“互文”在写作中的传承（上）

伍阳斌

中华民族传统文化浩若星河，博大精深，对人们的思想、观念、行为和审美等产生的影响无处不在。当然，它也是我们阅读写作的“富矿”，存有取之不尽、用之不竭的精神智慧。一些看似简单的现象，实质上已经沉淀为民族文化心理与共识。比如，古诗创作领域中一种惯用表现形式——互文，它就不再单纯是一种修辞手法了，它已经成为了一种源远流长的思维方式、表达技巧、审美观念，在诗歌吟诵、文章创作、交流沟通中，彰显出鲜活的生命力。

一、“互文”是一种“表达文化”

对于《木兰诗》里的诗句“问女何所思？问女何所忆”“女亦无所思，女亦无所忆”，你是如何理解的？

这是具有典型意义的古诗句，它运用了“互文”的修辞手法。互文，指上下句互相隐含词语，两相映衬，文义呼应。上下句要连起来理解，上句中是“思”，下句就用“忆”互补，用现代话说就是“木兰在想什么呢？”“木兰没有想什么”。如此简单的意思，却要拉长表达的过程，增强表达的节奏，为何？为了传递木兰对家乡、亲人的留恋以及在决定要不要去代父亲打仗时的忧伤、哀愁的复杂心情。

又如“将军百战死，壮士十年归”，句中“将军”与“壮士”互补，意为“将军和壮士征战十年，身经百战后归来”。用互文这个修辞手法，有表现战争的激烈、冷酷、漫长的作用，暗衬木兰的英勇顽强。

再如“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，前句中“秦”与“汉”互补，意为“秦汉时期的明月照耀着秦汉时期的关隘”。

为什么会有这样的一种表达方法呢？

因为需要，因为诗歌创作的需要、内容表现的需要、情感表达的需要。

诗歌创作的需要：诗歌传唱时需要合适的节奏和韻律。这符合民族审美心理，追求对仗、工整、上下句的平衡与和谐。

内容表现的需要：诗歌字数有限，需要在有限的诗句里表现更加丰富的内容。

情感表达的需要：互文能够营造表达的氛围，帮助作者抒发含蓄、深沉、缠绵的感情。

互文在《诗经》中初露端倪，与“赋”极为相似。“赋”，铺排陈列，对同一件事（感情）多角度、反复陈述和表现，以收到重章叠唱、反复咏叹的效果。

比如《关雎》：“参差荇菜，左右流之……参差荇菜，左右采之……参差荇菜，左右芼之”“窈窕淑女，寤寐求之……窈窕淑女，琴瑟友之……窈窕淑女，钟鼓乐之”，均有互文特色，重章叠唱，渲染烘托，委婉地抒发了内心的爱慕之情。

由此看来，互文是古汉语中运用比较早、古诗里比较常见的表达方式。从形式上看，还包括“上下互补”“当句互补”等。

这种方式，说通俗一点，就是为了达到表达目的，一意成对说，一意铺开说，短话拉长说，直话婉曲说，平话立体说，体现了古人创作的文化心理。在长期的运用中，围绕互文形成了一个关乎阅读、写作、鉴赏的庞大体系，涵盖了修辞手法、艺术手法、诗文做法、阅读技法、思维模式、审美观念等方方面面，体现出了明显的“文化性”。