上，表达敬仰、祝愿和祈祷等情感。

1.自然崇拜

对天地、日月星辰的信仰是萨满教自然崇拜的主要内容。在满族的神话中宇宙被分成三界：天界分十七层，里面住着至高无上的天神阿布凯恩都里，统管着天、地、人间；地界分九层，是魔鬼栖息的地方；人界中生活着人类及各种动植物。自然界的风雨雷电使得满族先民对其害怕又敬畏，进而产生原始的对天神的信仰，形成祭天、祭神的传统。

在创世的神话中，满族人将大地幻化成女神的形象。讷妈妈，又名九乳妈妈，是用无穷无尽乳汁养育了万物的创世女神。她是生有九个乳头的黑发老太太，身披桃花图案的衣服，穿着柳树样式的裙子。

2.动植物崇拜

动植物崇拜是满族剪纸艺术中经久不衰的主题，人们对生命的炙热渴求，折射到了相应的动植物形象上，使某些动植物具有了生命繁衍的象征意义。

“通天树”崇拜。在北方民族古老的传说中，人间的萨满是通过“通天树”与天神沟通的，所以又叫“生命树”、“萨满树”。它是一种人与树形象结合的造型剪纸。通常是一棵蓬勃旺盛的大树，长着粗壮的枝干和扎实的根脉、茂密的叶子、繁花绽放。树中间生长万物，是圣母栖息之所，是人与鸟兽的乐园。“通天树”强烈地表达了人们对旺盛和绵延生命祈求与向往。人们将“通天树”剪纸放置在祖先的神龛中定期祭祀，祈求保佑风调雨顺，五谷丰登。

满族有对柳树崇敬和祭拜的习俗。“柳树妈妈”，又称“佛朵妈妈”，是一种树神。满族人认为自己的祖先是“柳树妈妈”孕育而来，把“柳树妈妈”看作是庇佑子孙的母亲神。因为对柳树的崇拜与热爱，在满族人中产生了“柳树妈妈”剪纸。她的形象大多为头上戴着花冠，插着柳枝，身上绘制着吉祥的莲花纹、石榴纹，以及喜鹊、蝙蝠等吉祥图样。这些树神、柳神的剪纸代表了人们世世代代渴望天地庇护，子孙幸福繁衍的生活愿望。

满族崇拜的动物神有很多，先民们将山神和动物神的剪纸放置或粘贴在家中用以祭祀和膜拜。这些剪纸中有神鹊“衔石助天”、“敬为神石”的神话故事；乌鸦救助清太祖努尔哈赤的传说；鹰神为人类带来光与火，幻化成光明与生命的天使。更为奇特的是诸多人兽合体、人鸟合体的神像纹样。

二、辽宁满族剪纸艺术的传统礼仪功能

1.民俗节日活动中的剪纸艺术

春节是一年中最重要的节日，每年辞旧迎新之际家家都会贴上窗花剪纸，门楣上会贴上挂笺，农村会在水缸上、粮仓上贴上剪纸。挂笺剪纸是一种过年时张贴的喜庆剪纸，上面的图案和文字都是对新年的祝福和期望，比如“年年有余”“金玉满堂”“马到成功”“幅”字等。挂笺的“笺”与“钱”谐音，当挂笺剪纸被风吹落的时候，人们就会认为“钱”掉到家里了。倒酉剪纸是老人们往水缸上贴的一种剪纸，一边贴一边说“越过越有！越过越有！”人们在用这样的方式祈求生活幸福、富裕。

元宵节的时候，每家每户都会糊制灯笼，并剪灯花贴在上面。灯花剪纸，多为吉祥纹样和戏曲故事，用来祈求平安、风调雨顺、富贵长寿，以及祝愿生活和谐美满的各种现实或民俗的题材。

二月二是春龙惊醒的日子，龙为百虫之长，能“兴风雨、利万物”，通过对龙的祭祀以求一年五谷丰登。人们会赶在二月二到来之前，制作“串龙尾”。用彩色的纸品、布片剪成圆，串成一串，挂在小孩子的衣服上或门上祈福，也会剪大公鸡和剪刀夹蝎子的剪纸贴在房梁上，来震慑初春蠢蠢欲动的害虫，小孩子们会唱到：“二月二，敲过梁，蝎子、蚰蜒都下房”。

五月初五在满族习俗中称为药香节、五月节。传说仙人吕洞宾会下凡给百姓送药解毒，所以家家要剪葫芦剪纸贴在门上，或在大门上悬挂纸葫芦，以此来爙灾祈福。人们还会在五月节头一天就剪一些辟邪窗花和吊猴、吊狗、吊鹊等小动物挂在窗上，微风轻轻吹进窗口，吊线上的剪纸随着微风轻轻摆动，呈现出千变万化的姿态。

2.婚庆礼俗中的剪纸艺术

喜花剪纸是围绕着渲染结婚气氛而制作的结婚用品。每逢婚庆之日，人们用喜花装饰婚礼现场、喜车、洞房、家具等器物，其吉祥寓意、教化意义、审美功能并存。

3.游戏活动中的剪纸艺术

在满族人的日常生活中，剪纸作为一种儿童游戏的玩具，传承了世世代代。在过去，满族的奶奶会用剪纸带小孙子们玩，剪“嬷嬷人”剪纸，摆家家，剪许多小动物让小孩子们摆着玩，久而久之，小孩子们也就学会剪纸了，女孩子们常会凑在一起，比谁的剪纸多，谁的剪纸好看。

摆姑娘人游戏，是一种立体剪纸游戏，先用纸折叠剪成“嬷嬷人”，再用一根笤帚蘼子在人后面支撑使之战力。“嬷嬷人”，也叫“媳妇人”，大多是单个的妇女形象，有时身上带有装饰性花纹。长辈女性用剪出来的“嬷嬷人”教孩子“过家家”，孩子们在模拟成年人生活的过家家游戏中，认老少、懂礼仪，做着他们日后社交生活的演练。通过剪嬷嬷人的民间技艺传承，把满族民间文化的礼仪、信仰习俗，向后辈灌输，代代相承。

满族民间剪纸作品如同历史长河中的璀璨的星辰，汇聚了千百年来人类的智慧与辛勤的汗水，是融合了原始信仰和审美情趣的艺术创造，展现出人们对祖先与自然的崇敬、对幸福生活的向往和对世间万物繁荣昌盛的美好愿望。

[1]昊天.长白山满族剪纸艺术[J].美术研究，1992：63-64.

[2]赵新良.诗意栖居中国传统民居文化解读[M].中国建筑工业出版社，2009.

[3]包泉万，赫丛青.图说满族民俗风情[M].大连：大连出版社，2009.

[4]汪萍.浅谈满族的原始崇拜、神话传说及在地名中的反映[J].中国地名，2011.11.

徐艺（1980- ），女，辽宁人，博士，副教授，研究方向：艺术学、美学。