《福乐智慧》中的古希腊文化影响

【摘 要】 《福乐智慧》是我国维吾尔族作家优素甫的一部著作，内容丰富，含义深刻，涉及面广。《福乐智慧》有着多元的文化结构，其中有着古希腊文化的影响，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人探讨的知识、德性、理想国、快乐、幸福也是优素甫探讨的重要问题，理清古希腊哲学同优素甫的思想影响关系，可以更好地理解《福乐智慧》的旨意。

【关键词】 福乐智慧；多元文化；古希腊文化

一、《福乐智慧》的作者及内容介绍

《福乐智慧》是十一世纪我国维吾尔族杰出的文学家、思想家、政治活动家优素甫的一部著作，本部著作是第一部用本民族语言写成的著作，内容涉及宗教、哲学、政治、法律、文学、道德、军事、教育等等多个方面，内涵丰富、寓意深刻，是我国维吾尔族文学的重要成就，也丰富了中华民族的文化宝库。

《福乐智慧》是一部安邦定国的著作，也是一部指明个人获得幸福的著作。文中作者用象征的手法，用日出王象征正义、用月圆象征着幸运、用贤明象征着智慧与知识、用宗亲觉醒象征着知足与来世，通过文中四个人物的对话，和迂回曲折的艺术手法，表达着作者的思想见解。作者认为，社会的正常运行需要正义与法律的维护，社会中的人需要有知足的品德，幸福如同月亮一样是阴晴圆缺不断变化的，作者以大臣月圆的死告诉我们幸福不是永恒的，幸福的获得需要履行善德，而善德的把握需要知识和智慧的追寻，智慧是真主赐予的，知识是可以通过后天学习的。这样，国家可以获得安定，个人也就获得了幸福。

二、多元的文化构成与古希腊文化线索

优素甫大约出生于1018～1019年，当时正处于喀喇汗王朝时期。唐朝灭亡之后，整个国家四分五裂，统治中原的有北宋王朝，西藏地区的有吐蕃政权，西北地区有西夏政权，北部有辽国，喀喇汗王朝是与北宋并存的。随着社会的进步与发展，维吾尔族也逐步由逐水草而居的游牧生活转为了农耕经济，社会逐渐定居下来，城邦形成，经济形态的改变必然导致了文化的改变，原有的民族文化已经不适应时代的发展，这就需要新的文明的指导。

唐朝末期，回鹘人建立的政权因为内部矛盾和外族的入侵而灭亡，大批人南迁，他们与当地的土著居民融合，定居下来。众所周知，新疆是世界四大文明体系的交汇处，佛教在印度兴起之后，大约公元前一世纪就传入到了新疆，新疆也因此被誉为“第二佛教故乡”我国佛教的传入初期有许多的高僧大德是新疆地区的，著名的有鸠摩罗什，僧肇，僧叡等等，佛教一直影响了新疆地区一千多年。

回鹘人南迁之后皈依了佛教，一个世纪之后，伊斯兰教传入到了新疆地区，伊斯兰教的传入是用“血与火”传入的，这种强迫的方式虽然最先被广大人民所拒绝和反抗，但是最终被接受并承传下来。

伊斯兰教发源于阿拉伯半岛，是穆罕默德所创立，当时的阿拉伯半岛地区，社会四分五裂， 伊斯兰教创立之后，逐渐被广大人民所接受，并以很快的速度被传播开来，同时，伊斯兰教成为阿拉伯地区人民的精神纽带，“穆斯林都是兄弟”成為了团结各民族各地区的依据有力的口号，信仰穆斯林的人都应该团结，这样，伊斯兰教的首领成为了集中教权、政权、军事于一身的首领。

古希腊文明是西方文明的发源地，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是西方文明具有开创性的哲人，可以说西方的文明就是在三人的思想框架下的发展。古希腊文明不仅仅影响了西方社会，而且对阿拉伯地区产生了重要影响。古希腊文明有两次大规模的传入，一是亚里士多德的学生亚历山大东征后，将古希腊的文化带到了东方社会；二是中世纪时期，古希腊文化遭到了灭绝性的毁灭，许多希腊哲人逃亡到了阿拉伯地区，随着阿拉伯地区的兴起，产生了轰轰烈烈的“百年翻译运动”，大量的古希腊哲学典籍被翻译成了阿拉伯文，古希腊上千年的文化成果在短短的几十年中就被阿拉伯人所消化吸收，这样，伊斯兰教已经不是单纯地阿拉伯地区色彩的教义了，伊斯兰教融入了古希腊文明，当伊斯兰教传入到新疆地区时，伊斯兰教义已经与古希腊文化密不可分了，在维吾尔族的先哲肯迪和法拉比那里就已经接受了这种特征，将伊斯兰教义与古希腊文化相结合。法拉比距离优素甫只有一百多年的时间，法拉比的思想必然影响着优素甫的思想，在文章的许多地方出可以看到痕迹。

三、文章的写作缘由

由此，我们看到，《福乐智慧》有着多元的文化痕迹，是在本民族文化传统上对佛教文化、古希腊文化、伊斯兰文化乃至中原文化的吸收基础上的创造。《福乐智慧》顾名思义是“追求幸福的知识”，著作指明了幸福的社会形态如何构造以及个人如何获得幸福，这些内容就涉及到了古希腊文化，知识对于美德的关系，幸福的社会的形态，快乐与幸福的关系等等，我们可以考察一下《福乐智慧》中古希腊文化的影响，以便更好地把握《福乐智慧》的旨意。

四、古希腊哲学的痕迹

1、知识就是美德

苏格拉底可以称之为古希腊第一位哲学家，他是一位风趣的老头，同时以“教化青年”自居，他沉默寡言，但是他的苏格拉底式的谈话非常特别，他与人谈话常常是提问的方式，逐步引诱别人自己解决自己的问题，他将自己的谈话方法比喻为他母亲的“助产术”。苏格拉底认为“知识就是美德”“无人有意犯罪”。也就是说，具备了知识，从而明白道理，人在明白道理之后会自发和自觉的去履行道德，人之所以犯罪，或者言行不符合道义是因为不明白道理，明白了道理就不会做不道义的事情。知识是实践道德的必备条件。

在优素甫的《福乐智慧》里面对知识和智慧也是非常的强调，他认为拥有知识可以改变一个人的社会地位，拥有知识可以成为社会的上层人士，国王的位置并不是一成不变的，是要有知识的人才能在国王的位子上。知识是可以通过个人的努力来获得的。他也强调善德的重要性，有德的人才会幸福，而拥有知识的人才能够把握德性，这样，优素甫将知识和德性联系起来，苏格拉德的“知识就是美德”在优素甫身上得到体现。但是，优素甫不仅仅指出美德的获得需要知识，他还指出了君主的模范引导作用；有的人的美德有天生的，是一出生就具备的；美德还需社会的规范作用，法律就发挥了重要的作用，这些也是优素甫与苏格拉底对知识与美德观点的不同之处。

2、柏拉图的理想国

柏拉图是苏格拉底的学生，他在苏格拉底学说的基础上继续探索，提出了自己的系统性的观点。他认为整个世界是对“理念”的模仿，而城邦的建立应该模仿“天国”，他提出了自己的“理想国”。在理想国中，社会分工，每个人依据自己的天赋功能而执行任务，有勇气的人需要执行保卫城邦的功能，其中有智慧的人需要做城邦的君主，其余的人就是做社会的基本角色，可以是农民、手工业者、小商贩等等。在理想国中，社会享有高度的共有，社会资产是公有的，甚至个人没有自己的妻子儿女，这样就没有私心，社会就会和谐安稳。

《福乐智慧》中，优素甫也描绘了他理想中的美好社会形态。其中，君主是公正正义的，像太阳一样，将正义照遍全社会，执法公正，不管是自己的儿子还是路人在国王面前是一律平等的，国王是正义与法律的化身，维护社会的公平与正义，实现社会的和谐。国王是一位智慧的君主，有德行，有智慧，在书中，作者不止一次的强调了国王知识的重要性，这样才能治理好国家；国王有德性才能够吸引众多的人才，才能做好大众的榜样。国王是一心为民的，国王的职能是为百姓服务的，国王要为百姓负责人，一心一意为百姓谋福。国家的文武百官是为国王负责，也是对百姓负责的，不同的官吏有不同的职责，将军、大臣、御前侍臣、使节等等职能和要求是不同的，这里，也可以看出柏拉图理想国的影响，社会的分工，以及为百姓谋福利的社会管理者。当然，两者之间也存在区别，优素甫还要求社会的管理者要信仰真主安拉，人才是可以通过知识来培养的，可以通过选拨来获得。

3、快乐与幸福

亚里士多德指出了幸福是人生的指向，人所追求的就是幸福，但是，幸福并不仅仅是快乐，快乐并不是幸福；幸福的获得并不是完全抛弃了物质的享受而仅仅追求精神的快乐，外在的获得也是幸福的必要条件，没有物质的基本需求也是不可能达到幸福的。幸福与善有密切关系，善是灵魂的一种活动。1灵魂有两种德性，理智的和道德的，而至德就是中庸，处于两种极端德性的最佳位置，同时，最高的德行只是少数人的。幸福的获得需要道德的实践。在《福乐智慧》中，優素甫同样指出人生的追求就是获得幸福，以及获得幸福的知识。幸福的获得与德行密切相关，履行善德就是一种幸福，关于幸福和善德的相互依存关系，亚里士多德和优素甫是一致的，履行善德就是一种幸福。但是，时代的变迁，优素甫还指出了，幸福需要知足，不知足是永远都不会幸福的，幸福还需要法律的约束，这样社会才能规范有秩序。

五、文章的意义所在

我们可以看到，《福乐智慧》具有多种文化的构成，受到了古希腊文明的影响，社会的进步需要文化的指引，文化的进步需要敞开胸怀，接纳各种文化，兼收并蓄，相得益彰，既要继承和接受，又要创新和借鉴，这样，文化才能进步，也才能有益于社会和人民。

【参考文献】

[1] [英]罗素.西方哲学史[M].北京：商务印书馆，2003.

[2] 郝关中， 张宏超， 刘宾.福乐智慧[M].新疆：新疆科学技术出版社，2006.

【作者简介】

李福来（1987-）男，山东诸城人，研究生，研究方向：少数民族哲学.