编者絮语

一直以来，时代性、民族性与文学性都是《回族文学》的办刊宗旨和立身之本。作为一本以少数民族命名的文学刊物，通过文学的形式，传达民族精神的博大与包容，时代的传承、变迁与更迭，是她在近四十年的光阴长河中一步一个脚印走出来的生命烙印。

文学即人学。通过文学，我们看到的是一个大写的人、立体的人、血肉饱满的人，看到的是人的悲欢与离合、希望与绝望、爱恨与宽容。回族青年作家马悦和川宇的作品，将目光投注于“爱”这一文学创作永恒的母题。前者通过一只新生羊羔的不幸夭折，化解了一场生命危机，用一根红丝线串起了两个人、两个家庭、两个民族之间的体谅与宽解；后者则书写一位知青母亲在时代的更替中散发出的爱的璀璨光芒。东君的新作《面孔》，以笔记体小说的传统形式，文字或长或短，多则千字，少则十余字，描绘了一幅宽广宏阔、充满寓言色彩的众生世相图。

我国是一个统一的多民族国家，五十六个民族共同创造了璀璨的中华文化。长期以来，《回族文学》在集中发表回族作家作品的同时，也发表了多民族作家的许多优秀作品，这一期散文栏目的最大亮点，就是多地区、多民族作家作品的一次精彩呈现。比如哈萨克族作家叶尔克西·胡尔曼别克、维吾尔族作家帕蒂古丽、藏族作家扎西才让、蒙古族作家鲍尔吉·原野、回族作家叶多多、壮族作家连亭。他们通过不同的文学目光，观照着人生的千姿百态，也是不同民族作家异彩纷呈的一个文学缩影，为我们深入了解各民族文化提供了多样视角。

文学作为社会生活的记录，不仅书写着日新月异的时代带来的兴奋，也深情抚摸着日渐式微的过往岁月。前一种文学对明天充满期盼，后一种文学对昨天则依依不舍。比如散文名家刘亮程《最后的鐵匠》、马玉珍《温暖的土炕》和王旭《梦里的河》，就是后一种文学的鲜明体现。