浅析中国法文化的集体本位观之现实困境

（430072 武汉大学法学院 湖北 武汉）

摘 要：中国传统法文化的集体本位观，溯其产生机理，释其存在意义，对于剖析其当下所面临的困境有重要意义。中国传统法的价值观非源于神的启示，亦非思想家的产物，而是古代社会生活的客观反映，并经过一个慢长的形成过程。对当今的中国社会还有极大影响。

关键词：集体本位观；中国法文化；现实困境

一、集体本位观的产生源流

中国集体本位传统法律价值观源于中国古代社会的基本国情。中国古代社会的基本国情是自然经济、宗法家族、中央集权三者有机结合。从这种文化及客观基础来考虑，他的产生是基于四个方面的影响。第一，对自然的畏惧是形成集体本位的自然力量。在强大的自然面前，个体的力量极其微弱，于是，以集体来集合个体共同被动防御自然的威胁。第二，生产方式决定了集体本位产生的直观必然性。农业社会的小生产不是以社会化组织生产获取生存的物质资料，而是以家庭或家族为主要生产单位进行生产维护生存的。第三，专制主义大一统是形成集体本位，取消个体独立存在的最根本的社会力量。第四，与专制制度相互统一的意识形态系统是加深个体独立消解的最有效手段。

二、集体本位观是我国历史与现实的选择

首先，从社会基本制度的决定性要求看，集体本位观是社会主义意识形态的重要组成部分。我国实行的是社会主义市场经济制度，集体本位取向是当代中国市场经济的社会主义属性在文化价值观上的必然表现和内在要求。只要实行社会主义基本制度，对集体价值的认同便是其内涵要求之一。

其次，选择集体本位观的引导有助于提高整个社会的凝聚力、解决当代中国社会转型中产生的一系列社会问题。在社会主义社会中，个人利益和集体利益是统一的。国家利益、社会利益体现着个人的利益，是集体所有成员利益的有机统一。集体本位观能够把人们的心连起来，为了共同的利益而一起努力。

第三，集体本位观的取向符合中国的人文价值传统和历史文化心理。中国的传统文化在本质上就是一种伦理文化。自然与人伦合一、知识与道德融合是中国哲学的基本思维方式。理性地认识传统价值资源、挖掘其现代价值、实现其现代转换、弘扬它所包含的价值取向，对我们今天的现实生活仍然不无裨益。

第四、集体主义价值取向可以增强人民对党和政府的信任，维护社会秩序的稳定。“去我绝己”等观点灌输人们心中，个体会自觉为国家尽义务，为社会尽责任，为集体作奉献，并利于团结，利于社会国家稳定，利于形成最高统治层的权威，个体更会坚定对马克思主义、对社会主义的信念。

三、集体本位观的现实困境

困境—来自于对集体本位观的认识本身。我国传统的集体本位观成为国家主导价值观始于50年代的计划经济时代。计划经济体制虽然对强化集体本位观有一定作用，但也使传统的集体本位观出现了三大偏差：其一是对“集体”认识的偏差。即把“集体”绝对化，在实践中却把个人利益同集体利益对立起来。其二、是它的片面性，离开个体的“私”孤立地大讲集体的“公”，并且从属的是专制统治的大一统需要。其三、是建立在强制性的法律虚构和天命规定、没有真正的个体人格自觉的基础上的。所以当抽象的“公本位”和“國家本位”与具体的家庭、家族小集体等发生利益冲突的时候，“公本位”和“国家本位”的虚构性便暴露无遗。

困境之二来自于社会经济成分的变革。改革开放使中国逐步建立起充满生机的社会主义市场经济体制，由于经济活动中的决策、收益、风险、责任最终都由个人承担，市场经济体制下这种个人主体的凸现以及对经济目标的无限自我中心反映到道德价值观上来，必然会引发对个人价值的强烈认同。同时市场经济使利益主体多元化，当然也就造成道德价值观的主体多元化，造成个人、团体之间因不同的利益立场而在道德价值观上的隔离与对立。

困境之三来自于西方资本主义世界刻意的价值渗透。在当代，全球化已经成为不可逆转的客观历史进程。全球化不是一种价值中立现象，恰恰相反，全球化在一定程度上就是一个价值范畴。随着全球化在世界范围内的不断扩展，不同民族、国家之间的制度体系、生活方式及其背后隐藏的价值观念的相互影响也在日益加快，由此产生的各种价值观的冲突也愈来愈明显和频繁，在美国式的文化和价值中，以个人为本位的价值观表现得最为鲜明和突出，托克维尔就直接把美国社会的政治体制、经济活动、文化形态以及道德现象分析概括为个人主义。实际上美国价值的核心和基础就是个人价值本位。这与我们传统的集体本位价值是格格不入的。

现实困境之四是现代自然科学大力发展对于传统人文科学的巨大冲击。科学不是万能的。在社会生活以及人文精神创造的一些领域，科学有时会显得无能为力。所以科学是一把双刃剑，一方面对引导人们走向现代文明可赋予理性和方法，另一方面虽不一定割断传统，却足以让人们失去对传统的温情。以西方文化为主要参照系的五四的反传统和后五四时期的科学主义的盛行，使得本民族的文化传统大面积流失。

四、结束语

任何对历史、传统的研究必然以关照现实为其指归。本文的剖析意在引起一种思考。考虑到集体本位观不断缺失的现实状况下，如何有效的保留与维系他，使其发挥出他原本的效用。

参考文献：

[1]（美）丹尼尔·贝尔.资本主义文化矛盾[M].北京：三联书店，1989.

[2]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[3]（英）安东尼·吉登斯.失控的世界—全球化如何重塑我们的生活[M].南昌：江西人民出版社，2001

[4]（德）马蒂亚斯·霍尔茨.未来宣言：我们应如何为二十一世纪做准备[M].昆明：云南人民出版社，2001.

作者简介：

吴昊（1989～），男，汉族，武汉大学法学院宪法与行政法专业2014级硕士研究生。