传承《诗经》复叠手法的唐诗

凌彰

《诗经》中的民间歌谣“国风”，多数是劳动人民的集体吟唱或此唱彼和，口耳相传，借助声音的反复和语调的和谐来加强其音乐性和抒情性。以四言诗为主要句式的《诗经》的复叠修辞手法，也是传承原始劳动诗歌一反一复的节奏。

“复叠”是将同一个字、词、句或章节重复地或交错地加以运用。单字的连用称为叠字，古人称“重言”，就是把单音字变为双音词，并注重对仗排比，以加强音节和感情的作用。在《诗经》中，“杨柳依依”和“雨雪霏霏”中的“依依”和“霏霏”等叠字俯拾即是。词句的伸张重复，就变成叠词，叠句或叠章。例如《王风·采葛》三章里的诗句“一日不见”反复了三次，三章的末句只改了三个字，成为“如三月兮”“如三秋兮”和“如三歲兮”。这种反复递进、层层深入的叠句，有力地提升并加重了相恋的感情。

在唐诗中传承《诗经》的复叠修辞手法的诗句，也比比皆是。比较常见的有：

杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”

崔颢《黄鹤楼》中的“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”

张仲素《春闺思》中的“袅袅城边柳，青青陌上桑。”

孟郊《游子吟》中的“临行密密缝，意恐迟迟归。”

然而比较突出和罕见的是寒山的叠字诗《杳杳寒山道》和韩愈的叠句诗《青青水中蒲》。

一、寒山及其《杳杳寒山道》

寒山，传说是唐代贞观年间天台山的诗僧，长期隐居台州始丰县的寒岩，故号寒山子。他常与国清寺的丰干和拾得等僧人吟诗唱和。其诗作今存300余首，除记述山林隐逸之乐趣之外，多宣扬佛教和道教的教义，以教戒说理为主，并善于运用通俗机智的语言来表现人生哲理，受到宋代王安石、朱熹和陆游等著名诗人的赞赏。其诗作至今仍流传于日本和欧美。1985年法国巴黎的阿尔夫出版社出版了寒山的法文译诗集《寒山》和《云游四方的诗人》。1990年代法国学者贝·皮沃和皮·蓬塞纳合编的《理想藏书》也收入了寒山的诗选集《诗25首》。

《杳杳寒山道》的诗文是：

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

淅淅风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

全诗八个句首都用叠字，对仗严格而自然，把分散的山、水、鸟、人、风、雪、境和情组成一个整体，回环往复，极具特色。前七句渲染环境的幽冷，后一句显现诗人超尘脱俗的淡泊心境。叠字的连用表现了整齐的形式美，增强了音乐美，使人听来和谐贯串，复而不厌，繁而不乱。

二、韩愈及其《青青水中蒲》

韩愈[注]，散文家、诗人，字退之，河南南阳人，唐贞元进士，历任监察御史、潮州刺史和吏部侍郎等多种官职。他一生倡导古文运动，为“唐宋八大家”之冠，极力主张文章要言之有物、反对华而不实的文风，与古文运动旗手柳宗元并称“韩柳”，著有论说文《杂说》《师说》《进学解》；赠序《送孟东野序》；叙述文《祭十二郎文》；《柳子厚墓志铭》和《毛颍传》等散文著作。另有诗作《山石》《石鼓歌》和《青青水中蒲》等，其诗风力求新奇，又以诗发议论，使诗散文化。后人辑有《韩昌祭集》。

《青青水中蒲》诗文是：

青青水中蒲，下有一双鱼。

君今上陇去，我在与谁住？

青青水中蒲，长在水中居。

寄语浮萍草，相随我不如。

青青水中蒲，叶短不出水。

妇人不下堂，行子在万里。

此诗语言流畅、朴素自然，富有《诗经》民歌的风格。除使用“青青”这个叠字，三章的句首都反复使用“青青水中蒲”，以反复递进和“代内人答”的方式，将游鱼、浮萍、蒲叶和少妇进行旁衬对比，并以香蒲草拟人化来象征坚贞的爱情，委婉曲折地表达了少妇对远行万里的丈夫的离愁日益浓重、孤独凄凉之感与日俱增。这种叠句的运用，将相思之苦逐步提升，缠绵尽致而感情真挚，既加强了音乐美，形式美，也加重了感情的色彩和复叠修辞手法的艺术魅力。

[注]韩愈的文学影响久远而深广。例证如下：

1.越南陈朝的仁宗皇帝于绍宝四年曾命令刑部尚书阮诠效仿韩愈写了《祭鳄鱼文》投入了富良江，以驱走鳄鱼，又将阮诠创作的唐律诗称为“韩律”。

2.在印尼，西加里曼丹州的华侨领袖、兰芳公司负责人罗芳伯于1792年也以“大唐总长”的名义，模仿韩愈的文章写了《祭鳄文》以驱赶赤道上的卡布亚斯河的鳄鱼。

3.1936年，毛泽东主席在延安告诉美国记者斯诺说，由于“袁大胡子”老师的教导，他钻研韩愈的文章，学会了古文文体。

4.韩愈在美国受到重视。美国汉学家欧文于1976年发表了研究专著《韩愈与孟郊的诗》。同时研究韩愈的博士论文有：耶鲁大学陈玉思的《作为古文文体家的韩愈》；印第安纳大学哈特曼的《韩愈诗中的语言与引喻：“秋怀”》和波拉克的《中国的联句诗：重点探研韩愈及其诗友的联句诗》等。

（选自《呼声》2011年6月28日，有删改）